( أنت تسأل .. ونحن نجيب ) في الموروث الشعبي والتراث

[أبو مسلم الصلتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الفرعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأساتذة الكرام ...عندي سؤال أتمنى أن ألقى جوابه لديكم

جميعنا يعلم أن تطويع القافية في الشعر الشعبي غير مرغوب فيه بتاتا ؛هل ينطبق هذا على الفنون العمانية عامة وعلى فن الرزحة بشكل خاص ؟؟

خالص الشكر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،
مرحبا بك أيتها الأخت الفاضلة

تعريف القافية :

هي المقاطع الصوتية التي تكون في أواخر أبيات القصيدة ، ويلزم تكرارها في كل بيت من أبياتها . سميت بالقافية لأنها تقفو أثر كل بيت ، على أساس أن الشاعر يقفوها ، أي يتبعها .
مامعنى تطويع القافية في شعر الموروث الشعبي ؟
- الأصل في الكلام أن تنطق كل كلمة نطقا صحيحا سواء بالفصحى أو اللهجة العامية الشعبية دون زيادة أو نقصان وبذلك تكون الكلمة غير خاضعة للتطويع وهذا هو الأصل والأصح والصواب .
أما إذا دخلت الزياده أو النقصان في الكلمة أو تغيّر تركيب الكلمة أو مبناها فإن ذلك هو التطويع بعينه ، وهذا لم يسلم منه الشعر بانواعه فصيحه ونبطيه وشعبيه وموروثه ... وإن اختلفت مسميات التطويع مثل القول ضرورة شعرية أو الترخيم أو الحذف ....
وهذا ينطبق على الفنون العمانية عامة وعلى فن الرزحة أيضا ومن الأمثلة على ذلك :

قول راشد بن سلوم (سويري) :
أول بادي تبـــــــدّينا بإله النـــــــاس = الله بساعة محمد عن ساعة علي
تحيتي على المهوي وعلى الرماس = نار الحرايب يابطل الجحافـــــــلي

فمن الملاحظ هنا أن الياء في ( علي ) أصلية ، أما الياء في ( الجحافلي ) غير أصلية فهي كسرة فقط انقلبت إلى ياء بعد إشباعها وهذا نوع من أنواع التطويع .

وقول جميّل بن مبروك :
نحنه زرعنا مايصفّي ســــــدس دواس = انته تبا ترفّع قــوافل زاملي
نسمع رعودن راشد مع معالي الراس = أول نهاييها العدايب ماحلي

وهنا نلاحظ تطويع آخر للقافية ( زاملي / ماحلي ) الياء غير أصلية ، وفي سياق الكلام كان يفترض أن يقول : ( زامله / ماحله ) لأن القوافل جمع مفردها قافله ، والعدايب جمع مفردها عدابه ، وهذا نوع آخر من أنواع التطويع .

وهناك أنواع وأمثلة كثيرة للتطويع من جميع الفنون ، أتمنى قد وفقت في الإجابة على تساؤلك .

ودمت بالف خير