الشعر الفصيح.. يستصرخ

[أبو المؤيد]

قيل: "كل من ليس له ماض ليس له حاضر"، مقوله دائماً ما يرددها الغالبية من الناس بحجة الحفاظ على الهوية والأصالة للأعمال والإنجازات التي تمت في الماضي لتظل تعايش الحاضر وتنتقل من جيل لآخر من دون المساس بالثوابت التي انصهرت بها والأسس التي بنيت عليها.

أن الشعر الشعبي غالباً ما يكون قبلةً لفئة كبيرة من تلاميذ الشعر بالسلطنة، وذلك لأنه النمط الوحيد الذي يحوز على اهتمامهم بسبب كثرت اهتمام أساتذة الشعر المعروفين به، فقد أصبح هؤلاء الأساتذة قدوةً يسير بركبهم الشعراء المبتدئين، وما أن يبدأ هؤلاء خطواتهم الأولى بمجال الشعر وكلهم أمل ورغبة في تنمية قدراتهم الشعرية لا يجدوا أمامهم إلا طريق واحد ليسلكوه إلا وهو السير على نمط الشعر الشعبي، وأن ما يدعوا للخوف هنا أن هذا النمط بعد أن صار مسلكً لشعراء السلطنة بداء بالتأثير على اللغة الشعرية لهؤلاء حيث أنهم صاروا يكتبون قصائدهم باللهجة العامية البسيطة التي لا تحتاج إلى جهد في الحصول على مفرداتها متناسين بذلك اللغة العربية الفصحى والتي هي أساس الثقافة ومهد الإبداعات، هذه اللغة التي أقتصر الاهتمام بآدابها على الشعر الفصيح، ومن جهة أخرى صار رواد الشعر النبطي يحرفون هذه اللغة بإدخال كلمات من البيئة المحيطة التي يعيشون بها، حيث غالباً ما تكون هذه الكلمات غير مفهومة أو أنها منقوصة الحروف وذلك ليستقيم الوزن بها والكتابة العربية منها براء.

أن المتتبع للساحة الشعرية يجد أن النمط الشعبي في الشعر صار المحرك الأوحد للنهضة الفكرية الشعرية بالسلطنة، حيث أنه يتحكم بكل ما يخص الشعر من مسابقات وأمسيات وكتابات ومقالات عن طريق مجلس الشعر الشعبي، فاهتمامات هذا المجلس تتركز على القصائد الشعبية النبطية والشعبية العامية دونما الالتفات إلى إبداعات شعراء الشعر الفصيح الذين تزخر بهم الساحة العمانية، كان من الأجدى لو سمي هذا المجلس بـ"مجلس الشعر العُماني" وتم ضم الشعر الفصيح به بدل اقتصاره على شعر الموروث والشعر الشعبي فيكون بذلك الحاضنة التي يجتمع بها كل شعراء السلطنة، وبهذه الطريقة سيعطى كل ذي حق حقه، فالمجلس بمسماه وسياسته الحاليين قد أهمل و ألغى الشعر الفصيح الذي كان من الأولى أن ينهض به متبنياً إياه لأنه يكتب وينطق بلغة يفهمها كل العرب ويسهل ترجمتها لغير العرب.

هناك عدت تساؤلات تدور في عقول المتتبعين للساحة الشعرية العُمانية، تساؤلات مفادها:-

- هل يسعى رواد النمط الشعبي لتعميمه وتهميش أقسام الشعر الأخرى؟
- لماذا نرى أن أغلب المواقع الكترونية ووسائل الإعلام بشتى أنواعها تهتم بهذا النمط ورواده أكثر من غيره؟
- هل هذا النمط بالفعل يثري الساحة الأدبية أم أنه مجرد شعر يقال بالأمسيات؟
- ما جدوى سياسة القطب الواحد في مثل الساحة العُمانية أم أن التنوع مطلوب؟
- ما مدى تأثر الساحة الشعرية العُمانية بالساحات الخليجية؟

وتظل هذه الأسئلة بدون أجوبة، بينما في الجانب الآخر نرى تذبذب المجلس بين الأصالة والحداثة.

دمتم بخير.