روابط مفيدة : استرجاع كلمة المرور| طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
نـوبـة حنين [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     في محراب الحنين [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     لحظه غيابك [ آخر الردود : ياسر الكثيري - ]       »     انتفاضة [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     هموم مضت في فضاء الواقع [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     كفيف [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     ذكرى شاعرة في ربيع العمر [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     شوقان [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     جناح الخير [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     عودة حميدة نتمناها للجميع [ آخر الردود : وهج الروح - ]       »    


الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء
عدد الضغطات : 3,475ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 2,733ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 7,975
دروازة للتصميم
عدد الضغطات : 52,440عدد الضغطات : 52,213عدد الضغطات : 52,319

العودة   منتديات السلطنة الأدبية > منتديات عامة > قضايا وأراء > مساحة بيضاء

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 15-09-2016, 10:04 PM
الصورة الرمزية زهرة السوسن
زهرة السوسن زهرة السوسن غير متواجد حالياً
شاعره
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 1,764

اوسمتي

افتراضي قطوف من بساتين اللغة

تثنية خبر (كلا – وكلتا):
—شاع على ألسنة كثير منا تثنية خبر كلا وكلتا، والصواب أن يوحد الخبر بعدهما ،فيقال:
(كلا الرجلين ذهب) ، (وكلتا المرأتين صامت) ؛ وذلك لأن (كلا وكلتا) اسمان مفردان وضعا لتأكيد الاثنين والاثنتين ،ولا يدلان في ذاتهما على التثنية ، فلفظهما دال على المفرد ،ومعناهما فقط يدل على المثنى ، ومعنى ذلك أنهما في ذاتهما لا يحملان أي دلالة على التثنية لكن لربطهما بالمثنى صارا يحملان معنى التثنية.
وقد جاء في الكتاب العزيز : (كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا).
—ويقول الأعشى :
كلا أبويكم كان فرعا دعامة
............. ولكنهم زادوا وأصبحت ناقصا

—ولم يقل : كانا فرعا دعامة .

عن كثب أم من كثب:
حتى نطلع على الأمر عن كثب.
صوب الخطأ النحوي الوارد.
الصواب أن يستعمل حرف الجر من ؛ إذ لم يرد عن العرب ذلك.
قال ابن إسحاق:
فهذان يذودان
.........وذا من كثب يرمي

ويقول حاجز الأزدي :
إلى متى أدع مخزوما ترى عنقا
...........لا يرعشون لضرب القوم من كثب

اقتبس عن «أم »اقتبس من ؟
—اقتبس الكاتب عن فلان بعض آرائه .
—صوب الخطأ في الاستعمال اللغوي السابق ، مع ذكر السبب .
—تستعمل العبارة السابقة بكثرة ، وهذا خطأ بين ، فالفعل اقتبس يتعدى بـ (من ) لا ب (عن ) . يقول الله عز وجل : « يوم يقول المنافقون و المنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم » ، و في الحديث أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال : ( من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد )
—السبب :
—أن (من )هنا للتبعيض و ( عن ) لم تأت للتبعيض قط .
—الصواب :
اقتبس الكاتب (من ) فلان بعض آرائه .

التصنت أم التنصت ؟
—أيهما صواب وأيهما خطأ في الاستعمال اللغوي؟
—يستعمل الكثير منا كلمة (التصنت ) قاصدين بها استراق السمع ، والتجسس على كلام الآخرين ، وهذا الأصل (صنت ) لم يرد عن العرب بهذا المعنى أو بمعنى قريب منه قط ، إنما الذي ورد (نصت وأنصت ) ومصدره (الإنصات )يقول المولى عز وجل: ( وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)
—ويقول: (وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا....) ، فالصواب أن نقول : التنصت ، والفعل منه: تنصت .
بين أعتقد وأظن:
أين فلان ؟أجاب :أعتقد أنه خرج ، قاصدا أنه غير متيقن هل فلان هذا موجود أم أنه خرج؟
فما الأوْلى والصواب هنا؟
كثير منا يستخدم لفظة أعتقد في الدلالة على الظن وعدم التيقن ، وهذا مجانب للصواب ، فالأولى والصواب له إذن أن يقول : (أظن أنه خرج .)
—فالاعتقاد في اللغة يعني التصديق الكامل ، والعقيدة هي: الحكم الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقد.
أيهما أصح ملفت أم لافت ؟ ولماذا؟
—نستعمل كثيرا لفظة ملفت فنقول مثلا : (هذا الأمر ملفت للنظر)
—فلو تأملنا هذه الكلمة لوجدناها اسم فاعل من الفعل (ألفت ).
—واسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي يصاغ بقلب حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر ، والعرب لم تستعمل الفعل (ألفت ) قط . فالصواب أن يقال : (لافت )، وهي اسم الفاعل من الفعل : (لفت )التي تعني صرفه عن وجهه ، فـ (لافت )تعني إذن : الأمر الذي يصرف الوجوه والتفكير نحوه .
—قال تعالى : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) أي لتصرفنا ، فالصواب في العبارة السابقة أن نقول : (هذا الأمر لافت للنظر ).


بين التنويه والتنبيه
—(نوه المدير بأخطاء الموظف ) .
—صوب الخطأ الوارد في السياق اللغوي السابق .
—نستعمل كثيرا لفظة تنويه ، قاصدين بها : ( التنبيه ) ، والتنويه ليست كالتنبيه فلا تصلح أن تستعمل للمعنى نفسه .
فالتنويه في اللغة يعني الثناء والإشادة بشخص معين والرفع من ذكره )
— ، وهو معنى بعيد عن معنى التنبيه ، فلذلك لا يصح قولهم : لزم التنويه بل الصواب أن يقال لزم التنبيه .
— قال الشاعر صفي الدين الحلي :
فكيف أروم أن أجزيك صنعا
............... وأيسر صنعك التنويه باسمي

التعديل الأخير تم بواسطة زهرة السوسن ; 16-09-2016 الساعة 09:51 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19-09-2016, 06:18 PM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي

ملاحظات قيمة
ومعلومات في غاية الاهمية
جزاك الله خيرا يا أم عمر
وتقبلي تحياتي
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21-09-2016, 09:51 PM
الصورة الرمزية زهرة السوسن
زهرة السوسن زهرة السوسن غير متواجد حالياً
شاعره
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 1,764

اوسمتي

افتراضي

أهلا بالأخ والأستاذ الحاضر دائما: ناجي جوهر، نفعنا الله وإياكم بما علمنا ودمتم بخير.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:02 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لدى الكاتب ومنتديات السلطنة الادبية