تفسيرُ قولِهِ تعالى : (( ...حَتَّى عَادَ كَالعُرْجُونِ القدِيم ))....

[بو ميحد]

معنى قولِه تعالى : (( ....حَتَّى عَادَ كالعُرْجُون القديم )) - يَــس الآية : 39-

السؤال :

- الهلال إذا اعتراه النقصُ،هل هذا من حائلٍ يحولُ أم هذا نقصان في ماهيته...؟

الجواب :

الله أعلم بذلك , والظاهر من قوله تعالى (( حَتى عاد كالعرجون القديم )) أن ذلك من نقصان في ذاته,لأن هذا الوصف إنما يكون في الذات و ذلك أنه لا يكون كالعرجون إلا إذا شابهه في الدقة و الانحناء و قد سأل معاذ بن جبل و ثعلب بن يختم و كانا من الأنصار قال يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يمتلئ و يستوي ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما بدا لا يكون على حاله واحدة كالشمس،فنزل قوله تعالى : (( يسألونك عن الأهله قل هي مواقيت للناس و الحج ))،و هذا السؤال منهم يدل على أن الدقة في ذات الهلال وقد أقرهم رسو الله صلى الله عليه وسلم على فهمهم من ذلك ولو كان التغير لحائل لبينه لهم فجاء جوابهم من قبل الله تعالى بقوله : (( قل هي مواقيت للناس و الحج ))،وذلك يدل على أن سؤالهم كان عن وجه الفائدة و الحكمة في تغير حال الأهله في النقصان و الزيادة .

و قيل : أن سؤالهم كان على ظاهره وأنهم إنما سألوا عن العلة في تلك الزيادة و النقصان فأجيبوا بيان حكمة ذلك وهي معرفة المواقيت و الحلول و الآجال و الحج تنبيها على أن اللائق السؤال عن الحكمة .

قال السعد من قومنا لأنهم ليسوا ممن يطلعون بسهولة على دقائق علم الهيئة . قال السيوطي : وقد جهل بمقدار الصحابة رضي الله عنهم . قال بعضهم : وزبدة ما أطال به السيوطي أن الاختلاف في أحوال الأهله ما بين في علم الهيئة وهو باطل عند أهل الشريعة فإنه يبنى على أمور لم يثبت منها شيء غاية الأمر أنهم تخيلوها موافقة لما أبدعه الحكيم المطلق , وذلك أن أهل الطبائع و المنجمين زعموا أن نوره مستفاد من الشمس و أبدا يكون أحد نصفه مضيئا بالتمام إلا أنه عند الاجتماع يكون النصف المضيء هو النصف الفوقاني , فلا جرم نحن لا نرى من نوره شيئا , و عند الاستقبال يكون نصفه المضيء مواجها لنا فلا جرم نراه مستنيرا بالتمام , كلما كان القمر أقرب إلى الشمس كان المرئي من نصفه المضيء أقل , و كلما كان أبعد كان المرئي من نصفه المضيء أكثر ثم أنه من وقت الاجتماع إلى وقت الانفصال يكون كل ليلة أبعد من الشمس و يرى كل ليله ضوؤه أكثر من وقت الاستقبال إلى وقت الاجتماع و يكون ك ليله أقرب إلى الشمس فلا جرم يرى كل ليلة ضوئه أقل ولا يزال يقل و يقل حتى عاد كالعرجون القديم .

هذا قولهم و هو مبني على الوهم و الخيال و الحق أن ذلك أمر من الله تعالى يفعل فيه و في غيره ما يشاء و يمكن أن يكون بسبب و أن يكون بغير سبب , غير أن الاطلاع على نفس السبب في ذلك متعذر إلا من باب الوحي و لم ينقل لنا عن أحد من الأنبياء عليهم السلام بيان السبب في ذلك , و قد انسد من بعدهم باب الوحي فلا سبيل إلا القول في ذلك إلا بالحدس و التخمين (( إن يتبعون إلا الظن و إن هم إلا يخرصون )) و الله أعلم .

المرجعُ المعتمَدُ :

كتاب ( جوابات الإمام السالمي )،للإمام نور الدين عبدالله بن حميد السالمي / الجزء السادس / صفحة : 420

وهذا رابط مباشر لتحميل الكتاب :
http://www.roo7oman.com/up/files/243638.rar

[أمواج]

الفاضل بوميحد
تشكر علي الموضوع الرائع والقيم


والقمر عبـارة عن جرم سماوي مظلم، وما الضوء الذي نراه منه إلا انعكاس لضـــوء الشمس عن سطحه، وللقمر نصف مضيء ونصف مظلم تقريبًا، وتختلف أطواره التي نراها تبعًا لموقع النصف المضيء من القمر بالنسبة للأرض، فإذا وقع القمر بين الأرض والشمس تمامًا فعندها ستضيء الشمس النصف المواجه لها، في حين يكون النصف المواجه للأرض مظلمًا ولا نرى القمر في ذلك الوقت، وهذا ما يسمى بالاقتران أو تولّد الهلال، ثم بعد بضعة أيام يأتي التربيع الأول، ثم البدر، ثم التربيع الثاني، وأخيرًا يعود مرة أخرى إلى طور المحاق ( وهو نهاية الشهر العربي ) ولا نري فيه القمر يكون معتم نهائي

ومن الملاحظ أن الله ـ تبارك وتعالى ـ جعل من حركة القمر الدؤوبة هذه حركةً ظاهرةً جليَّةً واضحةً لتحديد الأشهر الاثني عشر، مما يجعل التقويم الهجري تقويمًا طبيعيٌّا يمكن أن يشهده ويستنتجه بيسر وسهولة كل من الإنسان البسيط العامل، والمتعلم، والعالم، والذكر، والأنثى ـ كل على حد سواء، لذا كانت الرؤية المجردة هي التوجيه المباشر، والذي يمكن لكافة البشر القيام به. ثم تأتي بعد ذلك الرؤية بمساندة الأجهزة البصرية باللإضافة إلى الحسابات الفلكية الدقيقة.

http://http://www.aflamedia.com/islamiyates/zaghloul_najar_manazel_qamar.htm

[يزيد فاضلي]

تذكيــــــــــــــرٌ :

...رجاءً-أخانا الكريم بوميحد-قبلَ أي خوْضٍ في التعليقاتِ ؛ ذِكْرُ المرجع التفسيري والمصدر عاجلاً ( رابطاً كانَ أو كتاباً تفسيريًّا مع ذِكْر المفسر إن أمكنَ ).....كما هي لائحة القسم الإسلامي المعتمدة في دراسات التفسير والفتاوَى...نحن في انتظار التأصيل العِلمي...وإلا سنضطر للإحالة...ولكم منا فائق التقدير...

[بو ميحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد فاضلي

تذكيــــــــــــــرٌ :

...رجاءً-أخانا الكريم بوميحد-قبلَ أي خوْضٍ في التعليقاتِ ؛ ذِكْرُ المرجع التفسيري والمصدر عاجلاً ( رابطاً كانَ أو كتاباً تفسيريًّا مع ذِكْر المفسر إن أمكنَ ).....كما هي لائحة القسم الإسلامي المعتمدة في دراسات التفسير والفتاوَى...نحن في انتظار التأصيل العِلمي...وإلا سنضطر للإحالة...ولكم منا فائق التقدير...

تشكر استاذي العزيز على هذا المرور الطيب والتذكير وهذا هو المرجع " (كتاب جوابات الإمام السالمي) (للإمام نور الدين عبدالله بن حميد السالمي ) الجزء السادس صفحة 420 "
وهذا رابط مباشر لتحميل الكتاب
http://www.roo7oman.com/up/files/243638.rar

[يزيد فاضلي]

جزاكَ اللهُ خيْراً-أخانا الكريم-ودمنا جميعاً سَدَنة ًلكتاب الله تعالى وخدمةِ علومه ونشْرِ أنوارها...

[بو ميحد]

الاخ يزيد تشكر على الجهد المبذول أنت عدلت الموضوع أكثر من ثلاث مرات وامتد التعديل الى العنوان وطلبت المصدر او المرجع ودخلت على الرابط هل وجدت العنوان مختلف عن ما كتبته أنا ( معنى عاد كالعرجون القديم ) اذا كنت وجدت العنوان يختلف اثبت لي وللقراء الاختلاف لان طريقة تعديلك تشكك القاري في نقلي وتشككني في المصدر الذي نقلت منه الموضوع علما ان العنوان مكتوب في الصفحه و الفهرس .

[يزيد فاضلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يزيد فاضلي

جزاكَ اللهُ خيْراً-أخانا الكريم-ودمنا جميعاً سَدَنة ًلكتاب الله تعالى وخدمةِ علومه ونشْرِ أنوارها...

.............................................