|
|
|
| روابط مفيدة :
استرجاع كلمة المرور|
طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية |
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
      |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#11
14-07-2010, 04:26 PM
|
|||
|
|||
كاملة البلوشي ..
جميعنا لدينا شغف المعرفة منذ أمد بعيد .. ومرجعيّة الحوار ومبتغاه ومرتضاه هو الهدوء البحت .. هكذا تنمو شجرة المعرفة .. لك تقديري 
|
|
#12
14-07-2010, 06:44 PM
|
|||
|
|||
|
العزيز : أبو مسلم الصلتي
هنا عدت إليك .. نتباحث في شؤون المعرفة حول فنّ الميدان .. شعرا ونغما .. مدخل : من حيث الإبتداء في طرح الموضوعات ، أجد من البدهيّ أن يكون لدينا مرتكزان ، الأول تاريخي ، والآخر فنّيّ ، بما يحمله من معان هندسيّة أو شكليّة أو إطاريّة أو غيرها من سياقات المعاني المحيلة إلى اللفظ ومعناه .. من الزاوية التاريخية : قلت : للميدان قالب شعري بمعنى أن له وزن ثابت في التفعيلة منذ القدم إلى وقتنا الحاضر والمستقبل إن شاء الله كنت آمل فعليّا أن أجد ذلك التتبع التاريخي لقصيدة الميدان ، إذ لا يكفي أن نقول (منذ القدم) لنجعل الوقت مفتوحا ، فالزمن المفتوح قد يحيل في عمومه إلى ( أحقاب) ، وهي أطول فترة زمنية يمكن أن يطلقها المؤرّخون على امتداد ما ، لشعوب أو حضارات أو ثقافات ما من الثقافات ، كانت موجودة في مرحلة سابقة على وجه الأرض ، ضمن سياق امتداديّ في التاريخ . فجملتك القصيرة (منذ القدم) ليست (تحقيقيّة) بالمعنى التاريخي في تأكيد زمن شعر فنّ الميدان من حيث المنشأ ، وإن على وجه التقريب ، وما يرتبط بالمنشأ من تحديد أو تقريب للزمان والمكان ، وهذا يجعل الأمر أشبه بالمعرفة المفتوحة المثيرة للجدل دون تحقيق لفائدة المعلومة بدقّة ، أو مثيرة لشهيّة البحث والنقاش ، في الوقت الذي أسهبت فيه من الناحية الفنّيّة ، على ما عليها من ملاحظات ، ومن المعقول أن يكون هناك رصد وإن كان على سبيل التقريب لنربطه في أقل مقادير التحديد الزمني بأشكال شعرية أخرى ، لنراقب تطوّره حتى وصل إلى المرحلة التي عرفناه علينا وبتنا ندافع عنها . المنطق لا يقول أبدا بأن فنّ الميدان بدأ كاملا هكذا ، لا بدّ من أنّه مرّ بأشكال تحوّليّة سابقة ، أفضت إلى الشكل الحاليّ الذي هو عليه ، وتجاوز هذا الأمر يجعل فكرة التعميم (منذ القدم) ليست دقيقة من حيث الوعي النقديّ بالفن الذي نحن مقدمون على قراءته . إن الفنون الشعبية ذات الصلة بالغناء التقليدي بدأت في أشكالها العامّة منذ الدولة العباسية الثانية ، وهناك فنون نغميّة ذات طابع بدويّ بدأت في بعض آثارها من نشيد (طلع البدر علينا) الذي لا نعرف على وجه الدقّة إن كان مصحوبا بالدفّ أم كان نغما صِرفً ، وكانت البداية المرصودة آتية على يد (المولّدين) ، الذين ترعرعوا في الدولة العباسيّة ، وأتوا معهم بفنونهم التي تنتمي إلى بلدانهم ، ولعل فنّ الميدان في شكله الذي وجدناه عليه اليوم يعتمد على التنغيم والطبل ، في حين أن قصة الطبول واستقدامها إلى منطقة شبه الجزيرة العربية بشكل عام تنتمي إلى أحد موطنين أو كلاهما ، وهما الهند وأفريقيا ، ومجمل الفنون الشعبية العمانية تنغيمية ، أي صوتية الطابع وغير مصحوبة بأي أدوات أخرى نقريّة أو إيقاعيّة أخرى ، بغضّ النظر عن انتماءاتها المكانية على الرقعة الجغرافية للسلطنة ، والطبول طارئة عليها ، وفقا لتتبّعات المحققين في الفنون الغنائية الشعبية في المنطقة الخليجية ، فمن أين أتي فنّ الميدان بالطبل ؟ وإذا كان الطبل جاء في مرحلة تاريخية متأخّرة ، فكيف كان الوضع سابقا ؟ إن هذه الأسئلة ذات سياقات تاريخية ، تحيل (رغم بساطتها ) ، إلى واقع ما كان عليه ، وما زاد في مرحلة لاحقة فيه ، فليس من الموضوعي إسقاطها من الذاكرة . من هذا الجانب ، من المهمّ عدم القفز على الجانب التاريخي بالشكل العامّ كهكذا طرح ، أما الجانب الهندسيّ الفنّي ، سواء كان على مستوى التفعيلات أو التكوين الداخلي ، أو البناء اللفظي ، أو رسالة الجناس المطروحة في الموضوع وعلاقتها بالوظيفة الفنّيّة لشعر الميدان ، فهي سياق نقاشيّ آخر ، سأعود إليه في وقت لاحق .. دمتم في عافية
|
|
#13
17-07-2010, 12:38 PM
|
|||
|
|||
|
هلا
السلم عليكم ورحمة من الله وبركاته ....
أخي الفاضل عبدالله الشعيبي أهلاً وألف سهلا بك ... بصراحة أنا مندهش من كذا ميدان يكتب !!! بس عندي سؤالين بسيطين لك !! س 1 - من أي منطقة أنت ؟؟؟ س 2 - هل تحفظ كلمات أو أطلعت على كتابات لشعراء ميدان أمثال سويري ،، حافظ ،، ولد وزير ،، يوسف بن عبيد ،، سبيت ، خاطر ، جميّل بن مبروك ، أو غيرهم ؟؟ هذا ولي عودة للإستفادة من النقاش .
__________________
الفقارى ما يعرفون الورود !!! \\\\\\\\\\\\\ يأكلون الورد وأولهم أنا !!!!! ( المرحوم الشاعر القطري : محمد العبدالله الأسود المرّي )
|
|
#14
17-07-2010, 01:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
علي السيفي .. لك المساء بأجمل ما فيه .. سُنّة الحياة التحوّل وليس الثبات .. وانظر إلى ما حولك لتدرِك معنى ما أقول .. بالنسبة لسؤاليك سأجيبك ببساطة أكثر من سؤاليك : أصولي من وادي بني خالد ، من حلفا .. ميلادي وسكني في ولاية بديّة .. حياتي تنقّلت بين عدة أماكن وعدة دول .. هل أحفظ كلمات !! أو اطلّعت على شعر الميدان ؟ !!! الشاعر جميّل بن مبروك الراشدي يصير ابن خالة والدي رحمهما الله .. ولك أن تخمّن الإجابة .. أرجو أن تكون الصورة قد اتّضحت قليلا .. لك مودّتي وتقديري .. مع انتظاري لعودتك ..
|
|
#15
17-07-2010, 01:37 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الشعر الميدان لا يمكن تغييره او تتطويرة كشعر ... يمكن تتطويرة كممارسة فقط .. باعتقادي بانه توجد بينكم انت والاستاذ علي صلة غرابه .. وكلكما من حلفا ...
__________________
قالو الشبه مخلوق منه اربعين ...........يا ما بحثنا ومالقينــــا لك شبيه خليفة الصائغ
|
|
#16
17-07-2010, 01:50 PM
|
|||
|
|||
|
الصائغ ..
مرحبا بك ملايين .. لي نسب في قبيلة بني سيف .. فنحن أهل على كلّ حال ، سواء من يسكنون حلفا وحارة بني سيف ، أو من يسكنون الظاهر التابعة لولاية بديّة ، وهم أهلي أيضا ، وربما الأستاذ علي السيفي يعرفني أو أعرفه أو بيننا صلة قرابة .. لي الشرف في كل الأحوال .. أما بالنسبة للتحوّل واختلافك معي فيه جملة وتفصيلا ، فمرحبا بالاختلاف الجميل ، إن كان لن يفسد لودّ القلوب والأرواح قضيّة ، فالتحوّل أنواع ، وليس له مفهوم واحد ، وإن تشابه اللفظ في إعطاء المعنى ، أي معنى التحوّل ، فإن درجات التحوّل يمكن التعاطي معها من الناحية النظريّة بهدوء وبصيرة وعلم ، إلا أن اللغة ، سواء كانت تنتمي للهجة العامّيّة أو تنتمي إلى لغة القواعد المتأسسة على أصول النحو والصرف ، فإن لها حياة خاصّة ، تتناسل وتبني حيواتها المختلفة عبر الأزمان ، تؤثّر وتتأثّر ، وهذا أمر منطقيّ مسلّم به عبر عصور التاريخ .. ولا تنكره العين ولا الأثر الشعري المدوّن .. كما أنني لم أتحدّث قطّ عن التحوّل من خلال نسف الأصول ، أي أصول الأوزان والتفاعيل التي يقوم عليها الميدان ، حتى لا يشطّ العقل مكانا لم أذهب إليه .. لك تقديري وتواصلك الجميل ..
|
|
#17
24-07-2010, 12:47 PM
|
||||
|
||||
|
الحوار جميل بينكم وهنا يمكن أن نقول .. أولا أن العامل التاريخي له جانب مهم في رسم ملامح الفن هنا ، ولذلك لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون فن الميدان قد ولد هكذا جملة وتفصيلا ، فهنالك بذرة أولى بدأ معها هذا الفن ، ثم بدأ يتطور (تاريخيا) ، إلى أن وصل معنا هكذا ، ثم إن هنالك تقسيمات بدأت معه كما نعرفها اليوم .. ثانيا : اللغة ليست قالبا ثابتا ، اللغة حيّة وهي متطورة ، وهذا قد أثّر بشكل كبير على التعاطي مع فن الميدان .. وكما ذكر الأخ عبدالله دخل على هذا الفن استخدام الطبول ، في التلحين ، وهذه الطبول لها تاريخها وتمفصلاتها المكانية التي تم دمجها مع شعر الميدان وتلحينها.. الإشكالية هنا هي النظرة التي تنظر إلى الميدان إنه قالب ثابت ، ولذلك عندما يأتي شاعر ميدان معين وقال أنه يريد أن يضيف بصمات جديدة على هذا الفن ، بشرط الابقاء على القواعد الرئيسية لهذا الفن ، هل هذا يعتبر تخريبا وشذوذا .. هو تطوير حتى للغة فن الميدان .. لذلك من وجهة نظري لا يمكن أن نصنف العمل الذي قام به عبدالله الشعيبي خطأ بل هو إضافة إ لنقل تجديدا ، بشرط أ يتفق عليها مجتمع فن الميدان من حيث التداول .. وللعمل هكذا بدأت قوالب الميدان الموجودة حاليا ، من حيث اتفاق شعراء الميدان عليى الهيكل البنائي لشعر الميداني .. لي عودة
|
|
#18
28-07-2010, 10:01 PM
|
|||
|
|||
|
ألف ومليون حياك أخي عبدالله بن سالم بن فريش الشعيبي ...
نعم أعرفك وأعرف أخوانك خالد وأحمد فكم لعبت معهم بالطين وأنا صغير في قرية حلفاء أوضح لك الصورة عن قريب ،، أنا علي عبدالله سالمين السيفي أخ ( سالمين ) صديق طفولتك ... بالنسبة للشاعر جميل بن مبروك الراشدي فهو أب عبدالله وبشارة أبناء خالة والدي شق رقبة ... إذن فلنعد إلى ولننظر الكيفية التي كان يكتب عليها الشايب جميل فلقد أصبة الرأي في شخصية الحكم فيما بيننا
__________________
الفقارى ما يعرفون الورود !!! \\\\\\\\\\\\\ يأكلون الورد وأولهم أنا !!!!! ( المرحوم الشاعر القطري : محمد العبدالله الأسود المرّي )
|
|
#19
31-07-2010, 05:29 PM
|
|||
|
|||
|
فهد مبارك ..
لديّ قناعة جازمة .. بأن كلّ ما هي بشري لا يقع داخل دائرة المقدّس ، وليس نفيه إلى خارج هذه الدائرة يعطي الحق في النسف الكامل أو الإلغاء أو التهميش ، ولكنّه من زاوية ثانية يفتح المجال لتسجيل الملاحظات حول الأفكار والاجتهادات والتعاطي معها بحسّ المعرفة .. فنحن ندرك تماما بأن شعر الميدان له نظريّته الخاصّة لدى شعرائه ومتذوّقيه ، وتلك النظرية النقديّة هي عبارة عن مجموعة من الخصائص أعطته القدرة على الإحكام والسبك بشكل ملفت ، وأصبح ليس مجالا مفتوحا لكل من يريد التجريب فيه ، وتلك النظريّة قائمة على مسار لهجويّ خاصّ بها في التعاريف ، وحتى المصطلحات النقديّة تختلف من بيئة إلى أخرى داخل الجغرافيا المكانية للسلطنة ، وهو ما يعطي تلك الإيحاءات بأن أمر الإتفاق حول الفكرة ذاتها ، ليس بالضرورة يمنع من نقاشها .. ولعلّ الإمساك بجمرة الميدان أمر له مخاطره ، هذا إن لم تكن كذلك حقّا ، ولكن ، لا بدّ من الحوار ، بقصد التباحث بحسّ علميّ ، إذ لا يمكن أن لا نعترف بفنّ أصبح يمثّل شخصيّة مستقلّة في الفنون الأدائية ضمن فنون السلطنة ، ولكنّ الوقوف على هذا الفنّ ، وطرح الأسئلة حياله ، لا أجد فيه غضاضة ، ما دام الهدف هو النقاش وليس النسف .. ولكل مجتهد نصيب .. لك تقديري
|
|
#20
31-07-2010, 05:31 PM
|
|||
|
|||
|
علي السيفي ..
هلا ومراحب وحيّاك ملايين يا ولد العمّة .. أذكرك وأنت ما زلت صغيرا في السنّ بالفعل .. هذه من محاسن ما يحصل في الحياة ، نظرا لقلة زياراتي إلى وادي بني خالد بشكل عامّ .. ولي عودة بالتأكيد ..
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
