|
|
|
| روابط مفيدة :
استرجاع كلمة المرور|
طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية |
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
      |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
05-07-2010, 06:41 PM
|
|||
|
|||
أستاذي المهزاع قصيدة جميلة عنوانا ومستوى شعريا لولا .... ؟؟ ؟؟ !! !! // // *** *** @@@ @@@ هذه الأبيات: وَاخْلاقها أَذْكار فِ كْروت كَنْها صلاه من دون ركعات ..... لا شافهَا مْطوَّعْنَا بخّوت قالَ احْذروا للموت سكرات ..... بيضٍ يشبهنْ بَـاقْربِ نْـعوت حجّاج يقرون التحيّات !!! أستاذي المهزاع بعض تشبيهاتك وصورك تحتاج إلى فتوى شرعية حول جواز صياغتها بتلك الشاكلة في موقف الغزل. فالبيت الأول في الاستشهاد: (كنها صلاه من دون ركعات) تشبيه غير مستصاغ من حيث دلالة الصلاة التي لا ركوع فيها في الإسلام، فهي صلاة الجنازة أربع تكبيرات دون ركوع أو سجود، فهنا يستدعي العقل اللاواعي مشهد الجنازة وتخيّل الموقف والحالة هنا تغزل وذكر محاسن المحبوب، ناهيك عن الشطر الأول من البيت نفسه ( واخلاقها أذكار ف كْروت) ما فائدة الأذكار إن كانت موجودة في كروت، أي بمعنى آخر لا يستفاد منها، أو أن المحبوب لم تنفعه تلك الأخلاق، هكذا أنا أفهمها، وجودة الأذكار عندما تكون في القلب، وليست معلقة في كروت كما نشاهدها الآن، وهنا يحضرني قول السيدة عائشة أم المؤمنين عندما سئلت عن أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم قالت: كان قرآنا يمشي على الأرض، وشتان بين الصورتين. البيت الثاني من الاستشهاد: لا شافهَا مْطوَّعْنَا بخّوت قالَ احْذروا للموت سكرات أولا لنترك هذه الفئة في حالها، ولا تدخلها في تشبيهاتنا وصورنا الشعرية إلا بما يليق بها، فإن كانت (محبوبتك) قد ابهرتك، فإن (المطوع) الملتزم بتعاليم الإسلام لا تحركه هذه المحبوبة؛ لأنه مأمور بغض البصر، ولن ينظر لحرام كما يفعل الآخر، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى (مطوعنا) يلتزم بتعاليم الإسلام والأدب النبوي في هذا المقام أن يقول (ما شاء الله)، لا أن يتلفظ بتلك العبارة ( احذروا للموت سكرات)، فإن الموقف ليس موضع تذكير ووعظ وإرشاد. أما البيت الثالث فلم يقل فظاظة عن البيتين الأوليين، فضيوف الرحمن لهم تقدير واحترام ومنزلة ورفعة لا تتناسب وتشبيههم بالأسنان ووجه الشبه البياض والاصطفاف الدائري. أستاذي: هذه التشبيهات تدخلنا في شبهات نحن في غنى عنها، وأنت قادر على تفادي مثل هذه التشبيهات ( الشبهة)، فقصيدتك لا تعتمد عليها فقط، ولو خذفت أو عدلت لاستقامت الصور الفنية، وأصبحت طاهرة نقية ( الحلال بيّن والحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) أو كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم. وهذه النوعية من التشبيهات مشهور بها المهزاع، فأرجو إعادة النظر مليا في صياغتها، وعدم البحث عن مبررات لتسويقها. شكرا لرحابة صدرك سلفا.
__________________
يا الآدمي فكرك بحر والمعرفة يْخوتْ والتجربه طوق النجاة المنقذه بحارها ارفع شراعك وانطلق في افضل وْقوتْ واحذر رفيقٍ صحبته تقطف غضاض اثمارها وازرع حياتك مغفره عن يحصدك موتْ والبس ثياب العافيه بمْصرها ووْزارها ( أبو حسان) التعديل الأخير تم بواسطة علي بن خزام المعمري ; 06-07-2010 الساعة 06:59 AM 
|
|
#2
06-07-2010, 02:29 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
العزيز جدا جدا جدا علي بن خزام مجرد مرورك يثلج الصدر فكيف وأنت تعقّب احترم وجهة نظرك ومرورك مسك ودهن عود بخصوص الشبهات كما أسميتها أتمنى منك أن تتوجه لمفتي السلطنة وتسأله وتفيدنا لأنني سألت عن أشد من ذلك وبرّئت ساحتي والحمدلله كما في قصيدة الشامة وهذا كلام يطول فيه الشرح واهل العلم لهم مسالك في ذلك يعلمونها ويمكنك الإستفسار من أحد علماؤنا الكبار وأشدد علماؤنا الكبار أهل الرأي خلاف ذك والله أني أحببت مشاركتك وعزيز وغالي وكلامك على راسي وحتى لو قلت المهزاع ضعيف المستوى لقلت لك شكرا محبة وتقدير وأنت قلت وجهة نظر شخصية وانا أحترمها وأحترمك نحبك في الله وقل ما شئت كلي آذان صاغية أيها النقي الجميل
|
|
#3
06-07-2010, 05:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أستاذي المهزاع: المسألة لا تحتاج إلى تضخيم وتصعيدها لسماحة المفتي العام للسلطنة، المسألة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، والأبيات (المشكلة) ليست من الناحية الشرعية فقط لكي تعرض على (علمائنا الكبار)، وإنما من ناحية الصورة الفنية - وجهة نظر- لعدم مناسبتها لغرض الغزل. على اختلاف المداخلات لكنها لا تفسد للود قضية، بل تثري القصيدة، وتثري الساحة العمانية. شكرا لرحابة صدر المهزاع.
__________________
يا الآدمي فكرك بحر والمعرفة يْخوتْ والتجربه طوق النجاة المنقذه بحارها ارفع شراعك وانطلق في افضل وْقوتْ واحذر رفيقٍ صحبته تقطف غضاض اثمارها وازرع حياتك مغفره عن يحصدك موتْ والبس ثياب العافيه بمْصرها ووْزارها ( أبو حسان)
|
|
#4
11-07-2010, 12:37 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
|
|
|
|
 |
 |
العرض المتطور
