فتـاوى الشيخ أحمد بن حمد الخليلي في أحكـام الجنائز

[الديمه]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد ،،

(( فتاوى الجنائز )) لسماحة الشيخ العلامه احمد بن حمد الخليلي ـ حفظه الله تعالى :

السؤال الأول : ماذا يفعل الانسان إذا رأى محتضرا تمامه في الحالتين التاليتين :

ـ إذا رأى حادثا مروريا ووجد هنالك من يحتضر ؟

ـ إذا زار مريضا ووجده يحتضر ؟

بسم الله الرحمن الرحيم .

الحمد لله ، الذي خلق الموت والحياة ليبلوا عباده أيهم احسن عملا . سبحانه خلق الخلق ، وقدر أعمارهم ، وكتب الفناء على كل أحد ، وتفرد بالبقاء . فهو سبحانه لا أول له ولا آخر . لا تأخذه سنة ولا نوم ولا تغيره الحوادث .

احمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، كما يحب ويرضى ، واشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له . واشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ وعلى آله وصحبه أجمعين ، وعلى تابعيهم بإحسان الى يوم الدين …

أما بعد ،،،

فالسلام عليكم جميعا أيها المؤمنون والمؤمنات ورحمة الله وبركاته …

هذا ولا ريب أن الله سبحانه وتعالى الذي شرف الانسان ، وأعلى درجته جعله يحاط بأحكامه ، في كل جزئية من جزئيات حياته ، بل وبعد وفاته .

إذ الانسان خلق كما تعلمون خليفة في هذه الأرض ، فكان جديرا أن يكون في حياته ومماته ؛ تختلف أحكامه عن أحكام غيره من الكائنات .

فهو وان ارتفع عنه التكليف بوفاته ، الا أن هذا التكليف يبقى على بني جنسه من أهل دينه . فعليهم أن يقوموا بما شرع الله سبحانه وتعالى لهم من الأعمال التي تؤدي بطبيعة الحال الى تماسك الأمة وتلاحق أجيالها ، في حال كون كل جيل من هذه الأجيال يأخذ بحجزة الجيل الذي قبله ، إذ يرعاه بعد انتهائه ، كما يحرص على القيام بكل التبعات التي تتعلق بأحكامه .

فلذلك شرع الله سبحانه وتعالى ما شرع ، ومن المعلوم أن الله سبحانه وتعالى قضى على كل أحد بالوفاة ، فالإنسان وان طال عمره ـ وما عمرة وان طال بطويل ـ لابد من أن يغص بغصة الموت ، لابد من أن يتجرع كاس المنون ، هذه هي سنة الله تعالى في خلقه فلذلك كان جديرا بكل أحد أن يكون متهيئا للقاء الله سبحانه وتعالى على تبيفي صفحته وتنقيتها من اكدار الأوزار وان يحرص على أن يكون في كل لحظة من لحظات عمره اقرب الى ربه سبحانه بالطاعة وحتى العمل فيه في اللحظة التي تقدمتها ، والناس بما انهم يشيعون الأموات ميتا بعد ميت ، على كل منهم أن يدرك بانه سيشيع كما شيع من قبله ، وكما يقول أحد الشعراء وقد وقف على مقبرة فكان يخاطب أهلها بقوله :

وكنـــــــا وإياكـــــم نــــــزور مقابـــــــر
ومتـــــــم فزرناكـــــــم وســـــوف نـــــزار

فهذه هي سنة الله في تعالى في خلقه وعلى كل أحد أن يعتبر لا أن يكون دفن الموتى أمرا عابرا لا يلامس شفاف القلوب ، ولا يؤثر على الوجدان ، بل على الانسان أن يتأثر وان يدرك كل الإدراك أن ساعته لابد من أن تحين وانه سائرا الى حيث سار غيره.

أتمــــرح أن شاهدت نعشـــــا لهالك
إليــــــــك اكف الحامليــــن تشيــــــــــر

ستركـب ذلك المركب الوعر ساعة
الى حيـــــــث ســــــار الأولــــــون تسير

نقــــــي من غبار الأرض بيض ثيابنا
وتلك رفــــــات الهالكيـــــن تطيـــــــــــر

هذا ولا ريب أن هذه الساعة ـ الساعة التي يحين فيها الموت ـ ينبغي لكل من حضرها ان يحرص على ان يدعوا الميت الى ما فيه خيره .

وذلك بان يلقنه الشهادة كما جاء في الحديث عن النبي ـصلى الله عليه وسلم ـ وهو حديث صحيح رواه الجماعة الا البخاري والترمذي انه عليه افضل الصلاة والسلام قال: " لقنوا موتاكم لا اله الا الله " .

ومن المعلوم ان هذا التلقين له اكثر من بعد ، فان فيه تنبيه للميت الى الحقيقة الكبرى في هذه الحياة ، بل في هذا الوجود بأسره ، وهي ان الكون كله إنما هو مخلوق الله سبحانه وتعالى والخالق هو الله وانه سبحانه له الطاعة المطلقة ، فالألوهية له سبحانه وتعالى ومعنى ذلك ان العبادة يجب ان تكون خالصة لوجه سبحانه ، وهذا أمر يقتضي ان يستدرك هذا المحتضر الامر بالتوبة ان كان هنالك تقصير فيما مضى . عليه ان يجبر هذا التقصير بالتوبة النصوح ، ومن منا غير مقصر ، وان يتدارك الامر بالوصية إذا كان هو في فسحة من الامر فانه لا يطلب منه ان يتكلم بهذه الكلمة وحدها من غير ان يتبعها ما يمكنه ان يتبعها إياه من تدارك أمره . فلعل هناك تقصير في وصيته ، ولعل هناك تقصير في توبته ، فلابد من ان يحرص على التوفيق بتذكيره بلا اله الا الله ، يعني التذكير بكل ذلك

فجدير أذن بمن حضر أي محتضر سواء كان هذا الاحتضار بسبب حادث أو بسبب مرض أو بسبب ان ظهرت عليه علامات الموت بحيث فاجئه ريب المنون ان يلقنه كلمة " لا اله الا الله " ، ولا يلزم من ذلك ان يقول قل " لا اله الا الله " ، بل مجرد قوله هو" لا اله الا الله " يستدعى ذلك ان يستيقض ضمير هذا المحتضر وان يتابعه على النطق وان يحاول أيضا ان يصلح ما عسى ان يكون سبق من فساد بقدر مستطاعه في ذلك الوقت .

وارجح ان ذكره بالوصية أو ذكره بأي أمر آخر مادام قادرا على النطق ، فان في ذلك خيرا بأذن الله سبحانه وتعالى .