|
الآية المظلومة - الدكتور سعيد الرواجفه
الآية المظلومة ============ ( وما ينطق عن الهوى ) *** آيةٌ يلهج بها كل لسان في أصقاع الارض ويفردونها على كل أقوال وأفعال الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالعصمة . وهذا فهمٌ يغرس الإفرازات البشرية القابلة للنقض في العقيدة وهو أمرٌ يؤدي الى هدمها . الرسول - صلى الله عليه وسلم - واحدٌ من البشر كلفه الله بتبليغ الرسالة إنه يتألم ويعاني ويأكل الطعام ويسير في الأسواق وتنتابه الحاجة وقد واجه من الصعوبات ما لم يواجهها أحد وإن له من قوة الإحتمال وقوة الخُلق ما لم تكن لأحد . وهو في المحصلة واحد من البشر يتكلم ويفعل كل يوم ويجامل من حوله ويداري مشاعرهم ويقول المقالة المناسبة ويقول رأيه في شؤون الناس ....كها أفعال بشرية علينا أن نعطي الآية المظلومة بعدها الحقيقي فقط وهو الاقتصار على محكم التنزيل والوحي والأحاديث القدسية وما فهمه الرسول من التنزيل في شؤون العبادات والإخبار بالغيب . \\\ وعلينا أن نعيد النظر في الآيات التي حول قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10سورة النجم . الدكتور سعيد الرواجفه |
أخي : دكتور سعيد الرواجفة : تَدُبُّ عَقارِبُ الحقد على الإسلام ، وتجري على بعض الألسنة حقيقة الضغينة أولئك الذين يَسْعون بالنَّمائِم ، لينشروا الأذى .. وبما أن السورة تعالج موضوع العقيدة : الوحي ، والوحدانية ، والآخرة ، فإنها تتناول الموضوع من زاوية معينة تتجه إلى بيان صدق الـــــــوحي بهذه العقيدة ووثاقته ، وضعف عقيدة الشرك . لذلك فبإذن الله لن يكون باستطاعتهم هدم تلك العقيدة. لك تقديري واحترامي أخي سعيد |
************************ الاخ خليل عفيفي تحياتي ليس الخوف على العقيدة وانما الخوف من خلط اتباع العقيدة تقديري لمروركم ********************* |
.../...
...بالطبع-أستاذنَا الدكتور سعيد-لا يختلفُ مسلمان يُؤمنان بنبوةِ محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وسلم ويَعرفان صفاتِ نبوته التي أجمعَ عليها علماءُ العقيدة الأسلاف والأخلاف،والتي من بينها ( العصمة من الوقوع في الكبيرة والصغيرة ) لأن من بَدهياتِ العقل-كما تقررَ عند الإمام الفخر الرازي وغيره-أن السماءَ لا تصطفي في سِفارتها غير الأكمل والأرجح والأصفى والأفطن،وإلا فأينَ مظنة التلبس بالخطأ والخطايا في مثل قوله تعالى : (( إن اللهَ يَصطفي من الملائكةِ رٌسُلاً ومن الناس )) وقوله تعالى : (( ورفعنا لكَ ذكْرَكَ )) وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : (( أنا سيِّدُ ولدِ آدمَ ولا فخرَ ))..وهناك العشرات العشرات من النصوص القطعية الدلالة،القطعية الثبوت التي تشيرُ إلى المؤشراتِ التي عليها اختارَ اللهُ محمداً-صلى الله عليه وسلم-ومعايير اصطفائه العليا...
والآية الكريمة : (( ما ينطق عن الهوَى )) مَحَلُّ إجماعٍ عند علمائنا وفقهائنا وأصوليينا ومفسرينا الراسخين الثقات،في أن النبي صلى الله عليه وسلم،يستحيلُ أن يَصدرَ عن لسانهِ عَبثُ أو تهريجٌ أو سَفـَهٌ أو مماحكة ٌأو هذرٌ أو لغوٌ أو أية شائنة-كبيرة أو صغيرة-مما يتلبسُ عادة ًبالألسُنِ ومنطقِها..يستحيلُ في حقه-صلى الله عليه وسلم-وفي ما يَصدُر عنه من أقوال وأفعال وتقريرات،سواءٌ في مواقفِ جـِدِّهِ أو هزلِهِ..في تبسطه أو غضبه..في منشطه أو مَكرهه... ولكنْ-سيدي-هل يتعارضُ وصفُ العصمة والكمال في تصرفاته صلى الله عليه وسلم وفي قوله تعالى : (( وما ينطق عن الهوَى )) مع الشـِّقِّ الإنساني في صفاته عليه الصلاة والسلام..؟؟!! أبداً لا تعارُضَ أو مناقضة... فإن اللهَ تعالى حينَ رَفعَ من قدرهِ صلى الله عليه وسلم بالعصمة الكاملة-لأن الوحيَ الأعلى يقوده مباشرة -لم يتجاوزْ به حدودَ الآدميةِ والبشريةِ إلى مَصافِ الملائكية وطبعِها المختلف... رسولُ اللهِ يأكل ويشرب ويتنزه..ينامُ ويصحو ويتعَبُ ويرتاحُ ويَحْزَنُ ويَفرَح ويَمرَضُ ويتألم..يتزوج النساءَ وتهفو مشاعرُه للأبُوَّةِ..ويأكلُ الطعامَ ويمشي في الأسواق..(( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِد... ))... بل إن علماءَ العقيدةِ راحو يَفصلون بين جانبيْن من جوانب شخصيته العظيمة في الوحي المطلق الذي يرتبط بالتشريع واجتهاده البشري-في غير ما أوامر ونواهي-وفي غير أن يُخرجَه ذلكَ في حس المؤمن الصادق من إلزامية التأسي والاقتداء به واتباعه... فأما التشريعُ،فالشأنُ فيه محسومٌ بصريح قوله تعالى : (( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ))...وعلماؤنا-بالإجماع-يقولون إن الآية الكريمة هنا خاصة ٌفي سبب نزولها ولكنها عامة ٌفي شمول لفظِها... وأما ما اعتـُبـِرَ مظنة ًللاجتهاد،فهو يدخلُ في ما سماه العلماء ( منطقة العَفو )،وهو هامِشٌ يتحركُ فيه فِكْرُ المسلم وعقلـُهُ باتجاه ( المتغيِّر ) الذي يحتضنه ( الثابتُ ) في غير ما حَجْر أو تضييقٍ على الإبداع والابتكار باسم الاجتهاد.. والأدلة على هذا الاعتبار من سُنة رسول الله الصحيحة كثيرة،ولن تـُعْوِزَ المسلمَ أبداً... خذ مثلاً الحديثَ المتواتر (( أنتم أعرفُ بشؤون دنياكم )) وفي روايةٍ : (( أنتم أعلمُ... ))،وكان ذلكَ في قصة تزبير نخل المدينة المنورة وتطليعها... وخذْ مثلاً موقفه صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر،حينما عسْكرَ رسولُ الله بالجيش في مكانٍ معيَّنٍ عند آبار بدر،فإذا بسيدنا الحُباب بن المنذر رضي الله عنه يقول للرسول صلى الله عليه وسلم : (( أهوَ منزل أنزلكه الله،فليس لنا أن نتقدم أونتأخر،أم هي الحرب والمكر والخديعة..؟؟!! ))،فلما أشارَ له رسولُ الله بأنه مجرد رأيٍ في الحرب والخديعة،كان الصحابي الجليل-وقد خبَرَ أرضَ المعركة وتمرسَ في أسرار الحرب-يشيرُ برأي آخر،أخذ به رسولُ اللهِ ووافق عليه... لكن-سيدي الكريم-علينا أن ننتبه إلى أمر،لا يجوز للمسلم التغافل عليه... وهو أننا حين نقرر مبدأ أننا أعرَفُ في حياتنا بشؤون دنيانا،فليسَ معنى ذلكَ أننا سنصنعُ ستاراً أو حاجزاً شعوريًّا ووجدانيًّا وإيمانيًّا بيننا وبين أصل الوجوب في التأسي والاقتداء والمعيةِ مع سنة رسول الله وسيرته بالصورة والشكل التي يُريدُها أولئكَ العلمانيون الخبثاء الذين يَهدفون في غاياتهم الاستراتيجية إلى إيجادِ إسلامٍ جديدٍ،يقطعُ المسلمُ فيه الصلة بروافده الأولى تحت ذريعة الاجتهاد والمتغير من العصر وتحت ذريعة أنكم (( أعرف بشؤون دنياكم )) ومن أن للمسلم أن يتبسط في الاجتهاد لحد التمييع...!!! كلاَ وألفُ كلا... الضرورة هنا في فهم الآية ينبغي أن تـُفهَمَ في قدَرها الصحيح،وأول ما ينبغي استيعابُه أن هذا الحديثَ ذاته (( أنتم أعرفُ بشؤون دنياكم )) وحْيٌ قالهُ أفضلُ الخلق الذي لا ينطق عن الهَوَى أبداً..!! ومعنى ذلك أنني-كمسلم-مطالبٌ حتى في ما يستقلُّ بشؤون دنيايَ أن يكونَ تحتَ المظلة العامة للهدي النبوي،في غير ما إحساسٍ أن لي حياة خاصة،لها حدودٌ معزولة ٌكاملاً عن السنة النبوية الشريفة،وإلا فأين أنا من قوله تعالى : (( قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيَ لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّل الْمُسْلِمِينَ ))..وما أجتهدُ فيه لحساب دنيَايَ الخاصة يُعتبَرُ حياة ً..والحياة ينبغي أن تكون لله..وما كان لله بَداهَة ًكانَ لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم وسنة محمدٍ عليه الصلاة والسلام : (( مَنْ يُطِعِ الرَّسُول فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاك عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ))... أسألُ المولى عز وجل أن يَجعلنا دائماً ممن يستمعونَ القولَ فيتبعونَ أحسَنه...وشكراً أستاذي على طرح الرؤية للثراء والإثراء... |
التراتيل ==== تناهى السير في درب التناهي == وذي الآفاق تطويها سماتي وفي لمحات شوقي فيها ذاتي == تلاقى الذَّاتُ في ذاتي بذاتي تنامى الشوق شوقًا من هيامي == وفي ذاتـي أُغنِّي أُغنيــاتي فإن كانوا لنـــأيـي بعد وصلـي == فذاك اليوم أُعلنهُ مماتــــي ( الدكتور سعيد الرواجفه ) |
.../...
...ما أدري-أستاذي الكريم-أهذه ( التراتيل )-على روعةِ إيحائها-تعليقٌ وتذييلٌ على تعليقي حول الآية المظلمومة،أم أن لها منْحًى آخر..؟؟
اعترفُ أن الأمرَ التبَسَ عليَّ..!! |
أخي د . سعيد الرواجفة
قرات ماكتبت بكل تمعن ولي قراءات سابقة في هذا الاتجاه الذي تكتب انت فيه ...! ومانعمل به ونعتقده هو عصمة سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ... وماكتبه أخي الكريم يزيد فاضلي ... واضح وكافي ووافي . لك التقدير والاحترام ،،،، |
اقتباس:
=============================================== الاخ يزيد قد جالت بذهني عندما وجدتك اسهبت في مواضيع ارهقت القرون هههه تقبل تحاتي |
.../...
...دعابةٌ لطيفة منكَ أستاذَنا...هههههههههه
لكنْ..ألستَ معي-يا ( دكتورنا الحبيب )-أن استغراباً عميقاً ودهشة ًظريفة ًتعترينا،ونحن نسمعُ الأستاذ سعيد-وهو ( الدكتور الكريم ) الأدْرَى بأبجدياتِ ( البحث والاستقراء ) في الجامعة،في مراحل الباكالوريوس،ودراسات التدرج،فما بعدَ التدرج،فـ ( الدكتوراه ) وما أدراك ما ( الدكتوراه )-يقول عن أصول البحث العلمي التفسيري في أبعادِ آيةٍ كريمةٍ أنها ( أَرْهَقـَتِ القرونَ..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! )..؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! واللهِ لو قالَ هذا الكلام إنسانٌ عامِّيٌّ لوجدَ عندنا ألفَ عذر..لكنْ أن يقولَ هذا الكلامَ أستاذُ و ( دكتور )-ونحن نعرف جيداً المعنى الحقيقي لأستاذٍ دكتورٍ،تمرس فكرُهُ وعلمُه وتحنكتْ ثقافتُهُ على أصول البحث الراسخ الأكاديمي الجاد-أن يقولَ هذا الكلام،وبهذه البساطة،وبهذه الطلقة العمومية ( الظريفة ) عن تعليقٍ،كان من المفروض أن يتوغلَ فيه بعمق البحث الحقيقي-كما عرفناه في دراساتنا الجامعية في التدرج وما بعد التدرج-واللهِ-صدقني أستاذي-لهُوَ أمرٌ هالني...بلْ ووضعَ أمامي ألفُ علامةٍ لاستفهامٍ واستفهام...( ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ) اعذرني على صراحتي أستاذ سعيد...فما تعلمنا أبداً أو تربينا على المُجَاراة أو المجاملات أو المداهنات في قضايا البحث والنقاش العلمي...؟؟..وأقسمُ لو شعرتُ لحظة ًيوماً من أساتذتي ودكاترتي وشيوخي الكبار-وهم على عيوني وتيجان رأسي-أنهم يُديرونَ نقاشاً فكريا بهذه الصورة؛واللهِ..واللهِ لا يَسعُهُمْ مني إلا ما وسعني من كلامٍ معكَ الآن... أنا لا أدري-سيدي-أين بالضبط تجد في تعليقي الكلام الذي أفرزتـْهُ مُرَهَقـَاتُ القرون..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! وأينَ مظنة ُهذا الكلام العجيب مما فسرهُ أسلافـُنا جميعاً في فهم الآية القطعية،منذ عصر الصحابة الذين كانوا أقربَ لرسول الله مني ومنك ومن الناس جميعاً في فهم دلالاتِ النصوص،لأنهم الأعرفُ بلغة العرب القرآنية وأخبر بأسرارها الحقيقية والمجازية والإيحائية..؟؟ وأين بالضبط مكمنُ الإرهاق عصراً وزمناً وظرفاً وحالاً..؟؟؟ أين ومتى حدث ذلكَ..؟؟؟ هكذا-إخالُ سيدي الدكتور-تكون مفاتيح التعليقات والمناقشات الجادة.... فإن الذي قررتـُه هو خلاصة ما يُقدم من أطروحاتٍ في كلياتِ الشريعة والدراسات الإسلامية العليا في الجامعات العربية والإسلامية على امتداد عالمنا العربي والإسلامي كله... أتمنى-دكتورَنا الفاضل-أن نسمعَ تعليقاً علميَّا ( جَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــادًّا )..فإن ثقتي-إن شاء الله-في تعليقكَ كبيرة وراسخة،لأنني أخاطبُ أستاذاً يَصحبُ معه حرفَ ( الدال ) الكبير في حِلـِّهِ وترحالِه..وأنتَ-أدرى-سيدي- يوم أن قدمتَ أطروحتـَكَ في الدكتوراه-بصرف النظر عن اختصاصها وموضوعِها-كيفَ كانتْ طبيعة البحث،وكيفَ كانتْ مناقشته من لجنة الإشراف،وكيفَ كانَ بعيداً كل البُعْدِ عن شراشفِ العمومياتِ وتسطيح المعلومة..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! حاولتُ-دكتورَنا الكريم-أن أجد أدنى وشيجةٍ أو رابطةٍ أو علاقةٍ أو قرينةٍ بين الأبياتِ و الآية الكريمة وما ذكرتَ وتعليقي المًذيَّلَ-مع أن سياق ونسيج البحث واضحٌ لكل ذي بصيرةٍ-فلم أجد..لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ... وربما أكونُ مخطئا في تقديري،وهذا واردٌ جدًّا،ولكنْ أريدُ أن تكونَ تخطئتي وإرجاعي إلى جادة الصواب من ذاتِ المنهج العلمي الصارم الذي قدمتَ به أطروحتَكَ أو مذكرتَكَ لنيل الدكتوراه..وقد نلتَها ولله الحمد.. ما هكذا-أستاذنا-تعلمنا ودرسنا على أيادي علمائنا وأساتذتنا ودكاترتنا،ولا على مثل هذه الشكل من الأخذ والرد-في قضايَا البحث والنهج-يكون طرح الموضوعاتِ والرد عليها.. وعندكَ-سيدي-في هذه المنتدياتِ أو غيرها عشراتِ الأحبة الذين تخطوْ الثانوية العامة ( الباكالوريا ) ودرسوا في الجامعة،وتحصلوا على شهادة الليسانس ( الباكالوريوس )،وفيهم من وفقه الله تعالى إلى مواصلة دراساتِ ما بعد التدرج،إلى الدكتوراه( درجة الأستاذية )...سَلـْهُمْ-سيدي-هل أنا مخطئٌ في ما قلتـُهُ أم لاَ..؟؟؟!!!!!!!!!!! سَلْ أيَّ طالبٍ في الشريعة..في أصول العقائد ومناهج علوم القرآن الضخمة الواسعة التي أجمع عليها الأولون والآخرون،القدماءُ والمحدثون...سَلْ طلبة العلوم الإنسانية كلها ( Sciences humaines )-بفروعها الاختصاصية التي قاربتْ عالميًّا أربعين اختصاصاً تتفرع-سَلْ أساتذتنا ودكاترتنا الذين لا يَرونَ مناصا لأي مناقشةٍ علميةٍ-فكريةً كانتْ أو تجريبية ً-من منهج الاستقراء والاستدلال والاستنتاج حتى يَحميها من عبثيةِ الكلام العمومي الرجراج...سلْ هؤلاء،فلربما أنا الذي أغني خارجَ السرب..!!! أستاذي الحبيب...أنا أخاطبُ ( دكتوراً ) دَرَسَ في الجامعةِ-وربما حاضَرَ ودرَّسَ وأشرفَ وشابَ رأسُه في لغة البحث والمنهج-لاَ إنساناً عصاميًّا بسيطاً،يجتهدُ-على ما اتفقَ-في قضايَا الفكر،ويطلق أحكاماً على عواهنها تحتى مسمى ( الثقافة العامة )... الثقافة العامة ممكن أن تصلح في مسائل وقضايا أخرى سيدي..أما في آيةٍ قرآنيةٍ،ترتبط بالمنهج فلاَ.. آمُلُ-أستاذنا-أن لا تضيقَ ذرعاً مما قلتُ هنا،لأني أولاً،بحكم القاسم المشترَك الذي بيننا في رحلة الدراسة والتدريس والتخرج والمضي في دراسات ما بعد التدرج،وندرك جيداً ما معنى لغة البحث والمنهج،ولأني ثانيا مُشْرفاَ ( نقديًّا ) في قسم النقد،فنحن نريدُ تقديمَ صورةٍ حقيقيةٍ،علميةٍ،رفيعةٍ،للنقد الممنهج الجاد في قضايا العلم والفكر والمعرفة..نريد الارتقاء العلمي بأبجدياتِ المناقشةِ النقدية التي تردُ في تعليقاتنا..نتفقُ أولاً على السقف الأعلى،ثم نحاولُ جميعاً-كلٌّ حسب جهده وطاقته وعلمه وثقافته-أن نرتفعَ إلى سطحِهِ،لا أن ينزلَ هذا السقفُ إلينا...!!! ودمتَ بخير سيدي.... |
أخي : دكتور سعيد ..................................................... أخي يزيد الفاضلي ندعو اللهَ أن يزيدَكُمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا من فضلهِ وعلمِه لا أخفي عليكما ، أنني أتابعُ الموضوعَ منذُ تَمَّ إدراجُهُ في القسمِ ، وقد قمتُ منذُ الوهلةِ الأولى بتنسيــقِ النصِّ ، وتغييرِ حجمهِ ؛ ليحظى بما حظيَ من نقاشٍ ، نردُّ فيه كيدَ الكائدينَ إلى نحورِهِم ، وحقدَ أولئك الذين خرجوا عن الدينِ ، بتحريفِهِم ، أو حذفِهِم ، أو إنقاصِهم ، أو زيادتِهِم على آياتِ الذكرِ الحكيـــــمِ ........ وأعجبتُ بكونِ النقاشِ علمياً بحتاً ، لا يحيد عن معتقداتِنا مثقالَ ذرةٍ ، ومهما قيلَ فنتمنى أن ييقى الردُّ بحجم الردِّ دونَ تجاهل أو انتقاصٍ لرأيٍ ، بعيداً عمّا يتعارضُ وديننا الحنيف ... في مسائــــــــلَ تتعلقُ بالإيمانِ والعبوديةِ والتوحيدِ وغيرها .... وهنا لي وِقْفةٌ سريعةٌ لأقاطعكما قليلا : كيفَ تكونُ هناك آيةٌ مظلومةٌ بهذا المعنى ؟ وقد قال تعالى : "إنا نحنُ نزّلنا الذكرَ وإنا لهُ لحافظون" صدق الله العظيم بغض النظر عن التفســــــــيرِ ، وما تمّ من تحريفٍ ، وحذفٍ ، ونقصٍ ، وزيادةٍ .. هؤلاء الذين غيروا المعنى وحرفوهُ ، ووضعوا المعاني في غيرِ موضِعِها ، أو فُسّرَت على غيرِ وجهِهَا ... فتحريفُ المعنى بما يخالفُ المنهجَ ، ويغيرُ معالمَ الدينِ ، كما قال الدكتور سعيد إفرازاتٌ بشريةٌ قابلةٌ للنقض ..... واستوقفتني كلمة إفرازات ، فهي استجابةٌ لمثيرٍ داخليٍ في النفسِ البشريةِ ، أيا كان نهجُها ، وأيا كانت عقيدتُها ، والقرآنُ دستورٌ شاملٌ لأحكامِ الحياةِ أتمنى أن نثري الحوارَ إعلاءً لكلمةِ الدينِ ، ونصرةً للحقِّ ، ودحضا للباطلٍِ وأهله .. |
.../...
...بوركَ فيكَ أستاذ خليل..وجوزيتَ خيراً....
بادئ ذي بَدْءٍ،كمْ أعشَقُ الترتيبَ والتنظيمَ في كل شيءٍ،خصوصاً في قضايَا ( الفكر ) العلمية،لأن أولَ ما يَقضي على وضوح الرؤيةِ الصحيحةِ في مناقشةِ تلك القضايا ؛ أن يضطربَ مؤشِّرُ البحث بين الموضوع والتعليق..بين الأخذ والرد...بين ما يَطرَحُهُ صاحبُ الفكرةِ وما يُعلقُ عليه الآخرون في وجهاتِ نظرهم بصرف النظر على الموافقةِ أو المخالفة... إن فوضَى النقاش إذا تفشتْ في أي حوارٍ فكري،علمي،ثقافي،تنتهي به قطعاً إلى زوبَعَةٍ عارمةٍ من اللاشيءِ..فقط هو غبارُ الفوضى الذي سيَهُبُّ..أما الفائدة العلمية والفكرية الحقة التي تـُرْتـَجَى،ستتبخرُ وسط هذه اللخبطة..!! أنا ما فاتتني-أستاذي خليل-حِزمة النقاط المثيرة التي وردتْ في رؤيةِ الأستاذ سعيد..وقد كنتُ بدأتُ في تحليل بعضها اتكاءً على ما عَنَّ لي في طرحه،حول ( الآية المظلومة )،ولما كانَ طرحُه أقربَ في العرض إلى الإطار الجامع بين منطقيةِ التفسير وتحليليةِ الاجتهاد الذاتي في فهم النصوص فقد ارتأيتُ-أولاً-أن أؤصِّلَ المفاهيمَ القطعية لدلالةِ الآياتِ حتى لا يَجنَحَ النقاشُ إلى تلك المتاهاتِ المعروفة التي سبَقَ وأنْ وقعتْ في متاهاتِها الفِرَقُ الإسلامية الأولى عندما أرادَتْ-بعلمِ الكلام-أن تقدِّمَ العقلَ على النقل في الفهم،فاستهلكتْ من عمر الأمةِ ثلاثة قرونٍ،تعطلَ المسارُ الحضاري بسببها أو تأخر..!! لأنها في الأصل راحَ فكرُها يستنشِقُ دخانًا خانقاً ترددَ في تجاويف الفكر الإسلامي وعقائده القطعية الواضحة من سفسطائيةِ الرواقيِّين اليونان وهرطقاتِ الأساطير الفلسفيةِ الإغريقية القديمة..!!! ولو كان النقاش سيتسعُ،أو سيمشي في مساره..كنتُ سأستحضرُ لأستاذنا-من مظان المراجع العلمية المحققة-عشراتِ الشواهد على التيه الذي وقع فيه الفكر الاعتزالي-للأسف-عند تأويل النصوص والتمحل في تفسيرها وفهمها..!!! وكان الأستاذ سعيد سيَرَى أوجهَ التشابه في الطرح والرؤية بين طريقته في التعامل مع هكذا آياتٍ وبين ما خلفه المعتزلة منذ ثلاثة عشر قرناً خلتْ من الزمان مع يَقيني أن الأستاذَ الكريم لمْ يقصدْ أن يقول ما قال اتكاءً على الفكر الاعتزالي..!! هذا حتى نثبتَ-علميًّا وبمنهج بحثٍ-أن ما اعتقده جديداًَ في طريقة تناوله وتعامله مع الآية الكريمة،ليسَ جديداً في الحقيقةِ وإنما خاض فيه-وبشكل أعمق-الفكرُ الاعتزالي من قبلُ..ذلكَ الفكر الذي اضمَحلَّ وتبخرَ،بعدما عانتْ منه ومن آثاره الأمة ٌكثيراً،وصارَ في الأمة يُدرسُ فقط كتراثٍ فكري،ظهرَ برهةً ثم اختفى كالرغوة..!!! الذي بدأ الدكتور سعيد بعرضه حول الآية الكريمة،هو ترجيعٌ مكررٌ مما عَرضه المعتزلة-منذ واصل بن عطاء،إلى شطحاتِ الإمام الزمخشري رحمه الله في كَشَّافِهِ التفسيري-وما تقررَ في ما يُعرفُ عند مَنْ درسَ تاريخَ الفِرق المذهبية والفكرية الإسلامية بـ ( الأصول الخمسة للمعتزلة )... بَيْدَ أن الأستاذ الكريمَ..بدلَ أن يَمضي معي-وهو الأستاذ الدكتور ورجل الفكر ويكتبُ في أنثروبولوجيا الأنساب والأعراق وأصول الديانات-بدَلَ أن يَمضي معي في وتيرة البحث ومناقشة تعليقي-بالموافقة أو الرفض،بالنفي أو الإثبات-وبالدخول في نقاش علمي راسخ،قائم على النقل والعقل والمنطق والاستقراء والاستدلال معاً،ينفعُ البحثَ ويَزيدُهُ وضوحاً وجلاءً ويستفيد منه القارئ والمشاهد..فوجئتُ-دون سابق توقـُّعٍ-أن أستاذَنا يُحَوِّلُ مَسَارَ الطرح العلمي النقاشي من مسَارهِ الجادِّ إلى اتجاهٍ آخر مُسْتـَغربٍ..!! فوجئتُ به يعلقُ على تعليقي بأبياتٍ تأمليةٍ ذاتيةٍ،يجمعُ فيها بين الفناءِ والذوَبان في التـَّوَحُّدِ وبين الإشراق في الأشواق...!!!! وهنا تساءلتُ-ومن حقي أن أتساءل-ما علاقة هذه الأبياتِ التأملية الذاتية بالموضوع المطروح أصلاً..؟؟!!! وما علاقتها العقائديةِ والفكرية والمعنوية والدِّلاليةِ والحضاريةِ بتعليقي عليه..؟؟!!! هل يُعقل أن باحثاً ( انثروبولوجيًّا )-يقدم نفسَه في سلسلة مقالاتٍ على هذا الأساس-يَردُّ في هكذا نقاش فكري بمثل هذا الرد..؟؟؟!!!!!!!!!!! ثم زاد استغرابي أكثر فأكثر حينما رَدَّ أستاذنا ( الدكتور ) على فحوى استغرابي بما جعلني أتساءل أولاً وقبل أي نقاش : هل يَعي دكتورُنا الكريم ( طرائق المنهج في البحث والمناقشة ) وهو أكيدٌ يعرفها جيداً حين راح يُقدم أطروحته في الدكتوراه..؟؟؟!!!!!!! كيفَ يُعلقُ أستاذنا هذا التعليق السطحي...( ؟؟؟؟ ) السطحي جِدًّا جدًّا جدًّا على جملة الأفكار التي سايَرْتُ بها موضوعَهُ،وكل ما بَدر منه سقسقة استلطافٍ سريعةٍ وكلامٌ يشيرُ أن ما طرحتُ هو ما أرهق القرونَ في تاريخ الأمة..هكذا ببساطة..!!!!! إننا-أستاذي خليل-قبلما ندخل في نقاشٍ مع أستاذنا الكريم في قضايا عديدة لنا ما سنقول فيها إن شاء الله-وبطرح علمي أكاديمي جاد-أحب أولاً أن نلتزمَ بأصول البحث والمناقشة،لا أن نقفز هنا وهناك على مَسَارات الأفكار وكأننا نبغي التفلتَ من النقاش العلمي الأكاديمي الجاد..!!! نتفق أولاً على أصول المنهج في البحث والنقاش،ثم بعد ذلك،فليدلُ كلٌّ بما يراه،ولنتركْ لكل من يقرأ وبشاهد أن يُقرر ما تمليه عليه قناعته العلمية بعقلانيةٍ حُرَّةٍ وبموضوعيةِ فكرٍ،لا تحيدُ عن جادة البحث أبداً... |
================= الاخ يزيد فاضلي : ان التراتيل جالت بذهني ولا علاقة بالاية وان ما ارهق القرون ليس الاية بل الافرازات البشرية ذات العلاقة . وانك تجرنا لجوانب اخرى في الحوار تحتاج للوقت والمكان وكثيرون هم من خاضوا ولم يصلوا . مع تقديري |
اقتباس:
========================================= تراكم غبار القرون وعمل الهوى وتكاثر التاويل وتشعب القول فيما تراكم واختلف الفهم وتكاثرت مسارب الفرقاء وتجاوزت فرق المسلمين السبعين وقد يضرب بعضهم رقاب بعض . اخبروني كيف تجمعون الفرق على اصل العقيدة ؟ |
اقتباس:
--------------------------------------------------------------- خاصة للاخ خليل : Amman هاتوا صفوتكم ========= لا يقْربنَّ حــياضَنـــــــــا أحــدُ == الْجِــنُّ والإنْـــــسُ دوننا لُبَــدُ يا أهلَ ذاك القطـرِ فـي كَـمَدٍ == هــــــلمُّوا فإنَّ الوجــدَ مُتَّحــدُ في طُهْرنا هيَّا منهُ فاغتسلوا == من دمٍ قذَّافُهُ المرْسيُّ والأسدُ |
اقتباس:
أهلا أخي سعيد ما دمت قد اخترت طريق الرد على النثر شعرا...... فلي وقفة مع أبياتك الشعرية وهكذا ستتحول الردود شعرا أو مقامات .................... لي عودة لك احترامي |
اقتباس:
================================== ةلا تذهب بعيدا انها الخاصة العامة ونحو الاطارات التي تعم احداث المنطقة |
اقتباس:
...وَلَمَّا كانت التراتيل التي جالتْ بذهنكَ لا علاقة لها بالآية،ماالداعي أصلاً وما المبرر إلى جَرِّها هنا..؟؟!!! ..ثم ما الإفرازات البشرية ذات العلاقة..؟؟ حدد مَنْ تقصد بالضبط..؟؟ هل عليَّ أن أذكركَ بأصول المنهج كل مرة يا دكتور...؟؟؟!!!! ثم إذا كان تعليقي الأول على الآية الكريمة جوانبَ أخرى أجُرُّكَ إليها إذن قل لي بالله عليكَ : ما هي الجوانبُ غير الأخرى التي تراها مناسبة في نقاشٍ حول الآية الكريمة (( ما ينطق عن الهوى ))...؟؟؟!!! المفروض وأنتَ الدكتور الأنثروبولوجي أن تقولَ لي : يا يزيد فاضلي قلتَ كذا وكذا وكذا وها أنا أرد عليكَ في كل نقطةٍ أثرتـَها بأنك أخطأتَ أو جانبَك الصواب في كذا وكذا وتحشد الأدلة والبراهين على دعاواكَ العلمية والفكرية..!! لأنه-واسمح لي أن أقولها مرة وألف مرة-أنا هنا أخاطبُ ( دكتوراً ) يكتب في الأثروبولوجيا وليسَ إنساناً في مدرسةِ إعادة محو الأمية لم يلبثْ أن بدأ بـ ( الألفْ باءْ )..!!! للأسف الشديد أخ سعيد...كنتُ أتوقع نقاشاً أرقى وأرسخ بدلَ هذا الغثاء العام الذي لم أشعر-والله-فيه غير حسرتي على الوقت الثمين المُراق في الفراغ...وليس غير الفراغ...!!! كم هي مسكينة منظومتنا ( الثقافية العلمية )...وكمْ هي الحسرة أسيفة على مستوى قياداتنا التي تصحبُ معها دائماً الزعم بالدكترة والأستذة والفكرنةِ و...و... الآن فقط فهمتُ فحوى الكلام الذي همسَ به لنا بروفيسور فرنسي ( دكتور حقيقي ) في أصول علم المنهج،حين كان يردد علينا دائماً في غير ملل : (( Garçon intelligent qui n'attend pas pour le vrai Père Noël ))..!!!!!!!!!!!!!!! أنتَ دكتور..وأكيد أخ سعيد فهمتَ القول... كان الله في عونكَ أخي...!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! سَــــــــــــــــــلامٌ.... |
اقتباس:
جميل .... لن أذهب بعيدا ولن أفسر أكثر مما فـــــــــــــــــــــــــــــــــــسرت دكتور كما أتمنى أن يكون النقاش موضوعيا ونقدر جهود من أبدوا ملاحظاتهم وأدلوا بدلائهم فنحن نعبر بوضوح تام ولا نتكلم بألغاز ، نقدر من كتب صفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحات وأتى بمراجعَ ودراساتٍ ليكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون الردُّ بسطر أو اثنين من الشـــعر !! أتمنى أن لا يخرج الموضوع عن مساره ولنبق في إطار دراســــــــــــــــــــــــة نقديــــة كي لا نكون مضطرين لغلق الموضوع .. رأينا جميعا أن الموضوع أخذ أكثر من حجمه الطبيعي .. أخي سعيد أخي يزيد بارك الله لكما وعليكما |
اقتباس:
|
أَتحفتمونَا ..
بهذا النقاش المُثري .. بُوركتم |
اقتباس:
الموضوع جدا مثري ومن فضلك لا تقلقه خلي الناس تستمتع بهذا النقاش والتهديد بغلق يحرم الكثير من الاعضاء المشاركه والاخوان يزيد والدكتور سعيد عقلااااء وانت عاقل فالافضل كان ان ترسل اليهم رسائل خاصه بدل من لتهديد على العام بغلق الموضوع لانهم دكاتره لا يليق بهم التهديد والتشهير في العام .....;);););) |
اقتباس:
أخي أبو ليلى مرحبا بك عضوا نشيطا منذ الوهلة الأولى وفي المشاركة الرابعة فقط لك شاهدنا دخولك قبل قليــــــــــــــــــــــــــــــــل وردك وعودتك مرة أخرى .. نرحب باسمك الحقيقي فنحن هنا دخلنا بوضوح وبأسمائنا الحقيقية لأننا لا نخشى النقاش نسينا أن نرحب بك فالعذر منك نتمنى منك عدم التدخل بأمور الإدارة وقراراتها ويبقى الأمر متروكا للإدارة للتصرف .. |
.../...
...مع احترامي لكَ ولرأيكَ-أخي أبو ليلى-إلا أنني أتساءل : عن أي نقاش ( علمي وجَاد وحقيقي ) تتحدث عنه تمَّ بيني وبين الأخ سعيد،أو بينه وبين الإخوة الآخرين..؟؟؟
أين هذا النقاشُ الذي رأيْتـَـهُ أو تراهُ ولم نرَهُ يا أخانا..؟؟؟!!!!!! إلى حد الآن لا أرى نقاشاً ولا ألمُسُ له أثراً،لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ..!!! رجلٌ يكتب في قضيةِ تأويلٍ تفسيرية-بصرف النظر عن صوابه في ما ذهبَ إليه أو خطئِه-ثم ندخلُ معه في نقاشٍ علمي هادئ بطريقةٍ لم نخرج بها من منهج النقاش العلمي الذي درسناه في دراساتنا العليا والدنيا،مستندين كل الاستناد على القاعدة المعروفة عند جميع أهل العلم : ( إن كنتَ ناقلاً فالصحة،أو مُدَّعيًّا فالدليل )،فإذ به،وهو الأستاذ ( الدكتــــــــــــور ) يفاجئنا-ويفاجئ كل ذي علم وبصيرةٍ-بأبياتٍ شعريةٍ،لا تمت بصلةٍ للموضوع،بل ويمضي بعد ذلكَ بأبياتٍ يفتخرُ فيها بنفسهِ وبذاته وبما لا أدري،وراح يخبط يميناً وشمالاً،ثم تسمي أنتَ هذا نقاشاً جادًّا..!!!! دكتورٌ يعرض مسألة علمية ًللنقاش الفكري القائم على بَدَهياتِ المنهج العلمي التي يعرفها القاصي والداني،ثم نمضي معه في ذات السياق من التعليق،ثم فجأة يتحول في تعليقه إلى فخريات عمرو بن كلثوم أو عامر بن الضَّرِبِ أو نُمَيْر بن أرَاش يناقش ويستدل بها..ثم-هكذا ببساطةٍ-تأتي يا أخانا وتسمي هذه الفوضَى العبثية نقاشا علميا وفكريا..؟؟؟!!!!!!!! فأي نقاش علمي نقدي بناء هذا الذي تتحدث عنه يا سيدي..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وأين هي هذه المتعة ( العلمية والفكرية ) الإبداعية والفكرية المَوْهُومة التي تراها-باسم الله ما شاء الله-تحف بناقشنا..؟؟!!! أتساءل..هل يوجد هنا نقاش علمي حقيقي في الأصل...؟؟؟!!!! لِمَ الإصرارُ على الرداءةِ،وأهلُ العلم في كل بقاع الدنيا يشاهدون ويتابعون..؟؟؟!!!!!!!!! الأوْلى يا أخ أبا ليلى أن تكون منصفاً-وتتجرد من كل اعتبار عاطفي أو شخصي-وتوجه النداء لصاحب الموضوع أن يلتزمَ بمنهج النقد والنقاش ( العلمي ) الجاد الذي ليسَ لنا سبيلٌ آخر للوصول إلى فائدةٍ علميةٍ،إبداعيةٍ حقيقيةٍ إلا به،هذا إن كنا جادِّينَ وأردنا فعلاً إيجادَ حالةٍ نقديةٍ سليمةٍ صحيحة.. أنا مع الحق والمنطق ومنهج العلم بتجرد وإنصافٍ،ويستحيلُ أن نجاملَ فلاناً أو علاناً-مهما كان شأوُه-على حساب الحق والصواب المجرديْن الواضحيْن،وعلى هذا الأساس فالحق واضح ولا مجاملة أو مداهنة أو لاَ نحن هنا لنغطي شمس الحقيقة بالغربال : أرى النقاش لم يرتقِ خطوة واحدة إلى الجدية والعلمية والاحترافية المطلوبة..أراهُ هنا شيئًا يشبهُ المَيْكرُفون المفتوح،في برنامج عامٍّ مفتوحٍ على ما هبَّ ودَبَّ من كلامٍ يُطلـَقُ على عواهنِه جُزافاً،فقط الشيء الغائب فيه هو المنهجية العلمية الرفيعة في تناول النقاش حول قضيةٍ خطيرةٍ،لا تحتملُ عبثَ الفكر وضحالته أبداً... أنا مع الأخ الأستاذ خليل عفيفي في وقف وإيقاف هذه المهزلة النقدية الواضحة جداً جداً...والأمر لا علاقة له بما تلمز به من أن هناك ( قمعاً فكريا ) أو ( مصادرة لحرية التعبير )،لأنه نقول : أين هذا ( الفكر العلمي الصحيح ) أصلاً الذي تتحدث عنه يا أخانا...؟؟!!! هل تسمي هذه المهزلة في تمييع منهج النقد العلمي فكراً...؟؟؟؟؟؟!!!!! ثم لا يُوجَدُ داعٍ أبداً إلى أن نتناقشَ في السرية وعلى الخاص..؟؟!! ما الداعي للتكتم على الغلط العِلمي الواضح..؟؟!! كل النقاش-أخي أبو ليلى-وما يدور فيه سيكون هنا على المكشوف وفي العَلن..وما دمنا محافظينَ على أخلاقياتِ التخاطب وأدبياتِ التعامل التي لم تخرج عن الكلام المقبول،فإن لكل منا أن يَعرضَ وينتقدَ صاحبَه بحجةٍ ودليل وبرهان.. دع النقاشَ-سيدي-يكون في العَلن حتى تتضحَ الحقائقُ وتنكشفَ أمام الناس،ويتميز الفكرُ المعتدِلُ من المُعْوَجِّ،ويتميز الثقيلُ الصحيحُ من الغث السقيم الفارغ... هذا نقاشٌ فكريٌّ،سلاحُه الكاشف ؛ العِـلْـــــمُ..الدليلُ العلمي والعقلي الراسخ...ومادامَ يُدَارُ أمام الرأي العام..فقطعاً : الناسُ لهم علم ومنطق،وعندهم فِكْرٌ وبصيرة ٌ،وسرعانَ ما تتضحُ الحقائقُ أمامهم... فلماذا نخاف-أو تخاف-من عرض قضيةٍ فكريةٍ أو علميةٍ،أنا..وأنتَ..والأخ سعيد..والأخ خليل..وكل الأحبة الأعضاء الآخرون..كل واحدٍ فينا واثقٌ فيها بما يَقولُ،مؤمنٌ بما يكتب ويتبنّى..؟؟!! أعتقد لا يوجد سببٌ واحدٌ يجعلنا نرحلُ إلى الظلام والسرية لعرضه... المهم أن يكون النقاش قائماً على ( المنهج العلمي ) الذي يعرفه الأخ سعيد جيداً،لاَ أن يقوم على التهريج والعبثية والضحالة والتهرب من المناقشة بأبياتٍ لا تقدم ولا تؤخر..!!! وهذا الشرط البَدَهِيُّ لا يختلف فيه اثنان عاقلان واعيان عالمان مهما ابتعدتْ شقة الخلاف بينهما... نحن هنا-يا أخانا-نحمي رواق النقد من هذا العبث العلمي والنقدي،لأننا ندرك أن العالمَ المثقفَ المتعلم المُبْدِعَ بأسره يرانا ويتابع مسيرَتنا الإبداعية في هذه المنتديات..إننا نريد أن نقدمَ صورة وضيئة للدنيا عن النقد ونقاشاته،نباهي بها ونفتخر بأدائها بين ألوف المنتديات العلمية الأدبية التي تحيط بنا... فلنعُدْ للحق والصواب-أخي-فإن الرجوع للحق فضيلة ومَكْرمة،وإن إنصاف الحقيقة العلمية-بتجردٍ وإخلاصٍ ووضوحٍ-هي سمة أهل الفكر والإبداع والعلم والثقافة الحضارية الحقيقية.... |
اقتباس:
=========================================== الاخ يزيد فاضلي اذا كان كل هذا قد جئت به من اجل مداخلة مقتضبة من ابي ليلى فهذا يعني جاهزيتك بالسيول من الكلام . قد وقف خطيب فاسهب واطال واعتقد انه قد اجاد وسال اعرابي : ما ترون البلاغة فيكم ؟ الاعرابي : ايصال المعنى باقل الكلام ! وما ترون العي ؟ اجابه الاعرابي هو ما كنت فيه منذ اليوم ! ------------------------- ( وما ينطق عن الهوى ) وما اوردته في المقالة حولها هو المعنى واكتماله وقد وصل ولا يمكن ايصاله بمضغ الكلمات . والاسهاب في اللت قد يخرجنا عن الموضوع ويبعدنا عن معنى قصدناه . وتبقى هذه الاية وهي قرءان على سياق القرءان : من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر . من شاء اقتنع ومن شاء كانت له قناعته وما قلناه لا نلزم به . المقالة ذات علاقة بعقائد غيبية . لم اناقش فيها قوانين نيوتن او نظرية فيثاغورس حتى ولم تكن هذه مقالتي البعد الرابع للكون . الامر هنا يتعلق بعقائد غيبية وهي ليس في المختبرات العلمية . تحاتي لكم جميعا . |
| الساعة الآن 10:44 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir