روابط مفيدة : استرجاع كلمة المرور| طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
نـوبـة حنين [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     في محراب الحنين [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     لحظه غيابك [ آخر الردود : ياسر الكثيري - ]       »     انتفاضة [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     هموم مضت في فضاء الواقع [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     كفيف [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     ذكرى شاعرة في ربيع العمر [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     شوقان [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     جناح الخير [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     عودة حميدة نتمناها للجميع [ آخر الردود : وهج الروح - ]       »    


الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء
عدد الضغطات : 3,475ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 2,733ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 7,989
دروازة للتصميم
عدد الضغطات : 52,440عدد الضغطات : 52,214عدد الضغطات : 52,320

العودة   منتديات السلطنة الأدبية > منتديات السلطنة الأدبية > القصة القصيرة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-02-2015, 10:00 PM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي مختارات من أفانين الأدب (13)




مختارات من أفانين الأدب
(13)


إنّ لفظة الأدب في اللغة العربيّة مرتبطة من حيـث الأساس بالخلق الكريم
والأدب الإسلامي جزء من رسالة جامعة هي الدعوة إلى الله
فإختياراتنا من التراث الإسلامي ثم الإنساني
****


مصطلحات أدبية

شاعر البلاط (أمير الشعراء) Poet Laureate

شاعر يعيّن مدى حياته موظفا مادحا للبيت الملكي في بريطانيا العظمى
وكان من المتوقع أن ينظم الشعر في مناسبات الدولة
لكن منذ قرن أصبح اللقب علامة إمتياز للشاعر الذي يعترف الجميع
له بالسبق ونموذجية التعبير وتمثيله للعصر.
كان أول شاعر يلقى الاعتراف الرسمي هو بن جونسون
(1573 ـــ 1637)
ولكن اللقب المحدد أعطي أول ما أعطي إلى جون درايدن
(1631 ــ 1700)
ومن بين الذين نالوا اللقب وردزورث وتنسون والفردأوستين
وروبرت بريدجز.
مصطلحات أدبية
إبراهيم فتحي

****

البشاشة بالإخوان


العاب

والصبر على تألف قلوب ذوي الأضغان
قال الله عز وجل لنبيه، صلى الله عليه وسلم:
{وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ *
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}

سورة فصلت الآيتان (34 - 35).
وقال تعالى:
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ
وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }

آل عمران الاية 159 الى الاية 160
وقال عز وجل:{وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
215 الشعراء
وروي عن أبي هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
(رأس العقل بعد الإيمان التودد إلى الناس)
حديث مرفوع ـــ البيهقي في الشعب ، والعسكري والقضاعي
وسئل الحسن عن حسن الخلق، فقال: الكرم، والبذلة، والتودد إلى الناس
وروينا عن جرير بن عبد الله البجلي، فقال:
ما حجبني رسول الله منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم في وجهي
وقال المنصور:إذا أحببت المحمدة من الناس بلا مؤونة،
فالقهم ببشر حسن

وروي عن كعب الأحبار قال: مكتوب في التوراة:
ليكن وجهك سبطاً تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم الذهب والفضة

وأنشدني أبو علي العنزي:

إلق بالبشر من لقيت من النا ............ س جميعاً، ولاقهم بالطَّلاقه

تجن منهم به جنيَّ ثمار .................... طيب طعمه، لذيذ المذاقه

ودع التيه والعبوس عن النا ....... س، فإن العبوس رأس الحماقه

كلما شئت أن تعادي عادي ............ ت صديقاً، وقد تعز الصداقة


أنشدني لبعض بني طيء:

خالق الناس بخلق واسع، ... لا تكن كلباً على الناس يهرّ

والقهم منك ببشر ثم كن ......... للذي تسمع منهم مغتفر


وقال أبو العتاهية:

وألن جناحك تعتقد ....... في الناس محمدة بلينه

فلربما احتقر الفتى ... من ليس في شرف بدونه

وكان يقال: أول المروة طلاقة الوجه
والثانية التودد إلى الناس؛ والثالثة قضاء حوائج الناس
وروي أن أعرابياً قال: يا رسول الله، إنا من أهل البادية
فنحب أن تعلمنا عملاً لعل الله أن ينفعنا به
قال: (لا تحقرن من المعروف شيئاً
ولو أن تُفرغ من دلوك في إناء المستقي
وأن تكلم أخاك ووجهك إليه منطلق)

صحيح مسلم
وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال:
(إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم
فسعوهم ببسط الوجه، والخلق الحسن)

أخرجه البزار في مسنده
****

طُرفة

زر غِبًّا تزدَدْ حُبًّا

تردَّد ثقيلٌ على ظريفٍ وأطال تردادَه عليه حتى سئم منه
فقال له الثقيل: من تراه أشعر الشعراء؟
فأجاب الظريف: هو ابن الورديِّ بقوله:

غِبْ وَزُرْ غِبًّا تَزِدْ حُبًّا فَمَنْ :::::: أَكْثَرَ التَّرْدَادَ أَضْنَاهُ المَلَلْ


فقال الثقيل: أخطأتَ، فإنَّ النجَّاريَّ أشعرُ منه بقوله:

إِذَا حَقَّقْتَ مِنْ خِلٍّ وِدَادًا :::::::::::::::: فَزُرْهُ وَلَا تَخَفْ مِنْهُ مَلَالَا

وَكُنْ كَالشَّمْسِ تَطْلُعُ كُلَّ يَوْمٍ :::::::::::::: وَلَا تَكُ فِي زِيَارَتِهِ هِلَالَا



فأجاب الظريف: إنَّ الحريريَّ أشعر منه بقوله:

لَا تَزُرْ مَنْ تُحِبُّ فِي كُلِّ شَهْرٍ :::::: غَيْرَ يَوْمٍ وَلَا تَزِدْهُ عَلَيْهِ


وإن لم تصدِّقْني فقد وهبتُك الدارَ بما فيها»، وخرج وهو يقول:

إِذَا حَلَّ الثَّقِيلُ بِأَرْضِ قَوْمٍ ::::: فَمَا لِلسَّاكِنِينَ سِوَى الرَّحِيلِ

المصدر: العقد الفريد
ابن عبد ربِّه


****

حكم ومواعظ

عن جعفر بن برقان قال: بلغنا أن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه

كان يقول: أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث
ضحكت من مؤمل الدنيا والموت يطلبه, وغافل لا يغفل عنه
وضاحك ملء فيه لايدري أمسخط ربه أم مرضيه
وأبكاني ثلاث, فراق الأحبة محمد وحزبه, وهول المطلع عند غمرات الموت
والوقوف بين يدي رب العالمين, حين لا أدري إلى النار إنصرافي أم إلى الجنّة

أهل الحسد

من طبع أهل الحسد. وأرباب المعاندة والنكد.
تغطية محاسن من حسدوه.
وإظهار مساوئ من عاندوه. حدثنا الأصمعي قال:
حدثني العلاء بن أسلم قال: حدثنا رؤبة بن العجاج قال:
قال لي فلان قصرت وعرفت، ثم قال لي:
يا رؤبة عساك مثل أقوام إن سكت لم يسألوني.
وإن تكلمت لم يعوا عني. قلت: أرجو أن لا أكون كذلك.
قال: فما أعداء المروءة؟ قلت:
تخبرني. قال: بنو عمّ السوء، إن رأوا خيراً ستروه
وإن رأوا شراً أذاعوه. أنشدني أبو العباس محمد بن يزيد المبرد:

عين الحسود عليك، الدهر، حارسة ... تبدي المساوئ، والإحسان تخفيه

يلقاك بالبشر يبديه مكاشرة ................ والقلب مضطغن فيه الذي فيه

إن الحسود بلا جرم عداوته ................... فليس يقبل عذراً في تجنيه


وأنشدني أبو جعفر في مثل ذلك:

إن يعلموا الخير يخفوه، وإن علموا ... شراً أُذيع، وإن لم يعلموا كذبوا

وأنشدني محمد بن إبراهيم القارئ:

وترى اللبيب مُحسداً لم يجترم .... شتم الرجال وعرضه مشتوم

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ....... فالقوم أعداء له وخصوم

كضرائر الحسناء قلن لوجهها ............ حسداً وبغياً إنه لدميم

وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير:

ما ضرني حسد اللئام، ولم يزل ... ذو الفضل يحسده ذوو النقصان

يا بؤس قوم ليس جرم عدوهم ............ إلا تظاهر نعمة الرحمان

المصدر روض الزاهدين
عبدالملك علي كليب

****

طُرفة

بداهة الحريري

كان الحريريُّ من ذوي الجاه واليسار
يملك بالمشانِّ أكثر من ثمانية عشر ألف نخلةٍ يغلُّها
وكان له منزلٌ بالبصرة يقصده الأدباء والعلماء يقرؤون عليه
أو يفيدون من علمه
وخصوصًا بعد أن ألَّف المقاماتِ وذاع أمرُها بين الناس
وكان مرهفَ الشعور صادقَ الحسِّ والتخمين
وكان الحريريُّ ضئيلَ الجسم زريَّ المنظر عصبيَّ المزاج
ينتف شعراتِ لحيته إذا اشتغل بالتفكير والكتابة
ولكنَّه مع هذا كان موضعَ تقدير الناس وإكبارهم
ويُحكى أنَّ شخصًا زاره، وأراد أن يتلقَّى عليه شيئًا من العلم لذيوع شهرته
فلمَّا رآه استزرى منظرَه، فأدرك الحريريُّ ما دار في نفسه
ولمَّا طلب هذا الشخص إلى الحريريِّ أن يمليَ عليه شيئًا من الأدب قال له:
اكتب! وأملاه هذين البيتين:

مَا أَنْتَ أَوَّلُ سَارٍ غَرَّهُ قَمَرٌ ::::::::::::: وَرَائِدٍ أَعْجَبَتْهُ خُضْرَةُ الدِّمَنِ

فَاخْتَرْ لِنَفْسِكَ غَيْرِي إِنَّنِي رَجُلٌ ::: مِثْلُ المُعَيْدِيِّ فَاسْمَعْ بِي وَلَا تَرَنِي


فخجل الرجل وانصرف عنه
****


في الصداقة والصديق


قال معاوية: المودة بين السلف ميراث بين الخلف
قال أبو العتاهية: قلت لعلي بن الهيثم: ما يجب للصديق؟
قال: ثلاث خلال: كتمان حديث الخلوة، والمواساة عند الشدة، وإقالة العثرة.
قال عبد الملك بن صالح: مشاهدة الإخوان أحسن من إقبال الزمان
وألذ من نيل الأمان، وأحلى من رضا السلطان.
وقال بزرجمهر: الإخوان كالسلاح
فمنهم من يجب ان يكون كالرمح يطعن به من بعيد
ومنهم كالسهم يرمى به ولا يعود إليك
ومنهم كالسيف الذي لا ينبغي أن يفارقك
شاعر:

وأبثثت عمراً بعض ما في جوانحي ... وجرعته من مر ما أتجرع

ولابد من شكوى إلى ذي حفيظة ..... إذا جعلت أسرار نفس تطلع


وحكى العلماء أن رجلاً كتب على باب داره:
جزى الله من لم نعرفه ولم يعرفنا خيراً.
فإننا ما أتينا نكبتنا هذه إلا من المعارف، وقد قال الآخر:

كفاني الله شرك يا ابن عمي .... فأما الخير منك فقد كفاني

نظرت فلم أجد أشفى لغيظي .... من أني لا أراك ولا تراني


المصدر: الصداقة والصديق
أبو حيان التوحيدي

****

نوادر من التراث



نزل الغضبان القبعثري خارج كرمان، وهي كثيرة الرمضاء فضرب قبته
فورد عليه أعرابي، فقال: السلام عليكم، فقال: هي كلمة معقولة
قال الأعرابي: ما اسمك؟ قال: آخذ، قال: أو تعطي؟ قال: ما أحب أن يكون لي اسمان
قال: ومن أين جئت؟ قال: من الدلول، قال: وأين تريد؟ قال: أرضاً أمشي في مناكبها
قال: ومن عرض؟ قال: آل فرعون على النار، قال: ومن بشر؟ قال: الصابرون
قال: فمن غلب؟ قال: حزب الله، قال: أفتسمع؟ قال: إنما تسمع القينة
قال: أفتقول؟ قال: إنما يقول الأمير قال: أفتسجع؟ قال: إنما تسجع الحمامة
قال: أفتنطق؟ قال: كتاب الله ينطق، قال: إنك لمنكر، قال: إني لمعروف
قال: ذلك أريد، قال: وما إرادتك؟ قال: الدخول إليك، قال: وراءك أوسع لك
قال: قد ضرتني الشمس، قال: الساعة يأتيك الفيء، قال: الرمضاء أحرقت قدمي
قال: بل عليهما يبردان، قال: أوجعني الحر، قال: ليس لي عليه من سلطان
قال: إني لا أريد طعامك ولا شرابك، قال: لا تعرض بهما فوالله ما تذوقهما
قال: سبحان الله، قال: قبل كونك
قال: ما عندك؟ قال: هراوة أدق بها رأسك.

قال العتبي: كتب قيصر إلى معاوية: أخبرني عما لا قبلة له، وعمن لا أب له
وعمن لا عشيرة له، وعمن سار به قبره، وعن ثلاثة أشياء لم تخلق في رحم
وعن شيء ونصف شيء ولا شيء، وابعث لي ببذر كل شيء
فبعث معاوية بالكتاب والقارورة إلى ابن عباس، فقال:
أما ما لا قبلة له فالكعبة، ومن لا أب له فعيسى عليه السلام،
ومن لا عشيرة له فآدم عليه السلام, ومن سار به قبره فيونس عليه السلام
وأما ثلاثة أشياء لم تخلق في رحم فكبش إبراهيم وناقة صالح وحية موسى عليه السلام
وأما شيء فالرجل له عقل يعمل به، وأما نصف الشيء فالذي ليس له عقل ويعمل برأي ذي العقل
وأما لا شيء فالذي ليس له عقل يعمل به، ولا يستعين بعقل غيره،
وملأ القارورة ماء، وقال: هذا بذر كل شيء. فبعث معاوية إلى قيصر
فلما وصل إليه الكتاب والقارورة قال: ما خرج هذا إلا من بيت النبوة.

المصدر: حدائق الأزاهر
ابن عاصم الغرناطي

****

قصّة مثل

آخر الدواء الكيّ

لأنه إنما يقدم عليه بعد أن لا ينفع كل دواء
وقيل آخر الطب وقيل آخر الداء العياء
أي إذا أعضل وأبى قبول كل دواء حسم بالكي آخر الأمر
وقائله لقمان بن عاد وذلك أنه أقبل ذات يوم فبينا هو يسير إذ أصابه أوام
فهجم على مظلة فى فنائها امرأة تداعب رجلا فاستسقى فقالت المرأة:
اللبن تبغي أم الماء؟ فقال أيهما كان ولا عداء قالت أما اللبن فخلفك والماء أمامك
قال المنع كان اوجز فنظر إلى صبى يبكي ويستسقي فلا يكترث له ولا يسقى
فقال إن لم يكن لكم في هذا الصبي حاجة دفعتموه إلى فكفلته
قالت ذلك إلى هانىء وهانىء زوجها قال أو هانىء من العدو
ثم قال من هذا الشاب فانه ليس ببعلك قالت أخى قال رب أخ لك لم تلده أمك
ثم نظر الى أثر يد زوجها في فتل الشعر في البناء فعرف أنه أعسر
فقال ثكلت الا عيسر أمه لو يعلم العلم لطال غمه
فذعرت المرأة فعرضت عليه الطعام والشراب فأبى وقال :
المبيت على الطوى حتى أنال به كريم المثوى خير من إتيان ما لا يهوى
ثم مضى فإذا هو برجل يسوق إبله ويقول:

روحي إلى اليى فإن نفسي ..... رهينة فيهم بخير عرس

حسانة المقلة ذات أنس ..... لا يشترى اليوم لها بآمس


فهتف به يا هانىء وقال:

يا ذا البجاد الحلكه ... والزوجة المشتركه

عش رويدا إبلكه ..... لست لمن ليس لكه


المصدر : المستقصى في أمثال العرب
الزمخشري

****

من قصص العشّاق


في ذكر من أشبه العشاق في محبته وشاكلهم في مودته

فمنهم صخر بن عمرو

العاب

وكان من أشجع العرب وأكرمهم وأجملهم
وكانت تحبه سلمى بنت عوف بن ربيعة بن حارث الرياحي
وصخر هذا هو أخو الخنساء المشهورة فيه بالشعر
وكان عاهد سلمى على أن لا تتزوج بعده وهو كذلك عاهدها
وكان يقول إذا نظر إليها لا أكره الموت إلا أنه يفرق بيني وبين هذه.
فلما كان اليوم المشهور بيوم الكلاب وهو الذي تحارب فيه بنو عوف وبنو الحرث
التقى صخر مع ربيعة بن ثور العوفي الأسدي بعدما غلبت بنو الحرث على بني أسد
ونهبتهم فطعن ربيعة صخراً، وكان رمح صخر قصيراً
فأصاب ربيعة في بطنه حلقاً من الدرع فمرض صخر سنة بالطعنة
فكانت أمه تلاطفه وقصرت سلمى في خدمته
فسمع يوماً امرأة تقول لأمه كيف حال صخر ؟
فقالت: نحن بخير ما دمنا نرى وجهه، وسألت امرأته أخرى
فقالت لا حي فيرجى ولا ميت فينعى، فغم لذلك وأنشد
فأي امرىء ساوى بأم حليلة ... فلا عاش إلا في عنا وهوان
وحكى في النزهة أنه جلس يوماً ليستريح وقد رفع سجف البيت
فرأى سلمى واقفة تحدث رجلاً من بني عمها وقد وضع يده على عجيزتها
فسمعه يقول لها أيباع هذا الكفل فقالت عن قريب
فقال صخر لأمه علي بسيفي لأنظر هل صدىء أم لا فأتته به
فجرده وهم بقتل سلمى
فلمى دخلت رفع السيف فلم يستطع حمله فبكى وأنشد:

أهم بأمر الحزم لو أستطيعه ..... وقد حيل بين العير والنزوان

وهذا مثل يضرب للعجز والبيت والذي قبله من قصيدة لصخر وأولها:

أرى أم صخر لا تمل عيادتي ........ وملت سليمى مضجعي ومكاني

وما كنت أخشى أن أكون جنازة ........... عليك ومن يغتر بالحدثان

آهم بأمر الحزم لو أستطيعه ........... وقد حيل بين العير والنزوان

لعمري لقد نبهت من كان نائماً ......... وأسمعت من كانت له أذنان

فلو مت خير من حياة كأنها .............. محلة يعسوب برأس سنان

فأي امرىء ساوى بأم حليلة ........ فلا عاش إلا في شقي وهوان


ولما اشتد غمه وطال مرضه نتأت قطعة موضع الطعنة،
فقيل له اقطعها فحموا له حديدة فأدخلوها فيها فقيل كيف صبرك؟ فأنشد:

فإن تسأليني هل صبرت فإنني ... صبور على ريب الزمان أريب

ثم مات فتزوجت سلمى بعده
وقيل سبب موته أنه سكر مع بلعاء بن ربيعة، وكان الآخر جميلاً عند يهودي
فحسدهما على الحسن فسقاهما في الشارب سماً والصحيح الأول
ومن لطيف شعر الخنساء في صخر قولها:

قذى بعينك أم بالعين أعوار ....... أم اقفرت إذ خلت من أهلها الدار

كأن عيني لذكراه إذا خطرت ........ فيض يسيل على الخدين مدرار

تبكي لصخر هي العبر أو قد ثكلت .... ودونه من جديد الترب أستار

تبكي خناس على صخر وحق لها ... إذ رابها الدهر إن الدهر ضرار

وما عجول على بويحنّ له ................ لها حنينان اعلان وأسرار

ترتع ما غفلت حتى إذا ذكرت ................. فإنما هي اقبال وادبار

يوماً بأوجع مني حين فارقني ........... صخر وللدهر أحلاه وأمرار


وقالت أيضاً:

ألا يا صخر إن أبكيت عيني ......... فقد ضحكتني زمناً طويلا

بكيتك في نساء معولات ...........وكنت أحق من أبدى العويلا

رفعت بك الخطوب وأنت حي ..... فمن ذا يرفع الخطب الجليلا

إذا قبح البكاء على قتيل ...........رأيت بكاءك الحسن الجميلا


وأدركت الخنساء الاسلام، وحسن إسلامها
فقالت لها عائشة يوماً أتبكين صخراً وهو في النار؟
فقالت: هو أشد لجزعي عليه وادعي للبكاء فعد من الأجوبة المسكتة.

الكتاب: تزيين الأسواق في أخبار العشاق
المؤلف : داود الأنطاكي

****


طرائف

قال خالد بن صفوان للفرزدق:
يا أبا فراس لو رأتك صويحبات يوسف لما أكبرنك ولا قطعن أيديهن؟
فقال: وأنت يا خالد لو رأتك صاحبة موسى لما قالت:
يا أبت استأجرة إن خير من استأجرت القوي الأمين

جلس أشعب يوما في الشتاء إلى رجل من ولد عقبة بن أبي معيط
فمر به الحسن بن الحسن، فقال: ما يقعدك إلى جنب هذا؟
قال أشعب: أصطلي بناره

قيل له: هل رأيت أطمع منك؟ قال: نعم: كلب أم حومل
تبعني فرسخين، وأنا أمضع كندرا. ولقد حسدته على ذلك

كان لأعرابي غلام يرسله في حاجاته.
وكانت بينهما علامه أنه إذا عاد سأله : حنطة أم شعير ؟
فإذا كان النجاح قد حالفه, وقضيت حاجته, قال: حنطه.
وإن كان العكس, قال: شعير.
فبعثه يومًا في حاجة, ولما عاد, سأله: حنطه أم شعير ؟
فقال الغلام : خرا !
قال الأعرابي : ويلك , وكيف ذلك ؟
قال : لأنهم لم يكتفوا بعدم قضاء الحاجه
ولكن ضربوني أيضًا وشتموك.

تزوج أعرابي على كبر سنه, فقيل له: لم َ فعلت هذا ؟
فقال أبادره باليتم قبل ان يبادرني بالعقوق !

ذكروا أن الحجاج بعث إلى والي البصرة أن اختر لي من عندك عشر فصحاء
فاختار رجالاً فيهم كثير بن أبي كثير وكان عربياً فصيحاً
قال كثير: فقلت: بم أفلت من الحجاج؟
ثم قلت في نفسي: باللحن
فلما دخلت عليه دعاني فقال: ما اسمك؟ قلت: كثير. قال: ابن من؟
فقلت: إن قلت: ابن أبو كثير خفت أن يتجاوزها.
فقلت: ابن أبا كثير.
فقال: اذهب فعليك لعنة الله وعلى من بعث بك
جروا في عنقه! فأخرجت.

يتبع إنْ شاء الله



[/SIZE][/CENTER]

التعديل الأخير تم بواسطة خليل عفيفي ; 02-02-2015 الساعة 01:25 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-02-2015, 07:11 PM
الصورة الرمزية وهج الروح
وهج الروح وهج الروح غير متواجد حالياً
مشرفة الكتابات العامه
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
الدولة: حدودك ضلوعي وانتي الفؤاد ( نبضي سلطاني )
المشاركات: 3,828

اوسمتي

افتراضي

ما أجمل أن تغوص في بحر كجمال بحرك ابوي ناجي


بكل مرة أجدني اتعمق في زوايا الأدب وكأني أتصفح
جمال اللغة والمواقف والقصص التي كنت امتلك الشي
المعرفة القليلة فيها / جميل ما ينثر هنا وبصراحة
مندهشة لعدم التواجد في هذا الأدب / سأكون بالقرب


دمت بود
__________________
‏"الله لا يُخبرنا بمن يَدعون لَنا سرّاً ويُحاولون حِراسَتنا بالخَفاء؛ لكنَّه يُنير بَصيرَتنا على مَحبّتِهم، فَنتبعُ أرواحِهم دُون إدرَاك منَّا لِماذا نَخصُّهم بِهذا التعلق الروحي"
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 05-02-2015, 11:04 AM
الصورة الرمزية أبو مسلم الصلتي
أبو مسلم الصلتي أبو مسلم الصلتي غير متواجد حالياً
باحث في الموروث الشعبي
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 7,224

اوسمتي
وسام أجمل الردود درع الإبداع وسام الإداري المميز وسام العطاء الغير محدود وسام الإبداع وسام التميز 
مجموع الاوسمة: 6

افتراضي

روائع جميلة في الأدب
شكرا لك أخي ناجي جوهر على هذا الانتقاء والإبداع الجميل
دمت بخير ،،،،،
__________________
لاتخلط بين شخصيتي وأسلوبي ...
فشخصيتي هي أنا ... وأسلوبي يعتمد عليك !
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 06-02-2015, 01:01 AM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي




طبتِ وطاب تواجدك أستاذة / وهــــج الـــروح
فإنّ جمال حروفك يضفي رونقا بهيا على نفس متابعك
فلك التقدير ولك أسمى آيات الشكر والثناء
أستاذة / وهــج الــروح ابنتي الغالية


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 06-02-2015, 01:03 AM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الصلتي مشاهدة المشاركة
روائع جميلة في الأدب
شكرا لك أخي ناجي جوهر على هذا الانتقاء والإبداع الجميل
دمت بخير ،،،،،

تسلم وتدوم أخي الشاعر القدير أبو مسلم الصلتي
تقبل تحياتي


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:47 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لدى الكاتب ومنتديات السلطنة الادبية