|
اقتباس:
وبارك الله فيكم ونفع بكم ووفقكم لما يحبه ويرضاه،،:) |
.../...
اقتباس:
هنا كانَ عرْضاً ( أكاديميًّا ) بحتاً في أصول الاعتقاد..وقد كانَ المظنون فينا جميعاً-وفينا بحمد الله الدارسون في الدراسات النقدية ومنهج النقد على مستوياته العليا والدنيا-أن نتقيد جميعاً بحيثية البحث المقدم..فمنْ أراد التعليق فليَكنْ على خط البحث المقدم نقداً بالموافقة أو المخالفة..والسلاح الوحيد في ذلك هو الحجة والبرهان... والشيخ الجليلُ المصلح محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في بحثه هذا المتعلق بـ ( التعليق على القواعد الأربعة ) لمْ يَدُرْ أبداً في خَلـَدِهِ التعصبَ المذهبي ولا إثارة القلاقل المذهبية ولا زعزعة الوحدة الإسلامية ولاَ..وَلاَ..ولاَ...الخ من هذه الاحتملاتِ الظنية التي استبقنا نحنُ بها نيَّة الشيخ وقوَّلناهُ ما لمْ يَقلْ..!!!! وإني أتساءل في غرابةٍ ودهشة : أين هي يا تـُرَى في صفحاتِ هذه العروض العقائدية العلمية النقية الصافية المؤصلة بأدلةٍ دامغةٍ من الكتاب ومن صحيح السنة عندنا..أين هي الإشارات أو التلميحات التي تصب في باب المذهبية المتعصبة وتصب في خانةِ بلبلة المجتمع وزعزعة أمنه..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!! أنا أستغربُ هذا الربط العجيب-اللامنهجي واللامنطقي-بين بحثٍ في أصول عقيدة التوحيد التي ندينُ بها جميعاً ونتعبدُ اللهَ بها وبين كوْنِ هذا البحث يُثيرُ توتيراً مذهبيا وطائفيا...؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!! واللهِ لو كان بحث الشيخ هنا-وقد قرأته وتمعنتُ فيه حرفاً حرفاً كلمةً كلمةً-فيه ذرة واحدة من عصبية التمذهب لحجبْته على الفور..ودون تردد... ولنفرض مثلاً غداً-أخي فهد-أن شيْخاً فاضلاً من شيوخ العلم في سلطنة عمان-في مذهب الإباضية- قام بعرض بحثٍ نافعٍ في أصول العقيدة الإسلامية للإمام عبد الله بن إباض رحمه الله ورضي عنه..أإذا اعترضَ عليه واحدٌ من أحبتنا الذينَ يتعبدون اللهَ تعالى على مذهب الإمام مالك بن أنس-كما الحال عندي وفي بلدي-أو ممن هم من أتباع مذهب الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله..أيُمكنُ-وأنا رئيس القسم هنا-أن أستجيب لدعاة الاعتراض بحجب البحث الإباضي بزعم أنه فقط ( إباضي ) سيُزعزعُ الأمنَ والاستقرارَ ويُثيرُ البلبلة والقلاقلَ في المجتمع الوهابي أو المالكي أو الحنفي أو الشافعي أو الحنبلي أو الظاهري..أو..أو..؟؟!! أي سُخْفٍ..وأية ضحالةٍ في الفهم نكونُ إذا استجبنا لهذا الهراء العلمي والثقافي الممجوج..؟؟!!!! والشأنُ المثيل في هذا ينسحب على أي بحثٍ عقائدي،معروضٌ هنا بقلم الإمام عبد الله بن إباض..أو الإمام مالك بن أنس..أو الإمام جعفر الصادق...أو الإمام ابن حزم الأندلسي الظاهري..أو أيا كان من أيمة الإسلام الكبار رحمهم الله ورضي عنهم مدعوماً بأدلتهم من الكتاب والسنة وفي ما ترجَّحَ عندهم في الاستنباط والاجتهاد... تعاملنا-بحكم أمانة رئاسة القسم-ستكون بإذن اللهِ سواءً بسواء...ولن نقبلَ أحداً يرحل في تعليقه إلى اتجاهٍ آخرَ عن أصل البحث أبداً.... نحن هنا-أخي الكريم-نتعاملُ فقط بقاعدةِ (( اعرف الحقَّ تعرف أهلهُ،والرجالُ يُعرَفونَ بالحق ولا يُعرَفُ الحقُّ أبداً بالرجال ))..وهي قاعدة لا تخفى عليك في أهم أصول منهج النقد باعتبارك-أخي-ناقداً..وطالباً جامعيا..ودرستَ بالتفصيل المنهجَ في الطرح... أما الرحيل إلى اتجاهٍ آخر..لبحثٍ آخر..حولَ جذور المذهب ودلالاتِ الاصطلاح في بُعْدِها العُرفي..والاجتماعي..والتاريخي...والفيئوي..والطائفي..والايديولوجي...والسياسي...وحتى ( السيميائي )...فلكَ ذلكَ-أخي الكريم-هناكَ في دائرة ( الرأي ) و ( الرأي الآخر ) عبرَ رواق القضايا والآراء...وسنكون هناكَ معكَ في حوار ونقاش على أعلى مستوى بإذن الله من المنهجية والاحترافية وزخم الأكاديمية وفي طروحاتٍ موضوعيةٍ بحتةٍ،لا مكان لرعونة الأهواء ولا جموح العاطفة أو الخواء المعرفي والثقافي والعلمي....وفي نطاق هادئٍ من الهدوء والروية والرزانة والأدب والتعامل الأخلاقي الشرعي السامق السامي... سنكون هناكَ-أخي الكريم-في استعراض الحيثيات الخاصة بدلالاتِ الاصطلاح حول ( المذهب ) و ( الفرقة ) و ( الحزب )-تأريخاً وتاريخاً وواقِعاً-من حيث الجذور والأصول ومن حيث التطور التاريخي في بلادنا العربية والإسلامية ومن حيث العوامل-الإنسانية والإيديولوجية والاجتماعية والثقافية والفلسفية والأنثربولوجية المختلفة التي ساعدتْ في تكوينها وإيجادها ومآلِها-في عصر النهضة والاستعمار وما بعدهما-على الصورة التي هي عليها الآن-ولنا أن نستعرض معها أصول ( الفكر المذهبي )-في مضانه وروافده ومراجعه ومخطوطاته وما له وعليه-ولكل أن يُدلي بدلوه أمام الرأي العام،وليُناقشْ ويستعرض وما عنده في احترافٍ أكاديمي لا ينبو قيْد أنملةٍ عن منهج البحث والنقد المتفق عليه عندنا وعند كل مدارس النقد العالمية بصرف النظر عن المجال والموضوع المطروح..وإخالُ-أخي-أننا جميعاً-نحن طلبة الدراسات النقدية العليا،لا يَخفى علينا شيءٌ من تفاصيل ذلك المنهج الذي سنطبقه علميًّا-وباحترافٍ واقتدار-وبه وعلى حيثياتهِ سيتم النقد بإذن الله تعالى...وفي النهاية سنتركُ فقط للرأي العام الذي يقرأ ويتابع ويُحلل ويستقرئ ويستنتج ويستنبط الحُكْمَ النهائي والمفرزة الختامية..وسيكون هدفنا فقط وفقط : الوصول إلى الحقيقة ( الموْضوعية المجردة ) على ضوء الأدلةِ النقليةِ والعقلية التي يحشدها كل طرَفٍ لتعضيدِ وجهةِ نظره.... وواللهِ ما أنآى بنفسي-ومنتدايَ الحبيب-عن إثارةِ هذه النوعية من النقاشات إلا لعلمي أنها دائماً مثارٌ لرعونةِ العصبية المقيتة..لكنْ إن كان ولابد منها لوضع النقاط على الحرف وتجلية الأمر وتمحيصه فستكون هناك حواراتٌ فكرية وعلمية وثقافية هادئة،لكنْ فقط وفقط على بساط ( الطرح العلمي الفكري الأكاديمي المجرد )...وكَمْ نحنُ دائماً في حاجةٍ ماسةٍ إلى قولبة القضايا ورسكلتِها في قالبها العلمي حتى لا تتميع بالطرح العمومي الضحل..!! أما هنا-أخي الكريم-فأستأذنكَ أن يأخذ مَددُ الموضوع مجراه في سياقه الذي جَرَى فيه...ولتكنْ تعليقاتنا فقط هنا على ضوءِ ما تقررَ عند الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.... ...واصل-أخي الحبيب رمزي-مدَدَ هذه القواعد الأصولية.... |
بسم الله الرحمن الرحيم الاخ طارح الموضوع المحترم الاخوه الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسعدني تنوع المصادر كما أنني أحمل على عاتقي امانه الوعي والتوازن المنطقي،وأحث الجميع هنا بالاستفاده مما يقدم من اطروحات ومواضيع تثري الادب بشتي أنواعه... الأساتذه الأفاضل أعتب على بعض المتعصبين،والمتسرعين،واخاطب الخلق الرفيع في السماحه وبعد النظر،وعدم الانزواء خلف بعض العقائد التى لا تورث الا العداء.. الموضوع جيد ويستحق المتابعه وكنت اتمنى ان تكون كل حلقه لو حدها على حده حتى تاخذ حقها ف المتابعه الحذف مثل هذه المواضيع الحساسه الثريه يجب ان نتعامل معها ايها الاخوه بحرفنه وأن لا نحذف رد مهما تدني أو تخالف حتى يبقي شاهدا ودليلا يدين المخطيء اخيرا سعه الصدر مطلوبه وطوله البال شهامه وليس ضعف للجميع احتراااامي |
.../...
اقتباس:
فقط-أستاذنا-عندي تنويهٌ توضيحي صريح بخصوص تعليقكم الكريم حول ( الحذف )... الحذف الذي قمنا به في هذا الموضوع-أو الذي سنقوم به في أي وضع مشابه-لاَ علاقة له بمسألة ( المخالفة والموافقة أو أو اختلاف وجهات النظر ) وإنما الحذف الذي نراه واجباً وضروريًّا كان بسبب ( الخلل المنهجي في السياق الذي يتصل بموضوع البحث )،بمعنى : أن التعليقَ الذي يخرج به صاحبُهُ عن عنوان الموضوع ومحتواه هو الذي يَجبُ حذفه لأن بقاءَهُ سيكون عبئًا على الموضوع المطروح... ولنكنْ عَمَلِيين ودقيقين أكثر : موضوع الأخ الكريم رمزي كانَ هنا حولَ ( القواعد الأربعة للشيخ المصلح محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وتعليق المصنف عليها )،وهو كما ترى-ويعلمُ القاصي والداني-موضوعٌ علمي،أكاديمي،يستعرضُ منهجاً عقائديا محضاً في التوحيد وأركانه وشروطه وصحته ومبطلاته،مدعوماً بالأدلةِ الشرعيةِ من دقيق الآيات القرآنية وصحيح السنة النبوية... إذن..فالمنهج العلمي-في تعليقاتنا جميعاً-يقتضي أن نعلق على فحوى هذا الموضوع وعناصره،ولكلٍّ منا أن يتناولَ كلامَ الشيخ أو كلام الشارح ويُعمِلَ فيه مبضَعَ النقدِ بالموافقةِ أو المخالفة،حاشداً لتعضيد رأيهِ ما فتحَ الله عليه من الأدلةِ والشواهد والبراهين والحِجاج النقلي والعقلي..وهو حر أن يقولَ ما يشاء وكيفَ يشاء مادامَ فحوَى التعليق باقٍ في سياق الموضوع المطروح وعناصره... لكنْ-والموضوعُ هو هذا-فجأة يخرجُ علينا تعليقٌ لا يمُتُّ بصلةٍ للموضوع ولا لعناصره،يبدأ فيه صاحبُه الكريمُ في سَرْدِ موضوع ( الوهابية وهناتها السياسية والتاريخية وعن مزالقها ومثالبها ودواهيها ) فما أدري-سيدي الكريم-كيفَ سيخدمُ هذا التعليق جوهرَ الموضوع الأساسي المطروح..؟؟!!!! ولكَ-أستاذ سالم-أن تتصور لو أن أي موضوع ( إسلاميِّ ) آخرَ نزلَ في قسمنا هنا،ثم فتح المجالُ للحبل على غاربه لأي تعليقٍ جزافي،يخبط خبط عشواء في أي فكرةٍ وفي أي موضوع وفي أي طرحٍ..هل لكَ أن تتصور معي أية فوضى وأية عبثية ستعصفُ بمنهجية البحث واحترافيته التي نسعى إلى تقديم صورةٍ مشرفةٍ لها-للرأي العام المتابع لنا-وبموضوعية الطرح الجاد..؟؟!!! وقد قررتُ-باعتباري المسؤول العلمي والتنظيمي المباشر على القسم-أن مَنْ أرادَ أن يكشفَ عن رؤيةٍ أخرى في فكره وقناعته،فليُفردْ لها موضوعاً خاصًّا بها..ومرحباً وأهلاً وسهلاً به..وفيه-إن شاء الله-سنتناقش ونتفق ونختلف كما نشاء في نطاق أخوي راشد..وسلاحُنا في المناقشة هو قوة الحجة العلمية النقلية والعقلية... أنا-سيدي الكريم-عندما شرُفتُ بالقيام هنا على رئاسة القسم الإسلامي،كنتُ أدركُ جيداً أيَّ تكليفٍ عظيمٍ هو الذي أنيطَ به عنقي وكاهلي إلى جانب حظوَة التشريف التي طوَّقتْ عنقي... وكما قلتُ لأخينا الأستاذ عبد الله الراسبي في رسالةٍ خاصةٍ : إن الأمانة الشرعية والأخلاقية والعلمية التي أنطتُ بها تجعلني أسعى بكل إخلاصٍ وأمانةٍ واحترافٍ علمي وإبداعي وثقافي،وبكل خبرةٍ وحنكةٍ وحكمةٍ وكياسةٍ وجديَّةٍ إلى السير بسفينة القسم الإسلامي الناشىء حيثُ ينبغي أن يكونَ قامة ًوشامة ًبين أقسام المنتديات الإسلامية الأخرى في مواقع أخرى..وأمانتي فيه تفرض عليَّ أن أضعَ كل إمكاناتي ( الفكرية والأدبية والعلمية والمعرفية والثقافية والإبداعية ) في سبيل دفعه قدُماً إلى الأرقى والأعلى والأسمى والأجود والأكفأ بمعيتكم ومعية جميع إخواني وأحبتي الملتفين حولي في غير محاباةٍ أو مداهنةٍ أو مجاملةٍ أو مسايرةٍ لهَوىً جامحٍ أو عاطفةٍ رخوَةٍ جانحةٍ.... أخي الأستاذ الحبيب سالم... يَعلمُ اللهُ تعالى أننا هنا فقط لأجل استرداد الجودة المفقودة التي قد تضيعها الرداءة الطائشة..ويعلم الله أننا في سبيل ذلكَ لا نبيتُ النية لأي هدفٍ أو غايةٍ غيرَ الهدف النبيل والغاية الأنبل،وشعارنا في ذلكَ هو الارتقاء دوماً إلى أعلى وأسمَى في فكرنا...وعلمنا..وثقافتنا...وإبداعاتنا...وطروحاتنا.... هذه هي وجهة نظري-أخي الأستاذ سالم-التي تفرضها عليَّ أمانتي في رئاسة هذا القسم،لم أداورْ فيها أو أناورْ..لأن مصلحة قسمي الإسلامي الحبيب عندي فوق أي اعتبار..وفوق رؤانا الضيقة..وفوق شخوصنا جميعاً حتى...لأن الحق الأبلجَ دائماً أعلى وأغلى...والله من وراء القصد وهو وحده يهدينا سواء السبيل... |
اقتباس:
أن طرح هذه القواعد الاربع ما هي الا محاوله لاثارة اختلافات مذهبيه وفرض ان الوهابيه مذهب ؟؟ والا كيف يتم طرح تعليق لشخص مفكر مكفر والتفاخر به انه موسس مذهب يا اخي العزيز المذاهب معنا في السلطنه 6 اباضي حنفي حمبلي شيعي مالكي شافعي ولا وجود لمذهب سابع ( وهابي ) ابدا في جميع انحاء السلطنه بل يعتبر فكر فقط وقد قلت لك في ردي الذي حذفته ان اتباع هذا الفكر ينسبون الوهابيه الي شخص اخر الاخ يزيد انته اشرت في ردك انك لا تمانع في طرح موضوع مستقل عن محمد بن عبد الوهاب فالاخ عامر الناعبي طرح ذلك الموضوع ونقل الي الارشيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
.../...
اقتباس:
عندما تقول-أخي-(( أن طرح هذه القواعد الاربع ما هي الا محاوله لاثارة اختلافات مذهبيه )) فهذا نسميه في مقدماتِ الطرح بـ : العموم الذي يقتضي الخصوص...أي أن الحُكْمَ الذي أطلقتَهُ عامٌّ وفضفاضٌ ويحتاج-حتى يفهمَ القارئُ الكريم-إلى كلامٍ دقيقٍ،مقرونٍ بأدلةٍ وشواهدَ نقليةٍ أو عقليةٍ... والسؤال المنطقي المنهجي الذي سأوجهه إليكَ،حتى يكون نقاشنا علميًّا ودقيقاً..هو : - أمامَكَ أربعُ حلقاتٍ لـ ( متن القواعد الأربعة )...أين ترَى بالضبط..وبدقةٍ أن كلامَ الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في أصول هذه العقائد القطعية ( إثارة ً) لزوبعة الاختلاف المذهبي...؟؟ حددْ بالضبط جملاً وفقراتٍ من كلامه...؟؟ وما الدليل الشرعي والفقهي والاستنباطي-وحتى الاجتهادي-على دعْوَاكَ هذه..؟؟ ومَنْ من علماءِ الخلف والسلف خالفه مخالفة كلية في شرحه لهذه القواعد..؟؟ وما أدلتهم من الكتاب والسنة أو الإجماع على ما ذهبوا إليه..؟؟...وبالتالي : من أين لكَ هكذا..وبكل بساطةٍ..رحتَ تحكمُ على القواعد العقائدية-من خلال الحلقات الخمسة-أنها مظنة ( لإثارة الاختلافات المذهبية )..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ننتظرُ منكم-أخي-أن تنورونا..وجزاكم الله خيراً...... |
أستاذنا يزيد أنا وضحت لك في ردي أن القصد من طرح هذه القواعد و تأييدك المطلق الهدف منه إثارة فتنه خصوصا عندما قلت المذهب الوهابي لأن عبدالوهاب النجدي أختلفت مع فكره عدة مذاهب لأنه ليس مذهب و أخبرتك أن المذاهب في السلطنه ستة فقط لا سابع لهن هل تريد يا حضرت الاستاذ أن أيد قولك عندما قلت أن الوهابية معترف بها كمذهب في بلدي لأحضى بمدحك :cool:....
|
.../...
...ما لنا يا أخي الآن والقصة التي تهرب إليها وتتترَّس بها في كل مرة : قصة ( المذهب ) وقصة ( الوهابية )...؟؟؟!!!!!
كن دقيقاً أرجوكَ..ودعكَ من التهرب إلى الكلام العمومي والهلامي الذي لا يرسو على شيءٍ دقيق بعيْنهِ... أنا هنا أسألك عن موضوع ( القواعد الأربعة ) التي زعمتَ أن الشيخ بها يدعو إلى ( مذهبه الوهابي )-أو أن أتباعه يدعون بها إلى ( توهيب العقيدة )-ويثيرُ بها ( اختلافات مذهبية )...؟؟!!!! أين بالضبط مظنة الدعاوَى..اقتطفْ من هذه القواعد جُمَلاً وعباراتٍ بعيْنها..ثم قارنها بقول ورأي مالكِ أو محمد بن إدريس الشافعي أو أحمد بن حنبل أو أبي حنيفة النعمان أو عبد الله بن إباض أو الإمام جعفر الصادق أو أبيه الإمام محمد الباقر أو بأبي الحسن الأشعري أو أبي منصور الماتـُريدي في نفس المسألة العقائدية... هنا فقط سيكون لكلامكَ-لو فعلتَ-رصيدٌ من الاحتراف العلمي وسَندٌ من المصداقية...وهنا فقط سنؤسسُ لمناقشةٍ علميةٍ حقيقية... مرة أخرى وأخرى أعيد عليكَ الأسئلة التي هي من جنس دعاوَاكَ : - أمامَكَ خمسُ حلقاتٍ لـ ( متن القواعد الأربعة )...أين ترَى بالضبط..وبدقةٍ أن كلامَ الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في أصول هذه العقائد القطعية ( إثارة ً) لزوبعة الاختلاف المذهبي...؟؟ حددْ بالضبط جملاً وفقراتٍ من كلامه...؟؟ وما الدليل الشرعي والفقهي والاستنباطي-وحتى الاجتهادي-على دعْوَاكَ هذه..؟؟ ومَنْ من علماءِ الخلف والسلف خالفه مخالفة كلية في شرحه لهذه القواعد..؟؟ وما أدلتهم من الكتاب والسنة أو الإجماع على ما ذهبوا إليه..؟؟...وبالتالي : من أين لكَ هكذا..وبكل بساطةٍ..رحتَ تحكمُ على القواعد العقائدية-من خلال الحلقات الخمسة-أنها مظنة ( لإثارة الاختلافات المذهبية )..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! أجب أولاً أخي...حتى نعرف هل الشيخ متهمٌ حقيقة ً في ما ترميه به هنا..في قواعدة الأربعة أم لاً..؟؟ وبعد ذلك لكل حادثٍ حديثٌ... أين خالفَ الشافعية..؟؟ والمالكية..؟؟ والحنفية...؟؟ والحنابلة..؟؟ والإباضية...؟؟ والشيعة..؟؟ وحتى الظاهرية..؟؟ وحتى الأشاعرة والماتريدية..والزيدية..وحتى إخوان الصفا والمعتزلة... أين بالضبط خالفَ هؤلاءِ-في أصول العقائد الإسلامية القطعية-ما قرره الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في قواعده..؟؟؟ أمامكَ الحلقات الخمسة...هاتِ ما عندكَ أخي...نحن نستمع وننتظر... ثم-أخي-لا نقول ( حمبلي ) بالميم...الصواب في العرف اللغوي في فصيح اللغة ( حنبلي ) بالنون... |
اقتباس:
الموضوع أمام الراي العاااااااااااااااااام و القراء و الادارة و المتابعين و لهم الحق يا يزيد في الحكم من هو الذي يهرب !!!!!!!!!!!!!: d:d:d |
.../...
صدقتَ-أخي-هذا هو فصل الخطاب حين نختلف في تراحمٍ إن شاء الله...
الموضوع أمام أحبتنا في الرأي العام..ولنترك لكل ذي بصيرةٍ أن يقررَ-برأيه الحر الموضوعي-ما يراه... |
| الساعة الآن 12:24 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir