[فهد مبارك]

أهم قوالب الدوبيت:
التامّات:
1. فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن**فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولانْ
2. فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن**فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن
3. فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن**فعْلن فعْلن مستفعلن مفْتَعَلن
المجزوء:
4.فعْلن فعْلن مستفعلاتنْ**فعْلن فعْلن مستفعلاتنْ
المشطورات:
5. فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولانْ
6. فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن
7. فعْلن فعْلن مستفعلن مفْتَعَلن
8. فعْلن فعْلن مستفعلاتنْ

ملاحظات:
1. يجوز في (فعْلن فعْلن) أن ترد على (فعْلن فعِلن) وهو الأغلب، أو(فعِلن فعِلن) أو (فعِلن فعْلن) أو(فاعِلُ فعْلن) أو(فاعِلُ فعِلن) بل(فعِلَتُ فعْلن) أو(فعِلَتُ فعِلن).
2. يجوز في (مستفعلن) أن ترد على (متفعلن) وهو الأغلب، أو(مستعِلن) وهو كثير جداً، أو (مُتَعِلُن) وهذا قبيح نادر.
3. يجوز في العروض (مفعولن) أن ترد على (مفتعلن) وهو الأغلب.
4. كما يجوز في العروض أو الضرب (مفعولن) أن يردا على (فعِلاتن).
-----------

1. أولاً: أمثلة على القوالب التامات
1- فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن ** فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولانْ

يقول صفي الدين الحلّي:

للحُسْنِ حَلاوةٌ وبالعَيْنِ تُذاقْ= إنْ كنتَ تراها بِعيونِ العشّاقْ
والعشْقُ لهُ مَرارةٌ يعرِفُها=مَنْ خَلّدَ في جحيمِ نارِ الأشواقْ[/poem]
2- فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن**فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولنْ

يقول أبو البحر الخطي:

يا مَنْ جَرَحَتْ حشاشةَ المشتاقِ=ظُلْماً بِشَبا صًوارِمِ الأحْداقِ
لَمْ يُبْقِ هَواكِ فيَّ إلاّ رَمَقاً=رُدّي لي الماضي واذهبي بالباقي[/poem]
3- فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن**فعْلن فعْلن مستفعلن مفْتَعَلنْ

يقول أبو البحر الخطّي:

يا مَنْ بهواهُ سيطَ لحمي ودَمي=لا نالَكَ ما تَراهُ بي منْ ألَمِ
إنْ لم تَهَبِ الحياةَ في وصْلِكَ لي=فامْنُنْ كَرَماً ورُدَّني للعَدَمِ[/poem]
-----------

1. ثانياً: أمثلة على المجزوء
4- فعْلن فعْلن مستفعلاتنْ**فعْلن فعْلن مستفعلاتنْ

وأكثر ما يجيء المجزوء على شكل القصائد لا الرباعيات، ولعلّ من أوائل نماذجه المعروفة قصيدة ابن القطان، التي وصفها الأصفهاني بقوله: "وله القطعةُ التي يُغنّى بها في بغداد، في غاية الحسن والرونق الصافي":

يا مَنْ هَجَرَتْ ولا تُبالي=هلْ ترجِعُ دولةُ الوِصالِ
ما أطمَعُ يا عَذابَ قلبي=أنْ ينعَمَ في هَواكِ بالي
الطّرْفُ كما عهِدْتِ باكٍ=والجسمُ كما ترَيْنَ بالِ
ما ضرَّكِ أنْ تُعلِّليني=في الوَصْلِ بِمَوعدٍ مُحالِ
أهواكِ وأنتِ حَظُّ غيري=يا قاتِلَتي، فما احْتِيالي؟[/poem]

ويقول البهاء زهير، من قصيدةٍ هي أشهر ما سُمع على هذا الوزن:

يا مَنْ لَعِبَتْ بهِ شَمولٌ=ما ألْطَفَ هذهِ الشّمائلْ
نشْوانُ يهزّهُ دلالٌ= كالغصْنِ معَ النسيمِ مائلْ
لا يُمكِنُهُ الكلامُ لكِنْ=قدْ حَمَّلَ طرفَهُ رسائلْ
لي فيكَ وقد علمْتَ عشْقٌ=لا يفهَمُ سِرَّهُ العَواذِلْ[/poem]

ويقول الصاحب شرف الدين الأنصاري الحموي:

لي في وَلَهي عليكَ مَذْهَبْ=بالصَّوْنِ وبالوَفاءِ مُذْهَبْ
أرتاحُ إذا شَغَلْتُ روحي=فيهِ، فإذا فَرَغْتُ أنْصَبْ
ألْتَذُّ بما يُذيبُ قلبي=والحبُّ شَقاؤهُ مُحَبَّبْ[/poem]

ومن رباعيات المجزوء، قول تقي الدين المحبّي:

في الروضِ جرى زُلالُ ماءٍ=عنْ أحسَنِ منظرٍ يشِفُّ
أحداقُ لُجَيْنِهِ عليها=أهدابُ زبَرْجَدٍ تَرِفُّ[/poem]

-----------

1. ثالثاً: أمثلة على المشطورات
5- فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولانْ

يقول أبو بكر العمري:
كمْ تدفُقُ كمْ تسيلُ هذي الأنْهارْ
كمْ تُطْلِعُ هذهِ الغصونُ الأزهارْ
كمْ ظُلْمةُ ليلةٍ وكمْ ضوءُ نَهارْ
سبحانَ تبارَكَ العزيزُ الجبّارْ


ويقول ابن عربي:
النّاظِرُ ما أسعَدَهُ حينَ يَراكْ
والقلْبُ فما أشْوقَهُ منذُ حَواكْ
فاصنعْ بي ما تشاءُ فالروحُ فِداكْ
وحَياتِكَ ما عشِقْتُ في الكونِ سِواكْ


ويقول جلال الدين الرومي:
عندي جُمَلٌ منَ اشْتِياقٍ، وفصولْ
لا يمكِنُ شَرْحُها بِكُتْبٍ ورسولْ
بلْ أنتظِرُ الزمانَ والحالُ يَحُولْ
أنْ يجمَعَ بيننا فتصغي وأقولْ

-----------

1. - فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولنْ

يقول أبو الفتح البسْتي:
قُولا لِمُنى قلبيَ إسماعيلا
أنْعِمْ (بِنَعَمْ) أطَلْتَ إسماعي (لا)
أشعلْتَ جَوايَ بالهوى تشْعيلا
أدرِكْ رَمَقي فإنَّ صبْرِيَ عِيلا

ويقول أبو الحسن الباخرزي:
قدْ مَلَّ هَوايَ فافْتَرَشْنا الْمَلَّهْ
خِلٌّ بِوِصالِهِ يَسدُّ الْخَلَّهْ
أدْمى كَبِدي بسيفِ هَجْرٍ سَلَّهْ
ما أجْوَرَهُ عليَّ سبحانَ اللَّهْ

ومن مطولات المشطور؛ قول أبي بكر الشاشي، وقد راعى الجناس التام في كل شطرين، مع التزام قافية واحدة:
الدّمْعُ دَماً يسيلُ منْ أجْفاني
إنْ عشْتُ معَ الفراقِ ما أجفاني
قدْ ودَّعَني الحِبُّ وقدْ خَلاّني
ما يؤنِسُني أهلي ولا خلاّني
ضاقَتْ بِبُعادِ مُنْيَتي أعْطاني
والبينُ يدَ الهمومِ قدْ أعطاني

وللعماد الأصبهاني:
لا راحَةَ في العَيْشِ سوى أنْ أغزو
سيفي طَرَباً إلى [العُلا] يهْتَزُّ
في قَتْلِ ذَوي الكُفْرِ يَكونُ العِزُّ
والقُدْرةُ في غيرِ جِهادٍ عَجْزُ

-----------

1. - فعْلن فعْلن مستفعلن مفتعلن

يقول الأرّجاني:
لا مُسْعِدَ لي إذا اعتَراني الأرَقُ
في لَيْلِيَ غيرُ شمعةٍ تحترِقُ
حالي أبداً وحالُها يتّفِقُ
الجسمُ يَذوبُ والحَشا يحترِقُ

ويقول جلال الدين الرومي:
يا مَنْ هوَ سيدي وأعلى وأجلّْ
يا مَنْ أنا عبْدُهُ وأدْنى وأقّلّْ
حاشاكَ تَملّني وحاشاكَ تُمَلّْ
إنْ لمْ يكُنِ الوابلُ بالوصْلِ فطَلّْ

وأورد التلمساني هذه السباعية الفريدة:
كمْ أُصْبِحُ والِهاً وأُمسي قلِقا
والحزْنُ وقلبيْ قَلّما يفتَرِقا
منْ بعدِ صَفاهُ عادَ عيشي رَنِقا
كمْ يصبِرُ قلبي ليتهُ ما خُلِقا
قد ذابَ من الهَمِّ وأمسى علِقا
يا مالِكَ رقّيْ كمْ أقاسي الأرَقا
فارْحمْ ومُرِ الجفونَ أنْ تنطَبِقا

ويقول عبد القادر الجيلي:
هَبَّتْ نَسَماتُ قُرْبِكمْ في السَّحَرِ
ليلاً، فتَمايَلَتْ غصونُ الشّجَرِ
والوُرْقُ ترنّمتْ بِطيبِ الخَبَرِ
هذا شَجَرٌ ، فكيفَ حالُ البَشَرِ
منقول/ من غالب احمد الغول