محاولتي الأولى للقراءة في النصوص الشعرية

[أبو المؤيد]

الغربة

الغربة موجودة في التكوينات العقلية للنفس البشرية وهي جزء لا يتجزأ من الاضطرابات الحياتية التي نتعرض لها، حيث تسيطر على تفكيرنا وخصوصاً إذا غذيت "بالوحدة"، الغربة هي أن نبحث عن أرواحنا بين الأرواح المحلقة بالأمل فلا نجدها، لنعود أدراجنا مخذولين لا نقوى على فعل شيء سوى العيش على أنقاض الذكريات وعتاب الزمن، الغربة قاتلة للأحلام والأمنيات وتوأم للحزن، تخرجنا من عالم المألوف والمعقول لعالم يسوده العتمة والظلام.

الهم ها الليلة مطر يهطل من عْيون الغمام
..................... والحلم ميت أحضنه أترجى للدنيا يعود

يا سكة الحلة القديمة والشوارع والزحام
................ وحدي رجعت ولا أحد يشهد معي غدر العهود

وحدي رجعت وْشفتي تحلم تخاوي الابتسام
................ وأحلم ولو مرة الوصل يسكن حنايا ها الصدود

وحدي رجعت لغربتي ألعب مع خيوط الظلام
................ أتنفس أنفاس التعب وألثم شفايا ها البرود

وحدي مع وسادة حزينة نشتهي مرة ننام
................ دايم تطاردنا كوابيس الخيانة والجحود

كني وها الغرفة اليتيمة ما يخاوينا سلام
............... لا يوم سمعتلي حكي أو يوم جبتلها ورود

الصمت يحكي للسوالف عن معاناة الكلام
.............. وبخارطة روحي يشكل له مساحات وحدود

الليل صامت مستحي والبدر في ثوب التمام
................. والنجم خايف يرتقب ..موعد تعفن م الجمود

وتردني الخطوة لذاك اليوم من عشرين عام
................ وألمس يديني .. ما بها غير الموادع والقيود

لا صار منفاك الوطن لا ما على الغربة ملام
.................. لا صار يسكن بك غيابك كيف يعرفك الوجود

"غربة أسير" هو عنوان هذه القصيدة التي مررت عليها ولفتت انتباهي وأنا أتصفح منتدى الشعر الشعبي رغم أنني لا أذهب إليه إلا نادراً، وهي للشاعرة {غربة أسير} فأحببت أن تكون هذه القصيدة أول قصيدة أحاول أن أقدم بها قراءة، وقد شجعني في ذلك موضوع المدرسة النقدية لأستاذي الشاعر والناقد: فهد مبارك.

الهم ها الليلة مطر يهطل من عْيون الغمام
..................... والحلم ميت أحضنه أترجى للدنيا يعود

بدأت الشاعرة القصيدة بكلمة "الهم" وشبهته بالمطر لكثرته ووفرته، وكان ذلك دلاله على وصف للحالة النفسية التي تمر بها الشاعرة وفي نفس الوقت كي تعطي القارئ لمحه مبسطه عن محتوى القصيدة ومدى "الحزن" الموجود بين أبياتها، ثم جاء المقطع الثاني من الصدر {يهطل من عيون الغمام} كان للتشبيه، فشبهت السحب بالعين والمطر بالدمع فكان لذلك التشبيه وقع خاص على قلوب المتلقين حيث استخدمت كلمة "يهطل" بدلً من يسقط لأن الهطول أشد وقعً ويتماشى أكثر مع النزول الغزير للدمع، بعد ذلك جاء عجز البيت ليؤكد الحالة النفسية التي تكتنف الشاعرة ومحاولتها تغيير واقعها المؤلم عن طريق الخروج منه لعالم ممتزج ببراءة الطفولة والأمنيات والأحلام والذي تجده هو الأخر يكاد يحتضر بذاكرتها.

يا سكة الحلة القديمة والشوارع والزحام
................ وحدي رجعت ولا أحد يشهد معي غدر العهود

هنا عبرت بنا الشاعرة من خلال جدران الزمن مخترقة لها عائده للوراء، هناك حيث تفاصيل البيئة القديمة وذكرياتها التي ما زالت مشاهدها تطوف حولها كشريط سينمائي، وفي نفس الوقت تدلل على رجوعها وحيده دونما ملاحقة من أي تبعات "للخيانة" التي تعيش تفاصيلها في الواقع.

وحدي رجعت وْشفتي تحلم تخاوي الابتسام
................ وأحلم ولو مرة الوصل يسكن حنايا ها الصدود

تحلم الشاعرة وتحن للسعادة التي افتقدتها في الحاضر بشوق وتتمنى عودتها ولو بالشيء القليل، كما وتتمنى أن تمتلك قوة روحانية تقاوم بها أمواج الحظ السيئ وتكون كالخيط الواصل بينها وبين ما أو من تحب.

وحدي رجعت لغربتي ألعب مع خيوط الظلام
................ أتنفس أنفاس التعب وألثم شفايا ها البرود

تشير الشاعرة هنا بكلمة "بغربتي" للوحدة أو بالأحرى انزوائها عن الآخرين ومن ثم تبين سبب ذلك وهو مرض مزمن يرهق الجهاز التنفسي لديها ويحد من حركتها كلما أرادت الخروج من العزلة المتمثلة بالبيت والغرفة، لكنها تحاول السيطرة عليه بقوة أرادتها وسعيها الدائم للتميز.

وحدي مع وسادة حزينة نشتهي مرة ننام
................ دايم تطاردنا كوابيس الخيانة والجحود

كني وها الغرفة اليتيمة ما يخاوينا سلام
............... لا يوم سمعتلي حكي أو يوم جبتلها ورود

تدلل الشاعرة هنا على الأرق والسهر وفي نفس الوقت الشوق للراحة والنوم، والملفت للنظر بهاذين البيتين أن الشاعرة استخدمت أدوات البيئة من حولها لتبين من جديد "وحدتها"، فاستخدمت لفظ الوسادة الحزينة والغرفة اليتيمة، كما دللت على الأرق وقلة النوم والشوق له في البيت الأول، ثم جاءت بالبيت الثاني لتصف علاقتها بالغرفة التي تسجنها والخصام الذي بينهما ومللهما من بعضهما البعض.

الصمت يحكي للسوالف عن معاناة الكلام
.............. وبخارطة روحي يشكل له مساحات وحدود

هنا جعلت الشاعرة من "الصمت" عنصراً هامً في وصف حالة الجمود التي تكتنفها لتشبهه بالإنسان الناطق وخولته ليدافع عنها لأنها لم تجد من الكلام فائدة، ثم تأتي بعد ذلك لتبين لنا لماذا اختارت الصمت، لقد اختارته تعبير عن الحياء النابع من أنوثتها.

الليل صامت مستحي والبدر في ثوب التمام
................. والنجم خايف يرتقب ..موعد تعفن م الجمود

كان وصف الليل بالحياء هنا دليل على سكونه، وجاء ذكر البدر دليل على جماله، وهنا ربما وصفت الشاعرة نفسها، لكن المعضلة تمثلت في المقطع الأول من بداية العجز حيث "النجم خايف يرتقب"، ربما حاولت به الشاعرة وضع شيء من الخيال هنا أو أمنية تنتظر تحققها.

وتردني الخطوة لذاك اليوم من عشرين عام
................ وألمس يديني .. ما بها غير الموادع والقيود

ترجع الشاعرة مرة أخرى لتبين رجوعها للماضي وبشيء من التحديد للفترة الزمنية حيث أنها حددت الفترة بين سن الحادية عشر و الخامسة عشر تقريباً، ثم تصطدم بالواقع من جديد لتجد نفسها لم تراوح مكانها.

لا صار منفاك الوطن لا ما على الغربة ملام
.................. لا صار يسكن بك غيابك كيف يعرفك الوجود

هنا تتبسم الشاعرة بغرور وحسرة بنفس الوقت مخاطبة المجتمع وحانقة على العادات والتقاليد التي لا تعطيها أبسط حقوقها، وتلقي باللوم في سبب عزلتها على من حولها، ثم تتساءل: كيف لها أن تصبح فاعلة بالمجتمع وذات شأن وهي مكبوتة ثقافياً وأدبياً.

* كان لتكرار كلمة "وحدي" أثر شبه سلبي على القصيدة بحيث أصبحت هذه الكلمة مستهلكة كثيراً وجعلت القارئ يشعر بشيء من الملل عند تكرارها، ومن ناحية أخرى سهلة للقارئ التنقل بين الأبيات بسلاسة وعفوية والوصول للمغزى الذي أرادته الشاعرة من التكرار وهو تأكيد "الوحدة".
*كما أن عجز البيت الأخير أحتوى على "حرف" أثقل البيت ومنعه من السير بسلاسة، وهذا الحرف هو حرف {الكاف} في كلمة {بك}.

- تسلسلت أحداث القصيدة حسب المجريات التالية لتغذي "الغربة" التي تحس بها الشاعرة، فجاءت على النحو التالي:

المرض + الحالة الاجتماعية + الوحدة = الغربة.

# القصيدة ككل جاءت وصفً للحالة الاجتماعية والنفسية التي كانت تسيطر على حياة الشاعرة في تلك الفترة، حيث كانت كصرخة استغاثة وحنق بوجه الحياة بكل معانيها، الحياة التي جعلتها تضج من بين عدت تناقضات خيمت على روحها المفعمة بالحيوية والنشاط، وكان سعيها للهرب من واقعها والرجوع بالزمن للوراء من أهم الأمور التي ميزة تلك المرحلة على الرغم من أنها عانت الكثير هناك أيضاً، لكن معاناتها بالماضي اقتصرت على المعاناة "الجسدية" بشكل كبير ولم يكن للمعاناة النفسية إلا الأثر القليل نظراً لعدم تبلور فكر الشاعرة العاطفي بشكل كامل، أما في الحاضر فالمعاناة الأكبر جاءت في الجانب "النفسي" بسبب "الوحدة" إلا أن الجانب الجسدي له نصيب من المعاناة الحالية لكن بشكل ضعيف كثيراً عن ما كان عليه بالسابق، وفي أخر القصيدة توضح الشاعرة أهم أسباب هذا الحنق على المجتمع وهو "العنصرية" بين الذكور والإناث والتهميش والتنكر لحقوقها والذي تلقاه بسبب كونها أنثى.

دمتم بخير.

[فهد مبارك]

هلا مصطفى ، جميل ورائعة هذه البداية فلقد أثلجت صدري لثلاثة أشياء : الأول : أنك اخترت قصيدة موجودة هنا في المنتدى وهذا جميل , وثانيا ناقشت الجوانب الجمالية وبعض الهنات ( من وجهة نظرك أو من وجهة نظر قراءتك ) ، ثالثا : الخاتمة والتي كنت اتمنى أن يكون اسلوب طرحك يأخذ هذا المنحى منذ البداية ..

عموما اسلوب الطرح منذ البداية جاء كسائر القراءات المطروحة في الساحة ، بمعنى انك ( شرحت وفسرت أبيات القصيدة ) وهذا الاسلوب لا يمكن له أن يضيف شيئا للنص ( من ناحية نقدية ) إلا تفسير وتوضيح الجماليات ضمن حدود النص فقط ، هنا نحتاج إلى سبر أغوار النص بطريقة منهجية تعطي الجانب الجمالي بصورة مختلفة تلفت الانتباه لما هو موجود ضمن النص بطريقة مختلفة بطريقة نقدية تنم عن أن الشاعر مرّ بهذه المعاناة بشكل مثل جزء كبير ومساحة واسعة من تفكيره وهنا لا بد من وجود وامتلاك أدوات نقدية تسعفك لهذه القراءة ، وبالتالي لا بد من امتلاك لهذه الأدوات النقدية التي تملك بها مفاتيح كثيرة في النص وللوصل إليه .. وهنا سوف تحتاج إلى توسيع قاعدة بياناتك النقدية من خلال اطلاعك على مدارس نقدية مختلفة ..
- نقطة أخرى ليس لازاما أن تتطرق إلى كل أبيات القصيدة بهذا الشكل ، وإذا أردت ذلك فتحتاج إلى تنويع أساليب الطرح حتى لا تكون القراءة ذات مسار واحد وخط واحد ، أي أنك تحتاج إلى دراسة عمودية للنص وليست أفقية ..
- ذكرت في البداية التالي الغربة موجودة في التكوينات العقلية للنفس البشرية ..) وهنا كنت اتمنى أن توضح كيف ذلك حتى تخرجنا من الشكل العئم والمفتوح والضبابية ، أي كيف يمكن للغربة أن تكون في التكوينات العقلية لأنها تمثل عرقلة للفهم من جوانب أدبية فقط .
- بالنسبة لانتقادك لحرف الكاف وأنه يمثل ثقل : ربما لأنك نظرت على أن النص عبارة عن حالة للحرف مكتوبة وغير منطوقة ، وهذا أكبر خطأ يمكن أن يقع فيها الناقد : هنا لا بد من معرفة أن النصوص عبارة عن حالات صوتية وكتابة القصيدة في ورق أو غيرها بشكل مرئي تسمى ( صورة الحرف أو الكلمة أو القصيدة ) لأن ثقافة القصيدة ثقافة شفهية صوتية وتمت كتابتها أي رسمها على شكل صورة في الورق لتسهيل انتشارها ودراستها و.... ورهنا ربما يقف في وجهك نقاد يخالفونك الرأي .. ركزّ على النطق للحرف ضمن سياق القصيدة ، وعندما تقرأ الكلمة الموجود فيها الصوت ( الحرف) بشكل موصول مع الكلمة اللاحقة سوف ينتهي الإشكال الذي ذكرته ..
- خلاصة قراءتك كانت جميلة جدا
- اهتم بالجانب المنهجي والتسلسل بوضع عناوين مستقلة أي تناول القصيدة من زوايا مختلفة حسب الرؤيا ..
- بالنسبة لما جاء حول العنصرية بين الذكور والاناث : حاول أن تنتبه لكيفية الحوار أو الجدلية ما بين الشاعرة والمجتمع وتسمى في الدراسات النقدية ( السوسولوجيا ) ويجب تجد الحاور الذي توجد فيها جميع اطراف المجتمع التي لها علاقة بالموضوع ( العادات والتقاليد - الدين - رمزية المرأة في المجتمع وماهيّتها - كيف تنشأ العلاقة الاجتماعية بين الضدين ) ولا بد أن تنبش ((( التمرد ))) الموجود في النص وتطرحه من منظور سوسولوجي (جدلية ) حتى تصل إلى ما أراد النصّ أن يقوله .. وليس ما أردت أن تقوله أنت .. لا تدخل ذاتك في النص بل أكشف ما الذي أراد أن يقوله النص شكرا لك وأنا سعيد جدا يا مصطفى لأنك تملك نفس نقدي جميل وأحس أنك إذا واصلت الطريق سوف تخدم الساحة والشعر فقط أتمنى أن تنتبه لما قلته بالاضافة إلى رسم خريطة وخطة ومنهج القراءة قبل التنفيذ أو الشروع في الكتابة ..

ننتظر التعديلات

[أبو المؤيد]

العزيز/ فهد:

سأحاول أخذ جميع ملاحظاتك وأسعى لتطبيقها في القراءة القادمة، لكن لدي مشكلتان:-

الأولى: أنني أقراء وأحلل نفسية الشاعر أكثر من قراءتي للصور الشعرية بالقصيدة.

الثانية: ليس لدي مخزون أدبي يمكنني من تحليل القصيدة أدبياً كالبلاغة مثلاً ، وتحليلي يرتكز على النظرة التحليلية الأفتراضية.

عموماً سأحول جهدي في القراءة القادمة مع قصيدة أفضل وأكثر في الصور الشعرية، لكن ليس بالقريب العاجل.

شكراً على التشجيع والتعليم.

دمت بخير.

[فهد مبارك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى المعمري

العزيز/ فهد:

سأحاول أخذ جميع ملاحظاتك وأسعى لتطبيقها في القراءة القادمة، لكن لدي مشكلتان:-

الأولى: أنني أقراء وأحلل نفسية الشاعر أكثر من قراءتي للصور الشعرية بالقصيدة.

الثانية: ليس لدي مخزون أدبي يمكنني من تحليل القصيدة أدبياً كالبلاغة مثلاً ، وتحليلي يرتكز على النظرة التحليلية الأفتراضية.

عموماً سأحول جهدي في القراءة القادمة مع قصيدة أفضل وأكثر في الصور الشعرية، لكن ليس بالقريب العاجل.

شكراً على التشجيع والتعليم.

دمت بخير.

ركز على النص قدر المستطاع حتى تصل