روابط مفيدة : استرجاع كلمة المرور| طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
عهدا سنبقى طائعين [ آخر الردود : سالم سعيد المحيجري - ]       »     آدم عرفته وهاتوا باقي التكملة [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     ريثما [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     في محراب الحنين [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     أمبم [ آخر الردود : زهرة السوسن - ]       »     حدثيهم [ آخر الردود : زهرة السوسن - ]       »     وسط الحشا عوق [ آخر الردود : زهرة السوسن - ]       »     انفضي هذا الغبار [ آخر الردود : زهرة السوسن - ]       »     فن مزيفينه [ آخر الردود : زهرة السوسن - ]       »     هموم [ آخر الردود : زهرة السوسن - ]       »    


الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء
عدد الضغطات : 2,363ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 1,765ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 5,332
دروازة للتصميم
عدد الضغطات : 8,644عدد الضغطات : 8,522عدد الضغطات : 8,611

العودة   منتديات السلطنة الأدبية > منتديات السلطنة الأدبية > النقد والكتابات الأدبية والسينمائية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-03-2018, 11:06 PM
الصورة الرمزية زهرة السوسن
زهرة السوسن زهرة السوسن غير متواجد حالياً
شاعره
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 1,763

اوسمتي

افتراضي شذرات من كتاب الضرائر الشعرية

اسم الكتاب: الضرائر وما يسوغ للشاعر دون الناثر
تأليف الإمام المصلح الكبير
السيد محمود شكري الألوسي
البغدادي الشهير
محتويات الكتاب:
تضمن الكتاب مجموعة من السائل، من أهمها:
المسألة الأولى: في تعريف الضرورة
المسألة الثانية: الضرائر سماعية
المسألة الثالثة: لابد للضرورة من وجه تخرج عليه
المسألة الرابعة: ما جاز للضرورة يقدر بقدرها
المسألة الخامسة: ما لا يؤدي إلى الضرورة أولى مما يؤدي إليها
المسألة السادسة: الضرورة تنقسم إلى حسنة وقبيحة
المسألة السابعة: الحمل على أحسن الأقبحين
المسألة الثامنة: الضرائر لا تنحصر بعدد معين.
المسألة التاسعة: من القواعد ما لا تتعداها الضرائر
المسألة العاشرة: ما يلتحق بالضرائر الشعرية
المسألة الحادية عشرة: موافقة الضرورة بعض اللغات
المسألة الثانية عشرة: الفرق بين الضرورة والاطراد والشذوذ
المسألة الثالثة عشرة: النادر والغريب
المسألة الرابعة عشرة: هل أغلاط العرب من الضرائر
المسألة الخامسة عشرة: جواز استعمال المرفوض للضرورة
ثم عمد الكاتب إلى تقسيم الضرائر الشعرية إلى أقسام حسب نوعيتها؛ ضرائر( حذف وتغيير وزيادة)
وسوف أعمل جاهدة بإذن الله تعالى على إثبات هذه الضرائر هنا تباعا حسب القسم الذي تنتمي إليه مع التمثيل لذلك من كتاب السيد الألوسي، وسأبدأ معكم بضرائر الحذف.

القسم الأول / ضرائر الحذف
قصر الممدود
لابد من صنعا وإن طال السفر
..................وإن تحنى كل عود ودبر
ومثل قولهم:
وهم مثل الناس الذين يعرفونه
.............وأهل الوفا من حادث وقديم
صنعاء- الوفاء
ترخيم غير المنادى
لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره
..........طريف بن مالٍ ليلة الجوع والحَصَرْ
يريد طريف بن مالك
وقولهم:
ألا أضحت حبالكم رماحا
..............وأضحت منك شاسعة أماما
يريد أمامة
حذف نون الوقاية من ( منِّي ) و ( عنِّي )
أيها السائل عنهم وعَنِي
............لست من قيس ولا قيس مِنِي
جاء عني بكسر النون ومني بكسر النون من حرفي الجر عن ومن، وحذفت نون الوقاية، والأصل عنّي ومنّي
حذف النون من قدني وقطني
قدني من نصر الحبيبين قدي
..............ليس الإمام بالشحيح الملحد
والأصل قدني
الوقف على المنون المنصوب بحذف الألف
ألا يا حبذا غُنْمٌ وحسن حديثها
...............لقد تركت قلبي بها هائما دنفْ
والأصل دنفا
حذف الفاء من جواب الشرط
من يفعل الحسنات الله يشكرها
...................والشر بالشر عند الله مثلان
والأصل فالله يشكرها
وقولهم:
ومن لا يزل ينقاد للغي والصبا
..............سيلفى على طول السلامة نادما
والأصل فسيلفى
حذف الفاء الداخلة على خبر المبتدأ الواقع بعد أما
فأما القتال لا قتال لديكم
...........ولكن سيرا في عراض المراكب
والأصل فلا قتال
حذف نون الوقاية
عددت قومي كعديد الطّيسِ
إذ ذهب القوم الكرام ليسي
والأصل ليسني

حذف نون لكن
فلست بآتيه ولا أستطيعه
.........ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل
والأصل ولكن
حذف النون من اللذَيْنِ واللتَيْنِ والذِيْنَ
أبي كليب إن عَمّيّ اللذا
...........مَثَّلا الملوك وفككا الأغلالا
الأصل اللذان
وقوله:
هما اللتا لو ولدت تميم
.............. لقيل فخر لهم صميمُ
الأصل هما اللتان بالنون
وإن الذي حانت بفلج دماؤهمْ
................هم القوم كل القوم يا أم خالد
والأصل الذين

حذف الناصب وهو أنْ في غير مواضع الحذف المعروفة
ألا أيهذا اللائمي أحضرَ الوغى
................وأن أشهد اللدات هل أنت مُخْلدي
والأصل أن أحضر
حذف نون الوقاية من ليت
كمنيةِ جابرٍ إذ قال ليتي
................أصادفه وأفقد جل مالي
والأصل ليتني

حذف نون الجمع السالم
الحافظو عورة العشيرة لا
...................يأتيهمُ من ورائنا وكفُ
والأصل الحافظون
حذف حرف النداء مما لا يحذف فيه
إن الألى وصفوا قومي لهم فبهم
..................هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا
والأصل يا هذا
وقوله:
ذا ارعواء فليس بعد اشتعال ال
...............رأس شيبا إلى الصبا من سبيل
الأصل يا ذا ارعواء
حذف الألف من لفظ الجلالة
ألا لا بارك اللهَ في سهيل
................إذا ما الله بارك في الرجال
حذف الألف من لفظ الجلالة واكتفى بوضع الفتحة دليلا عليها، فلا نمدها بالألف
حذف ضمير الشأن أو القصة إذا كان اسما لأنَّ أو أخواتها
فلا تشتمِ المولى وتبلغ أذاته
................فإن به تُثأى الأمور وترأب
يريد فإنه
كأن على عرنينه وجبينه
..............أقام شعاع الشمس أو طلع البدر
يريد كأنه على عرنينه
حذف واو هو وياء هي
فبيناه يشري رحله قال قائل
...............لمن جمل رخو الملاط نجيب
يريد فبيناهو
وقوله:
إذاه سيم الخسف آلى بقسم
.................بالله لا يأخذ إلا ما احتكم
يريد إذا هو سيم
وقوله: دار لسعدى إذه من هواكا
يريد إذ هي
حذف الألف من ضمير المؤنث الغائب
أعلقت بالذئب حبلا ثم قلت له
...............الحق بأهلك واسلم أيها الذيب
إما تقود به شاة فتأكلها
..................أو أن تبيعهَ في بعض الأراكيب
يريد تبيعها
حذف الألف جزء الكلمة وإبقاء الفتحة
وصّاني العجاج فيما وصّني
والأصل فيما (وصّاني)
حذف واو الصلة والتسكين
فبت لدى البيت العتيق أريغه
...............ومطواي مشتاقان لهْ أرقان
وقوله:
وأشرب الماء ما بي نحوه عطش
...............إلا لأن عيونهْ سيل واديها
حذف لام الأمر
محمد تفد نفسك كل نفس
...............إذا ما خفت من شيء نبالا
يريد لتفد

حذف الشرط والجواب معاً
قالت بنات العم يا سلمى وإن
.................كان فقيرا معدما قالت وإن
والتقدير وإن كان كذلك رضيته أيضا
تخفيف المشدد في القوافي
لا وابيك ابنة العامريّ
..............لا يدعي القوم أني أفرْ
الإخبار بالمفرد عن المثنى
حشاي على جمر ذكي من الغضى
وعيناي في روض من الحسن ترعُ
يريد ترتعا
سأجزيك خذلانا بتقطيعي الصفا
...................إليك وخفا واحدا يقطر الدما
فقال يقطر ولم يقل يقطران

ذكر المفرد وإرادة المثنى والعكس
كأنه وجه تركيين قد غضبا
..............مستهدف لطعان غير تذييب
ويريد كأنهما وجها تُرْكيّينِ
حذف نون التوكيد من الفعل
لا تهينَ الفقير علك أن
..............تركع يوما والدهر قد رفعه
والأصل لا تهينن الفقير فحذفت النون وبقيت الفتحة دليلا عليها.
اضربَ عنك الهموم طارقها
.............ضربك بالسيف قونس الفرس
ويريد اضربنّ، فخففها
حذف مجزوم لم
احفظ وديعتك التي استودعتها
.................يوم الأعارب إن وصلت وإن لم
والأصل إن لم تصل
حذف أما من الكلام
سقته الرواعد من صيف
..............وإن من خريف فلن يعدما
والأصل فيه سقته الرواعد إما من صيف وإما من خريف
حذف أما الثانية ومجيء أما غير مسبوقة بأخرى
فكيف بنفس كلما قلت أشرفت
................لى البرء من دهماء هيض اندمالها
تهاض بدار قد تقادم عهدها
.............................وإما بأموات ألم خيالها
حذف الهمزة المعادلة لأم
لعمرك ما أدري وإن كنت داريا
.......................شعيث بن سهم أم شعيث بن مِنقرِ
والأصل أشعيث بالهمزة في أوله والتنوين في آخره، فحذفهما للضرورة
وقولهم:
كذبتك عينك أم رأيت بواسط
...............غَلسَ الظلام من الرباب خيالا
والأصل أكذبتك
حذف واو الضمير وإبقاء الضمة دليلا عليه
ولو أن الأطبا كانُ حولي
...............وكان مع الأطباء الشفاءُ
فإن الأصل لو أن الأطباء كانوا حولي
حذف نون التثنية
هما خطتا إما إسار ومنة
.......................وإما دم والقتل بالحر أجدر
والأصل هما خطتان فحذف نون التثنية للضرورة
حذف هاء التأنيث من المفرد عند التثنية
كأنما عطية بن كعب
...............ظعينة واقفة في ركب
يرتج إلياه ارتجاج الوطب
والمفرد إلية والمثنى اليتان
حذف التنوين
فألفيته غير مستعتب
...............ولا ذاكرَ الله إلا قليلا
فحذف التنوين من ذاكر الله(ذاكرًا)
حذف ألف كلتا
في كلتَ رجليها سُلامى زائدةْ
.....................كلتاهما قد قُرنت بواحدة
والأصل في كلتا
حذف ما النافية
لعمر أبي دهما زالت عزيزة
..................على قومها ما فتّلَ الزند قادح
يريد ما زالت عزيزة
حذف نون لم يكن الملاقي للساكن
لم يك الحق على أن هاجه
..................رسم دار قد تعفى بالسِررْ
غير الجدة من عرفانه
خَرَقُ الريح وطوفان المطرْ
والأصل لم يكن
حذف أن من خبر عسى
عسى الكرب الذي أمسيت فيه
..........................يكون له فرج قريب
والأصل أن يكون له فرج قريب

حذف رب بعد الواو والفاء وبل
وليل كموج البحر ارخى سدوله
......................علي بأنواع الهموم ليبتلي
والأصل ورب
ومثال حذفها بعد الفاء
فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع
.................فألهيتها عن ذي تمائم محول
والأصل فرب مثلك
ومثال حذفها بعد بل
بل بلد ملء إلا كام قتمه
................لا يشترى كتانُه وجَهْرَمُه
والأصل بل رب
حذف قد من الماضي الواقع جوابا للقسم
حلفت لها بالله حلفة فاجر
................ لناموا فما إن من حديث ولا صال
والتقدير قد ناموا
حذف النون من الأفعال الخمسة بغير ناصب ولا جازم
أبيت أسري وتبيتي تدلكي
...............وجهك بالعنبر والمسك الذكي
والأصل تبيتين وتدلكين



أم عمر
2-3-2018م
للحديث بقية

التعديل الأخير تم بواسطة زهرة السوسن ; 20-04-2018 الساعة 01:03 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:20 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لدى الكاتب ومنتديات السلطنة الادبية