روابط مفيدة : استرجاع كلمة المرور| طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
نـوبـة حنين [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     في محراب الحنين [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     لحظه غيابك [ آخر الردود : ياسر الكثيري - ]       »     انتفاضة [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     هموم مضت في فضاء الواقع [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     كفيف [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     ذكرى شاعرة في ربيع العمر [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     شوقان [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     جناح الخير [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     عودة حميدة نتمناها للجميع [ آخر الردود : وهج الروح - ]       »    


الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء
عدد الضغطات : 3,475ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 2,733ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 7,987
دروازة للتصميم
عدد الضغطات : 52,440عدد الضغطات : 52,214عدد الضغطات : 52,320

العودة   منتديات السلطنة الأدبية > منتديات السلطنة الأدبية > القصة القصيرة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24-01-2015, 05:24 PM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي مختارات من أفانين الأدب 12






مختارات من أفانين الأدب
(12)


إنّ لفظة الأدب في اللغة العربيّة مرتبطة من حيـث الأساس بالخلق الكريم
والأدب الإسلامي جزء من رسالة جامعة هي الدعوة إلى الله
فإختياراتنا من التراث الإسلامي ثم الإنساني
****



مصطلحات أدبية


الأداء اللفظي (بيان ـ أسلوب) Diction

أسلوب الحديث والكتابة كما ينعكس في إختيار الكلمات وإستعمالها
ويشير المصطلح إلى إختيار الكلمات وترتيبها في عبارات أو تقريرات
وإلى الدقة والتوكيد والوضوح, المتميّز, التي ترد به في اكلام والكتابة
****



مواعظ وعبر



قال لقمان الحكيم يا بني اخلص طاعة الله عز وجل حتى لا يخالطها شىء من معاصيه
ثم زيّن طاعة الله عز وجل بإتباع أهل الحق بعلم محكم لا يخالطه سقط
ثم إجمع علمك وحصّنه بحلم لا يخالطه حمق, ثم اصرر حلمك بلين لا يخالطه جهل
ثم سدد لينك بحزم لا يخالطه ضياع, ثم إمزج حلمك ببرفق لا يخالطه عنف
ثم قو رفقك بفقه لا يخالطه عي, ثم أكمل فقهك بإيمان لا يخالطه كفر
ثم زين إيمانك بيقين لا يخالطه شك, ثم زين يقينك بنصح لا يخالطه غش
ثم زين نصحك بعمل لا يخالطه عجز, ثم طيّب عملك بقصد لا يخالطه فخر
ثم أعن قصدك بكيس لا يخالطه ضعف...
****



قل ولا تقل

قل: باع الدار وما سواها من العقار
ولا تقل: باع الدار وسوها من العقار
وقل: كلّمت فلانا ومن سواه من الجماعة
ولا تقل: كلّمت فلانا وسواه من الجماعة

وذلك لأن سوى من الأسماء المستعملة للإستثناء المقصورة عليه
وكلمة سوى لا تستعمل مبتدأ ولا فاعلا ولا نائب فاعل في نثر
الفصحاء من أمة العرب, ولا يجوز إخراجها عما وضعت إلا في ضرورة الشعر

قال مقيس بن حبابة السهمي, وكان أسلم ثم إرتد إلى الكفر يصف الخمر
:
رأيت الخمر طيّبة وفيها :::::::::::: خصال كلها دنس ذميم

فلا والله أشربها حياتي ::::::::: طوال الدهر ما طلع النجوم

سأتركها وأترك ما سواها ::::::: من اللذات ما أرسى يسوم


فقد قال: وأترك ما سواها, أي أترك الذي هو سواها
وقال الطرماح حكين الشاعر الخارجي المشهور:


مجتاب حلة برجد لسراته ::: قددا وأخلف ما سواه البرجد

قال: ما سواه ولم يقل أخلف سواه
****

طرفة

نظر زياد إلى رجل من ضبة يأكل أكلاً قبيحاً
وهو من أقبح الناس وجهاً
فقال: يا أخا ضبة كم عيالك؟
قال: سبع بنات، أنا أجمل منهن، وهن آكل مني، فضحك زياد، وقال:
لله دره ما ألطف جوابه
افرضوا لكل واحدة منهن مائة وخادماً وعجلوا له ولهن أرزاقهن
****


مختارات غزلية



كمال الدين بن النبيه المصري رحمه الله

من ناظر مترقبا لك أن برى :::::::::::::::::::: فلقد كفى من دمعه ما قد جرى

يا من حكى في الحسن صورة يوسف ::::::::::: آه لو أنك مثل يوسف تشترى

تغشوا العيون لخده فيردها :::::::::::::::::::::::: ويقول ليست هذه نار القرى

يا قاتل الله الجمال فإنه :::::::::::::::::::::::::: ما زال يصحبي باخلا متجبرا

يا غصن بان في نقا رمل لقد :::::::::::::::::::::: أبدعت إذ أثمرت بدرا نيرا

ما ضر طيفك لو أكون مكانه :::::::::::::::::: فقد إشتبهما في السقام فما نرى

أترى لإيام بوصلك عودة :::::::::::::::::::::: ولو أنها في بعض أحلام الكرى

زمنا شربت زلال وصلك صافيا :::::::::::: وجنيت روض رضاك أخضر مثمرا


ملكتك فيه يدي فحين فتحتها ::::::::::::::::::::::::: لم الق إلا خسرة وتفكرا

لي مقلة مذ غاب عنها برها :::::::::::::::::::: ترعى منازلها عساها أن ترى

لو لا إنسكاب دموعها ودمائها :::::::::::::::::::ما كنت بين العاشقين مشهرا

فكأنما هي كف موسى كلّما ::::::::::::::::::::::نثر اللجين أو النضار الأحمرا
****



من قصص العشاق


وحدث محمد بن ابي سهل قال: حدثني محمد بن قيس قال:
وجهني عامل المدينة إلى يزيد بن عبدالملك. وهو إذ ذاك على وظيفة
فلمّا خرجت عن المدينة ليلة أو ليلتين أو أكثر, وإذا أنا بإمرأة قاعدة على الطريق
وإذا بشابٍ ورأسه في حجرها
وهو يتلوى ورأسه يسقط من حجرها وكلّما سقط أعادته
فسلمت فردت علي السلام والشاب مشغول بنفسه
قال: فسألتها عنه فقالت: يا عبد الله هل لك في الأجروالمثوبة؟
فقلت: لا أبغي سواهما, قالت: هذا ولدي وكانت له ابنة عم تربيا سوا وشغفت به وشغف بها
وعلم بذلك أبوها فحجبها عنه, وكان يأتي الموضع والخباء فيبكي
ثم خطبها من أبيها فأبى أن يزوجه منها لأننا نرى ذلك عيبا أن تزوج المرأة لرجل كان يحبها
ثم خطبها رجل غيره فزوجها أبوها منذ خمسة أيام
وهو على ما ترى لا يأكل ولا يشرب ولا يعقل, فلو نزلت إليه وتحدّثت معه
ووعظته وسليته فلعله يسكن إلى حديثك, ويتقوت بشىء من الطعام
قال محمد: فنزلت ودنوت منه وتلطفت به فرفع إلي طرفه وقال شعرا:

ألا ما للحبيبة لا تعود :::::::::::::::::: أ بخل بالحبيبة أم صدود

فقدتك بينهم فبكيت شوقا ::::::::::::: وفقد الإلف يا سكنى شديد

فلو كنت المريضة حين أسعى ::::::::: إليك ولو ينهنهني الوعيد


ثم سكن, فنظرت المرأة إلى وجهه وصرخت, وقالت: فاضت والله
نفسه, قالتها ثلاثا, فغشيني من ذلك هم وغم, فلمّا رأت العجوز ما حل من
الحزن عليه قالت : با ولدي هوّن عليك, والله لقد إستراح مما كان فيه
وقدم على رب كريم, فهل لك في إستكمال الأجر؟ قلت نعم
قالت الحي منك قريب فإن رأيت أن تمضي إليهم تنعيه لهم
وتسألهم الحضور ليعينوني على مواراته فأفغل
قال محمد فركبت وأتيت الحي فنعيته لهم, وأخبرتهم بصورة أمره
فبينا أنا أدور في الحيّ وإذا أنا بإمرأة خرجت من خبائها تجرّ خمارين ناشرة شعرها
فقالت لي أيها الناعي لمن تنعي؟ فقلت فلانا, فقالت بالله مات؟
قلت نعم, قالت هل سمعت منه شيئا قبل موته قلت نعم وأنشدتها الشعر
فجعلت تبكي وتقول:

منعني أن أزورك يا حبيبي :::: معاشر كلهم واش حسود

أشاعوا ما علمت من الرزايا :::: وعابونا وما فيهم رشيد

فأمّا إذا ثويت اليوم لحدا ::::::::: فدور الناس كلّهم لحود

فلا طابت لي الدنيا حياةً ::: ولا سحّت على الأرض الرعود


ثم خرجت مع القوم وهي تولول, حتى أنتهينا إلى الغلام فغسلناه وكفّناه
وصلّينا عليه ودفنّاه, فلمّا تفرّقنا عن قبره جعلت تصرخ وتلطم في صدرها
فركبت ومضيت وهي على تلك الحالة
فأتيت يزيد بن عبد الملك فناولته الكتاب فسألني عن أمور الناس
وما رأيته في طريقي فأخبرته الخبر
فقال لي يا محمد إمض الساعة قبل أن تشتغل في غير هذا حتى تمر بأهل الفتى
وأمضي بهم إلى عامل المدينة فتأمره أن يثبّتهم في شرف العطاء
وإن كان أصاب الجارية ما أصابه فأفعل بأهلها كما فعلت بأهله
وأرجع إليّ حتى تخبرني الخبر وتأخذ جواب الكتاب
قال محمد فخرجت حتى أنتهيت إلى قبر الغلام فوجدت بجانبه قبرا آخر
فسألت عنه قالوا هذا قبر الجارية
لم تزل تصرخ وتلطم في صدرها حتى فاضت نفسها ودفنت بجانبه
فجمعت أهلها ومضيت بهم إلى عامل المدينة فأثبتهم في شرف العطاء
وعدت فأخبرته الخبر فأجازني على ذلك جائزة سنية.
****


طرفة

وكان للفرزدق نديم يسمى زياد الأقطع
فأتى به يوماً، فخرجت له بنية للفرزدق صغيرة، فقال: ابنة من أنت؟
قالت: ابنة الفرزدق، قال: فما بالك حبشية؟
قالت: فما بال يدك مقطوعة؟
قال: قطعت في حرب الحرورية
قالت: بل قطعت في اللصوصية.
فقال: عليك وعلى أبيك لعنة الله، ثم أخبر الفرزدق
فقال: أشهد أنها ابنتي حقاً
****




من التراث العربي

أجبن وأحيل وأشجع من لقي



وقيل: دخل عمر بن معد يكرب الزبيدي على عمر بن الخطاب، رضي الله عنه فقال عمر:
أخبرني عن أجبن من لقيت وأحيل من لقيت وأشجع من لقيت. قال: نعم يا أمير المؤمنين
خرجت مرة أريد الغارة، فبينما أنا سائر إذا بفرس مشدود ورمح مركوز
وإذا رجل جالس كأعظم ما يكون من الرجال خلقاً، وهو محتب بحمائل سيفه، فقلت له:
خذ حذرك فإني قاتلك. فقال: ومن أنت؟ قلت: أنا عمرو بن معد يكرب الزبيدي
فشهق شهقة فمات. فهذا يا أمير المؤمنين أجبن من رأيت
وخرجت مرة حتى انتهيت إلى حي فإذا أنا بفرس مشدود ورمح مركوز
وإذا صاحبه في وهدة يقضي حاجته
فقلت: خذ حذرك فإني قاتلك. فقال: ومن أنت؟ فأعلمته بي، فقال:
يا أبا ثور ما أنصفتني أنت على ظهر فرسك وأنا على الأرض
فأعطني عهداً أنك لا تقتلني حتى أركب فرسي.
فأعطيته عهداً فخرج من الموضع الذي كان فيه واحتبى بحمائل سيفه، وجلس. فقلت: ما هذا؟
فقال: ما أنا براكب فرسي ولا بمقاتلك فإن نكثت عهدك فأنت أعلم بناكث العهد.
فتركته ومضيت. فهذا يا أمير المؤمنين أحيل من رأيت
وخرجت مرة حتى انتهيت إلى موضع كنت أقطع فيه الطريق فلم أر أحداً
فأجريت فرسي يميناً وشمالاً وإذا أنا بفارس، فلما دنا مني، فإذا هو غلام حسن نبت عذاره
من أجمل من رأيت من الفتيان، وأحسنهم. وإذا هو قد أقبل من نحو اليمامة
فلما قرب مني سلم علي ورددت عليه السلام وقلت: من الفتى؟
قال: الحرث بن سعد فارس الشهباء
فقلت له: خذ حذرك فإني قاتلك! فقال: الويل لك، فمن أنت؟
قلت: عمرو بن معد يكرب الزبيدي
قال: الذليل الحقير، والله ما يمنعني من قتالك إلا استصغارك
فتصاغرت نفسي، يا أمير المؤمنين، وعظم عندي ما استقبلني به.
فقلت له: دع هذا وخذ حذرك فإني قاتلك، والله لا ينصرف إلا أحدنا
فقال: اذهب، ثكلتك أمك، فأنا من أهل بيت ما أثكلنا فارس قط
قلت: هو الذي تسمعه, قال: اختر لنفسك فإما أن تطرد لي، وإما أن أطرد لك
فاغتنمتها منه فقلت له: أطرد لي, فأطرد وحملت عليه فظننت أني وضعت الرمح بين كتفيه
فإذا هو صار حزاماً لفرسه ثم عطف علي فقنع بالقناة رأسي وقال:
يا عمرو خذها إليك واحدةً، ولولا أني أكره قتل مثلك لقتلتك
قال: فتصاغرت نفسي عندي، وكان الموت، يا أمير المؤمنين أحب إلي مما رأيت
فقلت له: والله لا ينصرف إلا أحدنا. فعرض علي مقالته الأولى فقلت له: أطرد لي
فأطرد فظننت أني تمكنت منه فاتبعته حتى ظننت أني وضعت الرمح بين كتفيه.
فإذا هو صار لبباً لفرسه، ثم عطف علي فقنع بالقناة رأسي وقال: خذها إليك يا عمرو ثانية
فتصاغرت علي نفسي جداً، وقلت: والله لا ينصرف إلا أحدنا فاطرد لي
فاطرد حتى ظننت أني وضعت الرمح بين كتفيه فوثب عن فرسه
فإذا هو على الأرض فأخطأته فاستوى على فرسه واتبعني حتى قنع بالقناة رأسي!
وقال: خذها إليك يا عمرو ثالثة، ولولا كراهتي لقتل مثلك لقتلتك
فقلت: اقتلني أحب إلي ولا تسمع فرسان العرب بهذا
فقال: يا عمرو، إنما العفو عن ثلاث، وإذا استمكنت منك في الرابعة قتلتك
وأنشد يقول:

وكدت إغلاظاً من الإيمان ... إن عدت يا عمرو إلى الطعان

لتجدن لهب السنان ............. أولاً فلست من بني شيبان

فهبته هيبة شديدة، وقلت له: إن لي إليك حاجة, قال: وما هي؟ قلت: أكون صاحباً لك
قال: لست من أصحابي, فكان ذلك أشد علي وأعظم مما صنع
فلم أزل أطلب صحبته حتى قال: ويحك أتدري أين أريد؟ قلت: لا والله
قال: أريد الموت الأحمر عيانا, قلت: أريد الموت معك, قال: امض بناً
فسرنا يومنا أجمع حتى أتانا الليل ومضى شطره. فوردنا على حي من أحياء العرب، فقال لي:
يا عمرو في هذا الحي الموت الأحمر فإما أن تمسك علي فرسي فأنزل وآتي بحاجتي
وإما أن تنزل وأمسك فرسك فتأتيني بحاجتي
فقلت: بل أنزلت أنت. فأنت أخبر بحاجتك مني
فرمى إلي بعنان فرسه ورضيت والله يا أمير المؤمنين بأن أكون له سائساً، ثم مضى إلى قبة
فأخرج منها جارية لم تر عيناي أحسن منها حسناً وجمالاً، فحملها على ناقة ثم قال:
يا عمرو، فقلت: لبيك! قال: إما أن تحميني وأقود الناقة أو أحميك وتقودها أنت؟
قلت: لا بل أقودها وتحميني أنت
فرمى إلي بزمام الناقة ثم سرنا حتى أصبحنا. قال: يا عمرو قلت: ما تشاء؟
قال: التفت فانظر هل ترى أحداً؟
فالتفت فرأيت رجالاً فقلت: اغذذ السير. ثم قال:
يا عمرو انظر إن كانوا قليلاً فالجلد والقوة وهو الموت الأحمر. وإن كانوا كثيراً فليسوا بشيء



فالتفت وقلت: وهم أربعة أو خمسة قال: اغذذ السير ففعلت.
ووقف وسمع وقع حوافر الخيل عن قرب فقال: يا عمرو. كن عن يمين الطريق
وقف وحول وجه دوابنا إلى الطريق ففعلت ووقفت عن يمين الراحلة ووقف عن يسارها
ودنا القوم منا وإذا هم ثلاثة أنفار: شابان وشيخ كبير، وهو أبو الجارية والشابان أخواها.
فسلموا فرددنا السلام. فقال الشيخ: خل عن الجارية يا ابن أخي
فقال: ما كنت لأخليها ولا لهذا أخذتها
فقال لأحد ابنيه: اخرج إليه، فخرج وهو يجر رمحه فحمل عليه الحرث وهو يقول:

من دون ما ترجوه خضب الذابل ... من فارس ملثم مقاتل

ينمي إلى شيبان خير وائل ... ما كان يسري نحوها بباطل


ثم شد على ابن الشيخ بطعنة قد منها صلبه، فسقط ميتاً، فقال الشيخ لابنه الآخر:
اخرج إليه فلا خير في الحياة على الذل، فأقبل الحرث وهو يقول:


لقد رأيت كيف كانت طعنتي ......... والطعن للقرم الشديد الهمة

والموت خير من فراق خلتي ............ فقتلتي اليوم ولا مذلتي


ثم شد على ابن الشيخ بطعنة سقط منها ميتاً، فقال له الشيخ:
خل عن الظعينة يا ابن أخي، فإني لست كمن رأيت، فقال: ما كنت لأخليها، ولا لهذا قصدت
فقال الشيخ: يا ابن أخي اختر لنفسك فإن شئت نازلتك وإن شئت طاردتك
فاغتنمها الفتى ونزل فنزل الشيخ وهو يقول:

ما أرتجي عند فناء عمري .......... سأجعل التسعين مثل شهر

تخافني الشجعان طول دهري ... إن استباح البيض قصم الظهر

فأقبل الحرث وهو ينشد ويقول:

بعد ارتحالي ومطال سفري ... وقد ظفرت وشفيت صدري

فالموت خير من لباس الغدر ...... والعار أهديه لحي بكر

ثم دنا فقال له الشيخ: يا ابن أخي إن شئت ضربتك، فإن أبقيت فيك بقية فيَّ فاضربني
وإن شئت فاضربني. فإن أبقيت بقية ضربتك
فاغتنمها الفتى وقال: أنا أبدأ, فقال الشيخ: هات
فرفع الحرث يده بالسيف فلما نظر الشيخ أنه قد أهوى به
إلى رأسه ضرب بطنه بطعنة قد منها أمعاءه
ووقعت ضربة الفتى على رأس الشيخ فسقطا ميتين
فأخذت يا أمير المؤمنين أربعة أفراس وأربعة أسياف ثم أقبلت إلى الناقة فقالت الجارية
يا عمرو: إلى أين ولست بصاحبتك ولست لي بصاحب ولست كمن رأيت. فقلت: اسكتي
قالت: إن كنت لي صاحباً فأعطني سيفاً أو رمحاً فإن غلبتني فأنا لك وإن غلبتك قتلتك
فقلت: ما أنا بمعط ذلك. وقد عرفت أهلك وجراءة قومك وشجاعتهم
فرمت نفسها عن البعير ثم أقبلت تقول:

أبعد شيخي ثم بعد أخوتي ..... يطيب عيشي بعدهم ولذتي

وأصحبن من لم يكن ذا همةٍ ...... هلا تكون قبل ذا منيتي

ثم أهوت إلى الرمح وكادت تنزعه من يدي.
فلما رأيت ذلك منها خفت إن ظفرت بي قتلتني. فقتلتها.
فهذا يا أمير المؤمنين أشجع من رأيت
****

طرائف عربية


قال الشافعي رضي الله عنه: رأيت باليمن أعميين يتقاتلان، وأبكم يصلح بينهما

وقال بعضهم: كنت بالكوفة أبيع اللحم
فوقف علي رجل حسن الهيئة مليح المنظر، فحسر عن ذراعيه
وجعل يلطم اللحم بباطن كفه، ثم يمشي إلى غيري فيفعل مثل ذلك أياماً، فسألت عنه
فقيل لي: هذا دأبه، فإذا صار إلى داره غسل يده، وصنع بذلك الماء ثريداً

قال أحمد بن جعفر: حضر قاضي مكة مأدبة لرجل من الأشراف
فلما قضى الطعام، اندفعت جارية تغني:

إلى خالد، حتى أنخنا بخالد :::: فنعم، الفتى يرجى، ونعم المؤمل

قال: فلم يدر القاضي ما يصنع من الطرب، حتى أخذ نعليه
فعلقهما في أذنيه، ثم جثا على ركبتيه، وقال:
اهدوني؛ فإني بدنة
****


قصة مثل

خلا لك الجو فبيضي وأصفري



أوّل من قال ذلك طرفة بن العبد, وهو يومئذ صغير, وذلك:
أن عمه كان قد حمله معه في بعض أسفاره, فمضى طرفة بفخٍ فنصبه للقنابر
وقعد عامّة يومه لم يصد شيئا, ونفرت القنابر من ذلك الموضع
فقال:

قاتلكن الله من قنابر ::::: مهتديات بالفلا نوافر
فلا سقيتن معين الماطر

ثم انتزع فخه من التراب ورجع إلى عمّه, فلمّا تحمّلوا نظر طرفة إلى القنابر
تلتقط حبا كان قد القاه لهن فقال:

يا لك من قبرة بمعمر ::::: خلا لك الجو فبيضي واصفري
ونقري ما شئت أن تنقري
****



طرائف

قرأ رجل بين يدي قوم: "قل هو الله أحد" ولم يستطع تمامها فخجل
فقال آخر: من أراد أن يحضر بقية السورة، فليأت غداً إن شاء الله

صلى رجل بقوم من الأعراب في شهر رمضان، فقام في الصلاة
وخلفه نسوة خلف صف الرجال
فقرأ: "وأنكحوا الأيامى منكم" وأرتج عليه فكررها مراراً
فلما انصرفوا، قالت امرأة منهن لأخواتها:
والله، ما زال يأمرهم بنا حتى خشيت أن يثبوا علينا

كان بالعراق قينة، وكان أبو نواس يختلف إليها
فكانت تظهر له أنها لا تحب غيره
وكان كلما جاءها وجد عندها فتى يجلس إليها ويتحدث معها، فقال فيها:

ومظهرة لخلق الله وداً ::::::::::: وتلقى بالتحية والسلام

أتيت فؤادها أشكو إليها :::::: فلم أخلص إليه من الزحام

فيا من ليس يكفيه خليل :::::::: ولا خمسون ألفاً كل عام

أراك بقية من قوم موسى ::::: فهم لا يصبرون على طعام
****

يتبع إن شاء الله



رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24-01-2015, 07:27 PM
الصورة الرمزية وهج الروح
وهج الروح وهج الروح غير متواجد حالياً
مشرفة الكتابات العامه
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
الدولة: حدودك ضلوعي وانتي الفؤاد ( نبضي سلطاني )
المشاركات: 3,828

اوسمتي

افتراضي

يسعد مساك ابوي ناجي



مساء الثقافة وبحر الابداع والانتقاء الي صار لي
مدة مفتقدة حضوره بين زوايا هالادب الرائع ما
اروع هذه المساحة التي تخلق فيني حب المكوث
والتواجد لانتهل منك قوة الحضور والابداع في الاختيار
الذي يسافر بي لمدن اعشقها وابحر بين مد وجزر ثقافتك
لله درك من تواجد مثمر / تقبل مروري وسعيدة جدا اني
بالمقدمة شكرا من القلب لهكذا تميز.
__________________
‏"الله لا يُخبرنا بمن يَدعون لَنا سرّاً ويُحاولون حِراسَتنا بالخَفاء؛ لكنَّه يُنير بَصيرَتنا على مَحبّتِهم، فَنتبعُ أرواحِهم دُون إدرَاك منَّا لِماذا نَخصُّهم بِهذا التعلق الروحي"
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24-01-2015, 10:38 PM
الصورة الرمزية ذكرى
ذكرى ذكرى غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: أرض السلام
المشاركات: 1,287

اوسمتي

افتراضي

طاب لي المقام بين خمائلك أستاذنا القدير ناجي جوهر
كل التقدير لروعة العطاء
دمت بخير
__________________
سنرحل.....ويبقى الأثر
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25-01-2015, 10:26 PM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي



شكرا لكِ أستاذة / ذكرى على روعة المرور
وجمال التفاعل وحسن التحفيز
شرّفني وسرّني مرورك
شكري وتقديري لكِ


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 25-01-2015, 10:29 PM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي





با ألف أهلا ومرحبا بكِ الأستاذة المتألقة والمميّزة / وهج الروح
فعلا والله وهج كلماتك المنساب ينير دياجٍ تفرضها خلجات النفس
المتقلّبة, فتغمر روح الكاتب ـ أي قارئ لحروفك السنيّة ـ بنور
التفاؤل والسرور والطمأنينة والحماس والفخر
فبارك الله فيك, وحفظك وصانك جوهرة كريمة, ومبدعة مثقّفة
وأسأله أن ييسر لك كل أسباب السعادة والاطمئنان
الف الف شكر ودمتِ في حفظ الله ورعايته





رد مع اقتباس
  #6  
قديم 26-01-2015, 12:36 AM
الصورة الرمزية خليل عفيفي
خليل عفيفي خليل عفيفي غير متواجد حالياً
مستشار وعضو مجلس الاداره
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: في الجزيرة العربية مع شعراء النبط
المشاركات: 5,183

اوسمتي

افتراضي

الأخ العزيز ناجي جوهر
شكرا لهذا النقل الرائع الجميل

فالعذر منك على التقصير في الرد

حيث لم نتمكن من قراءة موضوعك الجديد
(قصة ملوك الراس الحمر)

لانشغالنا بقراءة الأفانين


فمثل تلك الأفانين نقرؤها ولا نرتوي من عذوبتها ..

أخي الغالي

هل هذه الافانين منقولة ؟
أم أنها جميعها ملك لك ؟
واسمح لي بذلك التطفل ،فقد سئلت من قبل أكثر من شخص
لأجيب ويكون موثقا لنا هنا

وكم كنا نتمنى ذكر المرجع إن أمكن


كم نعتز بك أيها الأديب الغالي
__________________
آنا ابدوي والغرب مني يلتمس**علم وحضاره ومعرفه ونعم النسب
مخاوى البيدا

عذرا إن لم أتـــــــــــابع المنقــــــــــــــول

مدونتي : عروس البحر في قصر التخاطر
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 26-01-2015, 12:41 AM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي




الف أهلا بك أستاذ / خليل عفيفي
أهمّ دائما بذكر المراجع ولكنني أستثقلها
وسوف أذكر المصادر التي أنقل منها هذه الدرر الأدبية
في مستقبل الإيّام إن شاء
الف الف شكر على التوجيه والإهتمام
جزاك الله خيرا أستاذ خليل عفيفي





رد مع اقتباس
  #8  
قديم 26-01-2015, 01:49 AM
الصورة الرمزية أمواج
أمواج أمواج غير متواجد حالياً
رئيسة قسم المكتبة الفنية
 
تاريخ التسجيل: Jun 2013
الدولة: عمق البحر
المشاركات: 2,145

اوسمتي

افتراضي

الفاضل ناجي جوهر

نبحر معك وننهل من نهـــــــــــــــــــــــــــر المعرفة

الجميل أن نجد هذا التنوع في أفانين أ/ ناجي

دمتم بخير أستاذي
__________________
[
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 26-01-2015, 11:09 PM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي




حفظك الله ورعاكِ أستاذة / أمواج
إنّه لشرف لي أن أحظى بمتابعاتكم وتفاعلكم المفيد
صانك الحي القيّوم
وتقبلي تحياتي

التعديل الأخير تم بواسطة ناجى جوهر ; 29-01-2015 الساعة 03:04 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:17 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لدى الكاتب ومنتديات السلطنة الادبية