مصنفات كتب الأمالي الأمالي العمانية ...

[د. أحمد نعمة]

إلى الدكتور العياشي المحترم والدكتور عمار المحترم وكل من يتحاور بشأن الأمالي العمانية التي تطور النقاش بشأنها إلى مسائل عامة ذات أهمية كبيرة في مجال التحقيق ويبدو لي أن الجميع ينطبق عليهم الشاهد النحوي
كل بما عنده راضٍ والرأي مختلف
وأعتقد أنه ما أفسد الخلاف للود قضية.
وفي حوار مع أستاذي الدكتور هادي حسن حمودي بشأن مناهج التحقيق (وذلك في مقابلة صحفية ستنشر قريبا) أبدى إعجابه بما قاله الدكتور العياشي بشأن تحقيق الأمالي العمانية من حيث الأسلوب والموضوعية. وذكر أنه متابع لبعض ما ينشر. ولكنه قال إن المحققين العرب لهم مناهج متنوعة. وقرر أن لكل نصّ منهجه بلا جمود على منهج محدد مُصَنْدَق.
وهناك أمور أخرى ستتطرق إليها المقابلة المذكورة. وها أنا ذا أطلب من الدكتور العياشي بريده الإلكتروني عن طريق هذا الموقع المبارك للتواصل العلمي والاجتماعي المباشر وذلك بناء على رغبتي ورغبة أستاذي الدكتور هادي وأيضا استجابة لرغبة تجيش في نفس الدكتور العياشي على ما عبر عنه في موقع آخر.
أحببت أن أذكر هذه الكلمات كإثراء لهذا الحوار العلمي المثمر
بارك الله للجميع ونحو مزيد من التقدم.
د. أحمد نعمة

[د. سالم بن عمار]

مناهج تحقيق أم صراع سياسي
أتمنى أن لا يرد الدكتور محمد بن العياشي على هذه السطور إلا بعد بضع ساعات لكي يرد بهدوء وان يدرك أني لم أمسّ شخصه الكريم وإنما نقدت رأيا له فإذا به يجيب بحدة لا تبررها إلا زيادة الأدرنالين. وأجيبه هنا:
1- نقاشي مع أرائك لا معك شخصيا سواء كنت مغربيا أم جزائريا، ولا علاقة له بخلافات السياسيين سواء كانوا فاسدين أم لا. ولعلمك الكريم أنا من أصول مغربية من مدينة تازة، فنحن شعب واحد فرقتنا الأيام وأهلها.
2- ذكرتُ لك أسماء محققين لا يهتمون بما يعتبرونه ثرثرة، مثل تراجم الأعلام وتخريج المواضع والأمثال والأحاديث وغيرها. وذكرت أنت أسماء لآخرين يرون غير ذلك. وهذا أمر طبيعي فللناس فيما يعشقون مذاهبُ. ولا يدعو إلى الحدة والتهجم الشخصي.
وأنا حين ذكرت تلك الأسماء فليس من أجل أن تغيّر قناعتك فهذا أمر لا يهمني ولا يعنيني وإنما لبيان حقيقة تعدد مناهج التحقيق وعدم جواز فرض منهج معين على من لا يرتضيه.
3- إن كان أساتذتك في جامعة وجدة قد قالوا ما قالوه، فإن هذا ليس قرآنا جديدا، وكذلك اجتهادات الذين يرون رأيا مخالفا. ولا يحق لأي أحد أن يفرض رأيه، وإنما يكتفي ببيان منهجه هو ويترك للآخرين اختيار المنهج الذي يرونه، وإلا فهو نوع من الاستبداد الفكري لا مبرر له أبدا.
وبالتالي فإن ملاحظاتك على تحقيق كتاب الأمالي العمانية لا تمثل إلا رأيك. ولقد سبق أن تحصلتُ على نسخة من الكتاب إهداء من المحقق، فطالعتها وطالعها معي عديد الأساتذة والطلاب فكنا مرتاحين جدا لأن القراءة كانت منسابة لا تقطعها الحواشي. ولك أنت أن تنزعج فلكل واحد حريته.
4- أما الثالث المرفوع، أيها الدكتور العياشي، فكلمة بذيئة، ونبهتك عليها بشفافية في الرسالة السابقة، ولكنك اتهمتني بالجهل. فأدعوك أن تقرأ تفسيرها في كتاب ابن كمال باشا (رجوع الشيخ إلى صباه) ص 94 المطبعة الشعبية في حلب 1948م. وقد سمي بذلك لسبب معروف! وأنا لن أذكر معناه احتراما لهذا الموقع وزبائنه. فإن كنت تقصد شيئا آخر فعليك التوضيح.
آملا أن تفكّر فيما قلته بهدوء قبل أن تردّ بانفعال غير مبرر فكل إنسان يستطيع أن يتلبّس ثياب الانفعال. والمسألة أولا وأخيرا حوار لا عراك، ولا استعراض عضلات التعالم والتعالي. وأعتقد أن هذه آخر رسالة مني إليك إلا إذا كان الحوار بعيدا عن الانفعال والحدة.
مع الاحترام للجميع
د. سالم بن عمار

[د. محمد بن العياشي]

الأستاذ الدكتور أحمد نعمة المحترم ، لقد أصبت كبد الحقيقة كما يقال ، شكرا على مداخلتك التي تندرج في صميم المنهج العلمي الرصين ، والتي شكلت حلقة وصل موفقة بين رأيين مختلفين، وما قاله الأستاذ الدكتور هادي حسن حمودي حفظه الله بخصوص تعدد مناهج المحققين هو عين العقل. وحتى الملاحظات التي يبديها الباحث أي باحث هي بلا شك ناتجة عن ترجيح شخصي لمنهج أو مجموعة من المناهج التي يعتقد أنها الأصوب أو الأقرب إلى النص قيد الدرس.
أخي الدكتور أحمد، أرجو أن تنقل سلامي الحار إلى الدكتور هادي واعترافي الصادق بما بذله من جهد جبار في تحقيق الكتاب وإخراجه إلى النور، بعد أن كان مخطوطا غميسا لا يعرفه أحد.و بلغه التماسي منه بإعادة طبع الأمالي العمانية في حلة جديدة وفق ما يراه من إضافات ، مستفيدا من الوسائل التكنولوجية الحديثة، كما أرجو من وزارة التراث القومي العمانية توفير الدعم اللازم لهذه الذخيرة اللغوية النفيسة.
وأود أن أختم مداخلتي بإعادة التأكيد على أن الملاحظات التي أبيدتها حول الأمالي العمانية لايمكنها بأي حال أن تقلل من المجهود الجبار الذي بذله الدكتور هادي في تحقيقها، والذي أخذ منه عدة سنوات من عمره. فالتحقيق عذب ومعذب....
والله إني لأتشرف بالتواصل والتعرف إلى الأساذين الجليلين : الأستاذ المبدع الدكتور أحمد نعمة رزقه الله من نعمه، والأستاذ الشاعر والمحقق والباحث الأكاديمي الدكتور هادي حسن حمودي ، جعلنا الله وإباه من الحامدين على نعمه.والسلام عليكم ورحمة الله.
أرجو من الإخوة المشرفبن مد أخينا ببريدي الإلكتروني فأنا متشوق للتواصل المباشر بيني وبينهم. وشكرا لك أخي الدكتور أحمد نعمة على اهتمامك ومتابعتك.

[د. محمد بن العياشي]

الدكتور سالم بن عمار كان بودي ألا أرد على مداخلتك ، ولكن ما ذكرته حول الثالث المرفوع زاد من ارتفاع الأدرنالين . لكن سامحك الله . ولن أعاتبك كثيرا ما دمت من أصول مغربية( على سبيل البسط) ، يا صديقي أعذرك لأنك أوردت تفسيرا ومرجعا لم يخطر على بالي. أنا لم أقل الثالث المرفوع في تعقيبي على الدكتور سعيد وإنما قلت منطق الثالث المرفوع( انظر العبارة جيدا) والثالث المرفوع في المنطق الفلسفي ( وقد دعوتك لمراجعته ولم تفعل) ، وبالضبط عند أرسطو يعني أن يكون للشيئ صفة ما أو نقيضها، كأن نقول فلان ناجح أو راسب ، أو فلان صادق أو كاذب، وليس هناك حالة ثالثة مرفوعة بالاختيار( النجاح أو الرسوب / الصدق أو الكذب)، وهناك من الفلاسفة من يسميها بالوسط المستبعد. فهل في هذا الكلام شيئ مخل بالأخلاق؟؟
الدكتور سالم بعيدا عن هذا النقاش ، وعلى سبيل الاسترجاع أنا سعيد أن تكون من أصول عربية ومغربية، أصلا من مدينة تازة، هذه المدينة المتميزة بكثرة المبدعين في الأدب والمسرح ، كما أن هناك قرية في نواحي مكناس تحمل اسمك : قرية بن عمار ورغم صغرها فهي نشيطة على المستوى الثقافي، تنظم مهرجانات ثقافية وطنية وينتسب إليها عدد من الكتاب والشعراء والصحافيين..
شكرا على مداخلتك ودمت بخير