حيث كنا نتسامر..

[خالد الريسي]

هذا مرور سريع على القصة التي نشرتها في أروقة هذا المنتدى الرائع
نزولا عند رغبة البعض ببيان + تحليل بسيط حيث أنني لا أجيد الشرح والتحليل ولكن هي محاولة
هي محاولة للخروج من القالب الكلاسيكي التقليدي
إلى مزاج معاصر من الكتابة القائمة على المزج بين
مستحيلات أو متضادات تخلق مسرحا حقيقيا ينطق بشيئ أقرب إلى الواقع ربما يكون
من الصعب تخيله
القصة تمزج بين فترات زمنية مختلفة
وجود الأسماء كفيل بأن ينقل القارئ للخلوص إلى أنه من المستحيل جمع كل هذه المتضادات
وجود الاسماء كان عفويا لا علاقة له بأشخاصها الحقيقيين
القصة كانت نتاجا لامرأة أغفلت ذاتها وارتحلت نحو آفاقها الوردية
تحكي ما رأت وما مارست من زيارتها للمدينة الخيالية التي أسميتها "بغداد"
وزمن الدولة الأموية..متناولا سلوك هذه المرأة وأهوائها وتجاربها مع الآخرين ممتزجة بنظرة فلسفية
تحلق بالنص بعيدا
كانت أحداثا سياسية واجتماعية لم تكن طرحا مباشرا
لكنها ارتبطت بأحداث خيالية ثابتة كانت صراعا
مع شخصيات عدة وأيضا صراعا مع النفس..
لم تكن نهاية القصة مغلقة بل كانت مفتوحة
أستطيع أن آتي بعد فترة وأكمل أحداثها
وهذا ما أعتمد عليه في كتاباتي
(أتجول في بغداد التي شهدت لقائنا قبل عشرين عاما،) كان ربطا
مقصودا حيث أنني كنت فالعشرين من عمري عندما كتبت القصة..كان ربطا بين أشخاص داخل
القصة وخارجها.. بين أشياء كانت تمثلني وتحكيني
جعلت القصة متنفسا لي ربما كات ذاتي حاظرة.. القصة في مجملها ذهبت إلى الخيال
مع نزق قليل من الواقع ارتبط ببعضه
أوصلت صراعا للذات الحقيقية (المراة التي قامت بعبء البطولة) إلى شيئ من إبراز الخطأ والمعصية..
ربما أخذتكم القصة إلى التراث الأموي من حيث شخصيتي الحجاج وزوجته هند..
ربما كان تشابها في الاسماء غير مقصودا ولكن أستطيع أن أقول بأنه لم يكن هنااك تشابها في الاحداث
نعلم أن الحجاج وزوجته هندا كانا على طرفي نقيض فلا نستغرب إن ناداها باسم (ليلى)
كناية عن عدم الإهتمام وعدم التوافق..
ولكن فالقصة وضعت توافقا عجيبا يؤكد أنه لم يكن إلا مجرد أسماء.
أشكركل من قرأء القصة وأعدكم بجديد قادم..
تقبلوا صادق ودي..