دواويين الشعراء والشاعرات المقروءة للسلطنة الأدبية

عـــلمـــت ربـــي ولا عـــين ولا أثـــر      ولا ظــروف ولا شــرط ولا صــور

مــا فــات عــلمــك مــوجـود ولا عـدم      جــار بــعلــمك مــا تـأتـي ومـا تـذر

ولــيس عــلمـك مـوقـوفـا عـلى حـدث      مـا كـان أو لـم يـكن يـجري بـه قدر

والاســـتحـــالة والامـــكان حـــكمـــها      وفــق الــمشـيئة أن شئت مـقتـصر

قـــدرت شـــيئا مـــحالا ثـــم تــجهــله      سبحان سبحان حق القدر ما قدروا

مــا لــلطــبيـعة تـنزو فـوق مـركـزهـا      ومــالــها فــي الــذي تـنزو لـه اثـر

ألــيس نــفس الــهيــولــي لا يـحركـها      إلا الـــمعــلل والــمعــول مــقتــسر

والــحد والــرسـم والأشـكال والـصور      والــحل والــعقــد والإبـرام والـغيـر

والــكل والــجزء مــما كــان مــمتـنعـا      وغـير مـمتـنع فـي الـلوح مـستـطر

وكــل مــا كــان مــوجـودا ومـنعـدمـا      فــــمن إرادتــــه لا شـــك مؤتـــمر

أيـــجهـــل الله أمـــرا نـــحن نـــعلــمه      إن لـيس تـحصـره من جنسه صور

مـن أمـره الـلم يـكن واللا يـكون وكـن      فـكيـف يـجهـل مـا يستحصل البشر

مــن ذا أفــاض عــليــنا مــا نــحصـله      مــن الـعلـوم ومـا تـستـدرك الـفكـر

هــب الـقوى أدركـت فـالـمدركـات لـها      قــيودهــا الـعلـم والإدراك والـنظـر

ومــن أمــد الـقوى حـتى يـحصـل فـي      مــن كــان هــيأهــا حـتى بـدا الأثـر

وهـــل مــعارفــنا إلا مــواهــبه والــك      سـب فـي ضـغطـه التكوين منحصر

أنــحن نــعلــم بــالــتعــقيــل مــنعـدمـا      وخـالـق الـعقـل عـنه الأمـر مـستتر

إن شــاء شــيئا فـذاك الـشيء يـعلـمه      أو لـم يـشأ انطوى عن علمه الخبر

مـن أوجـد الشيء من لا شيء يجهله      كــيف اســتقــام لـه الإيـجاد والأثـر

والـجهـل بـالـصنـع عـجز لا تـقوم بـه      عــلى كــمالاتــها الأكـوان والـفطـر

إن كــان يــجهــل شــيئا قـبل مـوقـعه      فــإنــه قــبل ذاك الــشيء مــفتــقر

ما الشأن في الذات قبل الخلق في أزل      قـد عـزهـا الـعلـم لا سمع ولا بصر

اســتغــفر الله هــذا الــكون عــلة عـل      م الله أم كــيف هــذا الــعلــم يـعتـبر

قـد قـف شـعري مـن خـطب خـذيت له      تـكاد مـنه الـسمـا والأرض تـنفـطر

آهــا عــلى فــلتة جــاء الــبصـير بـها      قـد خـاصـمتـه عـليها الآي والسور

أقــول لــلعــقل والــبرهــان فــي يــده      هلا حـكمـت وأنـت الـفيـصل الـذمر

ســــلبــــته صــــفة ذاتــــية وجــــبت      لـــذاتـــه حــيث لا كــون ولا فــطر

فــحيــن أوجــدهــا صـنعـا أضـفت لـه      عـلمـا يـساوق مـا يـجري بـه القدر

هلا حـــكمـــت بـــأن الـــذات عــالــمة      بـنفـي اضـدادهـا من قبل ان ذكروا

هلا حـــكمـــت بـــان الـــذات فــاعــلة      بــالاخــتيــار لــما تــأتـي ومـا تـذر

لــو لـم يـكن عـلمـه بـالـشيء يـسبـقه      لــكان بــالـطبـع أو بـالـجبـر يـقتـدر

لـو كـان يـختـار أمـرا لـيس يـعلـمه ان      حـل الـوجـود لـما تـأتـي بـه الـخير

يـــدبــر الأمــر مــطويــا عــلى غــرر      ان كــان يـغرب عـن ادراكـه الـغرر

مــا كــان أغــناه عـن تـدبـير صـنعـته      إن كـان يـجهـل قـبل الصنع مالخبر

ســـبحـــان ربـــي تـــقديــسا لــعزتــه      فـي عـلمـه الـنفي والإثبات منحصر

بــالـذات لـلذات مـعلـومـاتـه انـكشـفت      مــا ثــم واسـطة فـي الـذات تـعتـبر

وكــونــه الــنفــي والإثــبات حــكمـته      يـقضـي بـإدراكـه الـمنفي لو نظروا

أأوجــــبت عـــلمـــه آثـــار قـــدرتـــه      فـيلـزم الـجهـل لـو لـم يـظهـر الأثر

لـــو كـــان ذاك لـــمســت ذاتــه عــلل      إذ الــصفــات إلى الأحــداث تــفتـقر

أو يـــلزم الــدور فــيهــا أو مــرادفــه      أو لــيس يــعلــم إلا حــين يــقتــدر

هــب أنــه لــم يــشأ شــيئا فــاعــدمـه      أكــان مــا شـاء نـفيـاً عـنه يـستـتر

أم كــان مــا لــم يــشأه الـحق مـنفـعل      الـــذاتــه قــادر فــي نــفســه قــدر

أو كــون مــا كــان مــعدومــا تـقدمـه      أم صـده جـل عـنه الـعجـز والخور

مــا لــلعــقول عــلى أقـوى بـساطـتهـا      ضــلت فــلم تــفنـها الآيـات والـنذر

تـــحكــمت فــي صــفات الله جــاعــلة      حـــقيـــقة الــذات لــلعلات تــأتــمر

قـــضية أثـــمرت تــعطــيل مــنشئهــا      لـيت الـقضـية مـا كـانـت ولا الـثمـر

لـــيت الـــتنـــور بــالإسلام يــنبــذهــا      إلى الــذيــن بـرسـل الله قـد كـفروا

كـم فـي القرآن "ولو شئنا" تدل على      إن الـذي لـم يـشأ في العلم منحصر

لــو شــاء اذهــاب مــا أوحـي لأذهـبه      أو شـاء جـمعـهم بـالـحق لا بتدروا

أكــان يــجهــل مــا لــو شــاء أوجـده      قــبل الـوجـود وعـنه تـنبئ الـسور

لــو كـان مـا يـلزم الـمشـروط يـجهـله      فــعن حــقيـقة مـاذا يـصدق الـخبـر

مـاذا دهى الـزيـغ مـن خـطب الكليم لو      إن الــعقــول إلى الأنــصاف تـبتـدر

انـظر فـسوف تـرانـي كـيف أبرزها ال      عـلم الـحقـيقـي إن لـم يخطئ النظر

تــرى الــتعـلق بـالـحال الـتي فـرضـت      عـلى الـمحـال بـصدق الـحال تعتبر

أكــان يــجهــل دك الـطور وهـو عـلى      مـرسـاه لـم يـنتـقض من بينه حجر

أم لــم يــحط قــبل تــكلــيم الــكلـيم لـه      ان لــيس يــدركــه عــقل ولا بـصر

الـــمســـتحــيل ومــتروك الإرادة وال      مـخصـوص بـالفعل مما رجح القدر

مــعلــومة حــسب مــا هـيأتـها وعـلى      مـا اخـتارهـا مـا لها في نفسها خير

وعـــلمـــه ذاتـــه والـــذات ســـابــقة      والـما سـوى مـطلـقا لـلعـلم محتظر

هـــذا هـــو الــحق لا أبــغي بــه بــدلا      بــأي حــال ولــو عـادتـني الـعصـر

أنــــي لأنــــصر ذا حـــق يـــقوم بـــه      والــمؤمـن الـحق للإيـمان يـنتـصر