فتاوى لسماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة لشهر رمضان..((متجدد))

[الديمه]

امرأة عليها اربعة ايام قضاء رمضان فصامت يومين ثم افطرت بسبب الدورة الشهرية ثم بنت وصامت اليومين الاخيرين فهل عليها شئ؟
كان عليها ان تصوم القضاء في أيام لا يتخللها الحيض اما وانها صامتها حيث كانت تنتظر الحيض ثم بنت على ما صامته بعد طهرها فلا اعادة عليها والله اعلم.

امرأة نفست في اول شهر رمضان فأفطرت ثم نسيت القضاء حتى صامت رمضان من السنة الاخرى فهل عليها مع القضاء الاطعام؟
عليها ان تصوم الحاضر وتقضي ما فاتها من بعد ولا حرج عليها لانها ناسية ولا حرج على الناسي والله اعلم.

هل يجوز ان تستعمل المرأة حبوب منع الحيض في شهر رمضان ؟

قد جعل الله لهن مخرجا وهو القضاء فلا ضرورة لاستعمال حبوب منع الحيض وفي هذه الحبوب ما لا يخفى من المضار والله اعلم.

رجل منع زوجته عن صيام شهر رمضان المبارك الواجب عليها صومه وكذلك عن حج بيت الله الحرام والسبب في ذلك خوف على رضيعها ؟
ان كان الصوم يؤدي الى ضرر بها او برضيعها فلتفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا والخلاف في وجوب القضاء مع ذلك وكذلك الحج لا مانع من تأخيره الى وقت استغناء الطفل عنها والله اعلم.

طالبة صامت لتقضي ما عليها من رمضان الماضي فأفطرت في احد الايام صباحا من اجل مشاركة زميلاتها في رحلة تسافر فيها الى مسقط فما حكم افطارها مع انها جاهلة الحكم ؟
بما انها جاهلة الحكم وقد افطرت لاجل السفر فما عليها الا قضاء اليوم الذي افطرت فيه والله اعلم.

ما قولكم فيمن صام رمضان وفي ليلة استيقظ لتناول السحور ثم احس بغثيان فقاء ما في جوفه وكان الفجر قد بزغ ضوؤه فنوى الافطار فماذا يلزمه ؟
اذا كان مضطرا الى الافطار لمرض او جوع لا يطيق معه الصوم فما عليه الا قضاء يومه واما اذا كان غير مضطر فحكمه حكم العامد وعليه فليزمه قضاء ما صامه من الشهر مع اليوم الذي افطر فيه كما تلزمه الكفارة لهتك حرمة صومه والله اعلم •
المصدر
http://alwatan.com/details/24687

[الديمه]

رجل لم يصم مدة عشر سنوات بدون سبب، فماذا عليه ؟

عليه قضاء العشرة الأشهر التي لم يصمها، وعليه الكفارة، قيل: لكل يوم كفارة، وقيل: لكل شهر، وقيل: تجزي كفارة واحدة، وهذا أوسع الأقوال، وهي عتق رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا. والله أعلم.

ـ ما قولكم فيمن أكل يوم الشك متعمدا بعد صحة الخبر ؟

من أكل في اليوم الذي يشك فيه بعد ثبوت هلال رمضان فقد باء بوزره، وعليه ما على من تعمد الأكل من رمضان من القضاء والكفارة، وهي إما عتق رقبة، أو صوم شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا، هذا إن أكل عامدا مع ثبوت هلال رمضان عنده، أما إذا لم يتعمد الأكل في نهار الصوم، وإنما أكل لعدم قيام الحجة عنده بهلال الشهر فعليه القضاء دون الكفارة. والله أعلم.

رجل في سن الخمسين أفطر يوما من رمضان في أيام شبابه، فماذا عليه ؟
عليه قضاء ما أفطر مع الكفارة وهي عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا. والله أعلم.

ـ ما حكم استخدام بخاخات الاستنشاق عن طريق الفم لمرضى الربو ؟

إن كان لا بد من استعمالها في كل يوم فليستعملها مع إطعام مسكين عن كل يوم، والله أعلم.

ـ ما قولكم في الرجل الكبير في السن والملازم للمرض ، ونحن نعيش الشهر الفضيل فكيف يفعل في حالة الاطعام، وما هو المقدار الذي يوزعه على الفقراء من الطعام، وإذا أراد دفع مبالغ فما هو المقدر مع سماحتكم لكل يوم.
نرجو الافادة ولكم من الله عظيم الأجر والثواب والسلام عليكم.

إن عجز عن الصيام فليدفع فدية، وهي إطعام مسكين عن كل يوم غداءه وعشاءه أو فطوره وسحوره، وإن أعطى له طعاما ما فمقداره نصف صاع لكل واحد ويقدر بكيلوغرام وثمانين غراما، وإن أراد دفع النقد فذلك مما ينبغي الاحتياط فيه، لأنه لم يقله أحد من العلماء السابقين، فهي رخصة والرخص تحتاج إلى احتياط، لذلك نرى أن يدفع لكل مسكين ريالا عمانيا ونصف الريال. والله أعلم.

المصدر

http://alwatan.com/details/24781

[الديمه]

* صلاة التراويح هل هي واجبة على المرأة المسلمة ، وإذا كانت واجبة هل تكون في المسجد ؟
* * هي ليست بواجبة ، إنما هي سنة ، والاجتماع لها من المؤكدات لما في ذلك من الشعيرة ، والمرأة إن صلتها في بيتها كان في ذلك فضل لها ، وإن حضرت في المسجد مع استتارها ومع عدم إصابتها شيئاً من الطيب أو إصابتها شيئاً من البخور ، وكان المكان مكاناً ساتراً ، ولم يكن فيه اختلاط بالرجال فذلك أيضاً خير ، وقد تكون صلاتها في المسجد أفضل عندما تستفيد علماً بحيث يكون هنالك درس تستفيد منه بعد الصلاة فذلك أيضاً فيه خير كثير .

* رجل يعمل في الإمارات ونقل أهله من عمان معه بقصد أن يسكنوا هناك لأنهم ينتظرون التجنس ، ففي هذه الحالة كيف تكون صلاتهم سفر أم وطن ؟

** عندما يكون الإنسان استقر في مكان واختاره سكناً ويرى نفسه مطمئنة فيه وغير راغبة في الانتقال عنه عليه أن يوطن في ذلك المكان ، ولا يجوز له قصر الصلاة إذ لا ينطبق عليه حكم المسافر
ووطن الإنسان حيث يسكن

وتطمئن نفسه ويوطن

يراه خير منزل لا يخرجه

منه سوى أمر عظيم يزعجه

* امرأة نوت أن تختم القرآن الكريم في هذا الشهر الكريم ولكن تخشى أن يفاجئها عمل وشاغل فلا تستطيع أن تلبي هذه النية فهل تكمل القرآن الكريم بعد رمضان ؟

** نعم لتتمه بعد رمضان ولا حرج عليها في ذلك .

* هل يستحب القراءة بتأنٍ وختمه مرة واحدة مثلاً أم الإسراع في قراءته قليلاً لختمه مرات عديدة ؟

** الإنسان يؤمر أن يقرأ القرآن قراءة المتدبر المتأمل الواعي المدرك لمعانيه المتدبر لأمثال وحكمه ووعظه وإرشاده وأمره ونهيه ووعده ووعيده وقصصه وأمثاله ليتزود من ذلك زاد الإيمان وزاد التقوى ، هكذا يؤمر الإنسان ، فالله تبارك وتعالى أمر بترتيل القرآن الكريم عندما قال ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً)(المزمل: من الآية4)، خطاباً للنبي صلى الله عليه وسلّم ، وهو وإن كان خطاباً للنبي عليه أفضل الصلاة والسلام إلا أن الأمر بذلك ينطبق علينا ، هو خطاب لأمته أيضاً من خلال شخصه صلوات الله وسلامه عليه ، وكذلك قال سبحانه وتعالى ( لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْث)(الإسراء: من الآية106) ، معنى المكث الترسل والتأني وعدم الإسراع فالإنسان يؤمر أن يتدبر القرآن كيف والغاية من قراءته الانتفاع به وتدبره ، الله تعالى يقول ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (محمد:24) ، فهكذا ينبغي للإنسان أن يتدبر القرآن ، وأن يقرأه قراءة الفاهم الواعي المتقن المدرك لمعانيه وغاياته .

* عند الاغتسال بالماء الساخن في رمضان ، ما حكم تلك الرطوبة المستنشقة ؟

** الله تبارك وتعالى لم يكلف عسيراً وإنما كلف يسيرا ، ولو ضُيّق على الناس لأدى ذلك إلى الحرج الكبير ، فإذاً حتى الهواء الندي ربما يتحرج الإنسان من استنشاقه وهكذا ، فما على الإنسان من حرج من هذه الرطوبة .

* امرأة سقط جنينها ميتاً في الشهر الخامس واستمر معها الدم يومين ، وبعد اليومين انقطع ستة أيام وإلى الآن لم يأتها دم فهل تصوم هذا الشهر الكريم ؟

** إذا رأت الطهر ولو كانت ولدت ولادة طبيعة بحيث لم يسقط جنينها بل ولدته حياً فإنها عندما ترى الطهر عليها أن تصلي وعليها أن تصوم ، ويعتد بذلك الصيام الذي تصومه .

المصدر

http://alwatan.com/details/24877

[الديمه]

ماهي زكاة الأبدان وكيف تحسب ومتى تخرج ولمن توزع ؟
زكاة الأبدان هي زكاة تجب لا في المال وإنما في الأنفس فبقدر ما يكون الإنسان عنده من عائلة يقوم بعولها وجوبا عليه فإن عليه أن يخرج عن نفسه وعن كل واحد من هؤلاء صاعا من الطعام يدفعه إلى فقراء المسلمين ويبدأ وقت وجوبها بغروب شمس اَخر يوم من رمضان ويستمر إلى خروج الناس إلى المصلى فعندما يخرجون إلى المصلى وتقام الصلاة ينتهي وقت وجوبها ووقت مشروعيتها والله أعلم.

ـ ما هو مقدار الواجب من زكاة الفطر، وما الدليل ؟ وهل يرخص بالزيادة على المقدار المحدد ؟
مقدار الواجب هو صاع من الطعام من بر أو شعير أو تمر أو زبيب أو ذرة أو أقط كما نص على ذلك الحديث ويجزي كل ما يقتات به كالأرز، وينبغي أن يكون المخرج من جنس ما يقتات به المخرج غالبا، وإن زاد على الصاع كانت الزيادة صدقة والله لا يضيع أجر من أحسن عملا. والله أعلم.

ـ هل تفرق زكاة الفطر على الأصناف الثمانية؟
تدفع زكاة الفطر الى الفقراء والمساكين لإغنائهم يوم العيد عن السؤال، ولا تنفق في نحو الجهاد والمؤلفة قلوبهم مما تدفع فيه الزكاة المشروعة. والله أعلم.

ـ هل تجب زكاة الفطر عن الجنين ؟
لا زكاة عن الجنين حتى يولد. والله أعلم.

هل يجوز إعطاء زكاة الفطر للأولاد أو الجدات الفقراء ؟
إن كان الأولاد بلغا قد انحازوا عن أبيهم فلا مانع من إعطائهم من زكاة الفطر أو غيرها، وكذلك إن كانت الجدة مستقلة ولم يكن واجبا عليه عولها، أما إن كان عول هؤلاء عليه فلا يصح له دفع الزكاة إليهم لأن زكاة المرء لا تدفع لمن يجب عليه عوله. والله أعلم.

هل يجوز لنا أن نعطي زكاة فطرة الأبدان بعد ثبوت رؤية هلال شوال في الليل وخاصة أنه يستصعب دفعها في الصباح قبل الخروج إلى المصلى لبعد إقامة مستحقيها ؟
لا مانع من ذلك فقد قيل تجب بغروب شمس اَخر يوم من رمضان. والله أعلم.

ـ ما هو الأفضل في زكاة الفطر إخراج القيمة أم الإطعام ؟
الأفضل إتباع السنة بإخراج الطعام والله أعلم.

والدي يخرج عني وعن أولادي وبقية أسرتنا في المنزل زكاة الفطر ونحن نعمل وقادرين على أدائها ولكن الوالد لايرضى ذلك وخوفا منه لأنه يمكن يضع في خاطره لأننا لا نريد منه ذلك ومأكلنا ومشربنا واحد ونفترق في المنام كل في منزله فماذا ترون ؟
إن قام بدفع زكاة الفطر عنكم مع موافقتكم فلا حرج والله أعلم.

يجيب عن أسئلتكم سماحة الشيخ العلامة احمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسطنة

المصدر
http://alwatan.com/details/25266

[الديمه]

هل الإنسان وهو أمين أيتام أن يزكي نقود الأيتام ماداموا غير بالغين أم يمنع من تنفيذها حتى يبلغوا رشدهم؟
الزكاة واجبة في مال اليتيم كما هي واجبة في مال البالغ لأنها حق في المال لا في الذمة على الصحيح. والله أعلم.

قال بعض العلماء بعدم وجوب الزكاة في مال الصبي والمجنون. فما أدلتهم؟ وما رأي سماحتكم في ذلك وما الدليل؟
القول الذي نعتمده أن الزكاة واجبة في مال الصبي والمجنون كما أنها واجبة في مال البالغ والعاقل لأن الزكاة حق واجب في المال وليس حقا متعلقا بالذمة، وعمومات الأدلة تدل على ذلك، من ذلك قول الله تبارك وتعالى (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أمرت أن اَخذها من أغنيائكم وأردها إلى فقرائكم)، من غير تفرقة بين بالغ وصبي أو بين عاقل ومجنون، فهي حق في المال على الرأي الراجح، والذين قالوا بعدم وجوب الزكاة في أموال هؤلاء نظروا إلى أن ذمتهم غير مشغولة فهم اعتبروا الزكاة مما يجب على الذمم وليس حقا واجبا في المال فلذلك أخذوا، بهذا الرأي فكما لا تجب عليهم الصلاة والتعبدات الأخرى لا تجب عليهم الزكاة ورأيهم له وجه من النظر لو كانت الزكاة حقا واجبا في الذمة كما يقولون، ولكن بما أنها حق واجب في المال فالراجح خلاف رأيهم. والله أعلم.

هل يجوز أن يتكفل الزوج بدفع زكاة حلي زوجته؟ وهل يجوز أن يشترط ذلك في العقد؟
تلزم الزكاة صاحبة الحلي وليس على زوجها أن يزكي عنها لأن الزكاة عبادة من العبادات التي تحتم على الإنسان في خاصة نفسه ولا ينتقل وجوبها إلى غيره، إلا إذا رضي الزوج أن يزكي عنها وأدى الزكاة من تلقاء نفسه سقطت عنها مع تفويضها له أن يؤديها وأما اشتراط أداء الزكاة عنها على الزوج في حاله العقد فهو اشتراط باطل لأن الشرط مجهول. والله أعلم.

مات والدي وأنا أعلم أنه لم يؤد زكاة ماله فهل يجب على إخراج الزكاة نيابة عنه وإذا تم ذلك فهل يسقط العقاب عنه؟
إذا لم يوص الهالك بحقوق الله الواجبة عليه ففي وجوب أدائها على الوارث من تركة مورثه خلاف والراجح الوجوب لقوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي سأله عن حجة أختى التي نذرت أن تحج فماتت ولم تحج: (أرأيت أن لو كان على أختك دين أكنت قاضيه) قال: نعم، قال: (فدين الله أحق بالقضاء)، والله أعلم.

استلمت عشرة آلاف ريال من وكيلي بعد مضي أربعة عشر عاما من وفاة الوالد حيث كنت طفلا قبل ذلك ولا أدري هل زكيت أم لا؟ وهل أسأل الوكيل وأصدّقه أم لا؟
سلِ الوكيل وصدّقه إن أجابك بالسلب أو الايجاب والله أعلم.

المصدر
http://alwatan.com/details/25383

[الديمه]

فتاوى – لسماحة الشيخ أحمد الخليلي مفتي عام السلطنة

* ما حكم نية التلبية وقد وجبت فريضة الصلاة، هل تكون قبل الصلاة أو بعدها؟
- الأولى الشروع في التلبية بعد صلاة سواء كانت فرضاً أو سنة. والله أعلم.
* سئل أبو عبيدة ــ رحمه الله ــ عمن طاف للحج أو العمرة فشك هل طاف أربعة أشواط أو خمسة أو ستة أو سبعة فأجاب بأنه يبني على الأقل ويكمل الطواف ويصلي ركعتين ويعيد الطواف، ولا يجزئه ذلك حتى يتيقن أنه طاف سبعة أشواط، وليس كالصلاة إذا دخله الوهم هل صلى ثلاث ركعات أو أربعاً إنه يبني على الأقل ويزيد الركعة ويسجد للسهو. فإذا كان كذلك فما الحكمة من ذلك وما الفرق بين الصلاة والطواف في الشك؟
- قيل لا فرق بينهما بل يبني على الأقل في كليهما وهو الأظهر، وقيل بالتفرقة التي ذكرها أبو عبيدة ــ رحمه الله، وهي مبنية على الاحتياط، ولم أجد دليلاً يدل عليها. والله أعلم.


* هل يجب على من أراد الطواف بالبيت العتيق خلع نعليه، وأن لا يطوف إلا حافياً، ويمنع من حملهما في يده أو تحت إبطه في حال الطواف؟
- لا يلزم الطائف بالبيت أن يخلع نعليه، ولا يمنع من حملهما في يده أو تحت إبطه. والله أعلم.


* ما قولكم في ركعتي الطواف هل يصح أداؤهما بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس، وبعد صلاة العصر وقبل غروب الشمس؟ أفتنا ولك الأجر.
- نعم، إن طاف في هذين الوقتين، لأنها صلاة ذات سبب، ولا مانع من الصلاة ذات السبب في هذين الوقتين. والله أعلم.


* هل عند الإحرام بالحج أو العمرة وأثناء الطواف يكشف المحرم عن كتفه الأيمن، ثم بعد الطواف يغطي كتفه أم يظل الكتف مكشوفاً؟
- الاضطباع المسنون هو في الثلاثة الأشواط الأولى لا في الأشواط الأخرى. والله أعلم.


* ما قولكم في الطواف والسعي فوق سطح الحرم؟
- أما الطواف في سطح المسجد الحرام فإن الطائف لا يحاذي فيه شيئاً من البيت الحرام، إذ المطاف يكون أعلى من البيت، لذلك لا أرى وجها له، وإنما له في حال الزحام أن يطوف ويسعى في الطابق الوسط والله أعلم.


* رجل أو امرأة بلباس الإحرام لمسا الحجر الأسود والركن اليماني وكساء الكعبة، ما حكم لمس الطيب من هذه الأشياء؟
- أما الحجر الأسود والرّكن اليماني فبما أنه يسن لمسهما فإنه لا حرج عليه إن لمسهما مع عدم تيقنه وجود الطيب المؤثر فيهما، فإن علق به شيء فليغسله ولا حرج عليه. والله أعلم.


* ما معنى الرمل؟ وهل يجب على الحاج أن يرمل وكيف؟
- الرمل هو المشي بقوة وإسراع، وهو من السنن الثابتة في السعي بين العلمين الأخضرين، وثبت أيضاً عن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ في طواف القدوم في الأشواط الثلاثة الأولى، واختلف في بقاء حكمه، فقيل به وقيل بعدمه، لأن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ فعله ليري المشركين القوة والنشاط. والله أعلم.
* هل المفرد بالحج يطوف طواف القدوم؟ وهل يمنع لمن لم يسق الهدي أن يجعل حجه إفراداً؟
- اختلف في طواف القدوم للمفرد، والراجح مشروعيته من غير سعي، إن أتى إلى مكة قبل ذهابه إلى منى، ويجوز الإفراد لمن لم يسق الهدي والله أعلم.
* ما هو الوقت المحدد لطواف الإفاضة؟
- هو بعد التحلل يوم النحر، ولا بأس بتأخيره ولو عشرة أيام. والله أعلم.
* ما قولكم فيمن طاف طواف الإفاضة، ثم نام في مكة في النهار، ورجع في المساء إلى منى؟
ذلك خلاف الأولى، ولا يلزمه شيء. والله أعلم.


* فيمن أحرم مقرناً وقد جاء متأخراً يوم عرفة في آخر النهار، ولم يدخل مكة لكي يطوف بالبيت، فما حكم عمرته وحجه؟
- قيل يجزيه طوافه لحجه وعمرته، وهو الذي يدل عليه حديث عائشة ــ رضي الله عنها ــ. والله أعلم.


* هل يجوز تأخير ركعتي الطواف إذا كان ذلك الوقت لا تجوز فيه الصلاة؟
- لا مانع من تأخير ركعتي الطواف بل هو الواجب، إن لم يكن الوقت تباح فيه الصلاة والله أعلم.


* ماذا على من لم يطف طواف الإفاضة جهلاً؟
- من لم يطف طواف الإفاضة حتى رجع بطل حجه، وعليه الحج من قابل، لأن طواف الإفاضة ركن من أركان الحج. والله أعلم.


* رجل حج، ولما وصل إلى بلده تبين له أنه طاف طواف الإفاضة ستة أشواط فقط، فماذا يلزمه؟
- إن كان لم يجامع أهله ورجع إلى الحرم وأعاد طواف الإفاضة في عامه يتم حجه ــ على رأي بعض العلماء، وهو أرخص ما قيل في المسألة، وإن كان غير ذلك فلابد من إعادة الحج. والله أعلم.


* ما هي الأوقات التي لا تصح فيها الصلاة إطلاقاً حتى سنة الطواف؟
- هي الطلوع والغروب والاستواء في الحر الشديد. والله أعلم.


* ما قولكم في الحاج أو المعتمر إذا طافا بالبيت وسعيا، هل لهما الارتياح خلالهما لكبر سن أو مرض؟
- ليس عليه في ذلك حرج، وإن طال الفاصل بين الطواف والسعي. والله أعلم.


* ما حكم من سعى بادئا بالمروة مختتما بالصفا ثم تحلل بعد ذلك؟
- يعود إلى إحرامه، ويكمل سعيه ملغيا الشوط الأول الذي بدأ من المروة إلى الصفا، وعليه دمان. والله أعلم.


* إذا لم يستطع الساعي بين الصفا والمروة قراءة الذكر المأثور على جبلي الصفا والمروة، فهل يقرؤه أثناء سيره بينهما؟
- لا مانع من ذلك والله أعلم.


* ما حكم الإسلام فيمن ترك السعي أثناء تأدية الحج؟
- اختلف في حكم السعي، قيل هو فرض، وقيل سنة، واجبة، وقيل نفل، وعلى الأول فمن تركه فسد حجه، وعلى الثاني فعليه دم وهـو رأي أكثر علماء المذهب، وعلى الثالث لا شيء. والله أعلم.


* هل يجوز السعي بين الصفا والمروة بدون وضوء؟
- نعم يجوز ذلك، لعدم اشتراط الوضوء في السعي. والله أعلم.


* إذا سعى خمسة أشواط ولم يتذكر إلا بعد أن تحلل فماذا عليه؟
يعود إلى إحرامه ويتم سعيه وعليه دم والله أعلم.


* هل الصعود على جبلي الصفا والمروة من شروط السعي؟ وهل فرق بين الذكر والأنثى؟
- هو من السنة للذكور، بقدر ما يرى أحدهم الكعبة والله أعلم.


* ما حكم سعي المرأة التي حاضت بعد الطواف هل يجوز أم لالكون مكان السعي الآن داخل المسجد الحرام؟
- أما السعي فلا تمنع منه الحائض، وأما دخول المسجد فهو المحجور عليها، وينبغي النظر في المسعى هل هو داخل في المسجد أو لا. والله أعلم.


* ما قولكم في حلق أو تقصير الرجل نفسه بنفسه للتحلل من الإحرام بالحج أو العمرة؟
- لا مانع من ذلك، مع أنه يكره كراهة تنزيه مع وجود من يقوم بذلك من غير المحرمين. والله أعلم.


* هل يمكن للحاج أو المعتمر الحلق أو التقصير لغيره قبل أن يحلق أو يقصر وإذا حلق أو قصر لغيره ماذا عليه؟
- لا يحرم ذلك، وإنما يكره كراهة تنزيه. والله أعلم.


* هل يلزم المبيت في منى لأهالي الحرم؟
- يلزم المبيت بمنى كل أحد،إلا السقاة والرعاة. والله أعلم.

المصدر

[سالم الوشاحي]

كاتبتنا القديرة الديمه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لهذه الفتاوى الطيبه عن سماحة الشيخ أحمد الخليلي

والتي قد يستعين بها الحاج في مناسكه ....

جزيتِ الجنه وجعل ذلك في موازين حسناتك .

تحياتي وتقديري .

[ضي]

بارك الله مسعاك اختي الديمة ..
موضوع جميل اتمنى الاستفادة منه ..
كوني بخير ..

[يزيد فاضلي]

...نؤكدُ دوْماً-أختي الكريمة الديمة-أن فضيلة سماحة الشيخ الكبير الجليل أحمد الخليلي-أمَدَّ اللهُ في عُمُرهِ وأعطاهُ الصحة-واحدٌ من أكابر فقهاءِ العصر وأحدُ العلماءِ الثقاتِ العُدُول الذينَ باركَ اللهُ تعالى في علمِهِمْ وورعِهِمْ ورسوخ فتواهم،فتلقفتـْهُمُ الأمَّة في المشارق والمغارب بالرضى والقبول الحَسن...

جلسنا نقرأ ونتعلمُ على مائدتهِ العامرة..ففهِمْنا..ووَعيْنا..واستفدْنا وللهِ الحَمْدُ....

فجوزيتِ عنا كلَّ الخيْر أنْ نقلتِ لنا هذه الفتاوَى النيِّرَاتِ المأثورة عن سماحتِهِ بخصوصِ ( فِقهِ الحَجِّ ) والأعمال المتعلقةِ بأحكامِهِ الشرعية...

واللهَ أسألُ أن نكونَ وإيَّاكِ-ونحن ننقلُ العِلمَ الصحيحَ عن ساداتِنا العلماء-ممنْ شمِلَهُمْ قولُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتواتر : (( نضَّرَ اللهُ عبدًا سَمِعَ مَقالتي فوَعَاهَا،فبَلَّغها مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا،فرُبَّ حامل فِقْهٍ إلى مَنْ هُوَ أفقهُ مِنهُ،ورُبَّ حامل فِقْهٍ لا فِقْهَ لهُ... ))....

[الديمه]

آمين يارب العالمين
بارك الله فيكم أخواني على المرور الطيب
جزاكم الله خير