"كدي يو سباله وأكلي يو غزاله"

[مختار السلامي]

(كدي يو سباله وأكلي يو غزاله)

في الحقيقة أن ذلك الكنز الكبير من الامثال الشعبية التي يزخر بها الموروث لبلادنا ما هي الا أنعكاس
لواقع الحياة والترسيخ المثير لذلك الواقع.
ولا نغفل أيضاً لما لها من بعد يجعلنا في الكثير من الاحيان لا نفقه حقيقة تلك الامثال رغم وجودها وسماعها في أغلب الاحيان ممن هم يدركون ماهية وضرورة المعنى والمقصود بها واليها.
في بادئ الامر قد لفت أنتباهي هذا المثل الذي وجدته لا يمثل واقع الحياة لدينا وما أقصدة تلك الكلمات التي أتت في مضمون المثل ولكي اكون اثر دقه مفردة (سباله) رأيتها بعيدة كل البعد عن واقع الطبيعة في عمان حيث أن هذا الحيوان ليس له وجود في اراضي وطننا.
هذا ما دفعني للبحث عن وجود مثل هذا المثل وغيره في مصاف أمثالنا وتراثنا الزاخر بكل شيء
وقد يعتقد البعض سوء الظن بي لعدم أهمية الموضوع ولكن شدتني قصة المثل والتي أجدها تتطابق مع بعض السلوكيات في ساحتنا الادبية وربما غير الادبية ايضاً وهذا طبعاً يأتي بعد فهمي للتفاصيل.
لذا كان اللجوء الى أحد المعمريين في البلد ليحكي لي قصة المثل وهو ولله الحمد مازال بكامل عقله رغم سنه الكبير الذي يتجاوز الــ 100 وأتمنئ له الصحة والعافية وقولوا ما شاء الله.

التفاصيل

من المعروف أن العمانيين في السابق تنقلوا طلباً للرزق في بعض البلدان العربية وخصوصا الخليج العربي وأيضاً كانت هناك هجرة الى شرق أفريقيا وهكذا المهم أن أحد هولاء العمانيين وهو في أفريقيا كان يتجول في الاراضي الزراعية هناك وقد لفت أنتباه وجود (سباله) وهي من فصيلة القرده تحاول الصعود الى شجرة النارجيل لتأخذ نصيبها من الطعام وقد تطلب الامر لقطف الثمرة ما يقارب النصف ساعة بعد القطاف رمت بالثمرة للاسفل لكي تزيل القشرة ولكن دون جدوى وأستمرت المحاولة ولا جديد كون أن أالارضية رملية و لا تساعد على الكسر ثم بدت فكرة لدى السبالة وهي أن تأتي بصخرة وتجعلها تحت الشجرة وترمي بالثمرة فوق الصخرة وبذلك تكون قد توفقت وهذا ما حصل وأخذت ترمي بثمار النارجيل الواحدة تلو الاخرى ولكن ما حدث أنه لم تكن السباله المسكينه لوحدها بل كان هناك من يتربص ويراقب عن كثب ما يحصل أنها الغزالة ذات الحسن والقوام فكانت كلما سقطة ثمرة صارت من نصيبها وأستمر الوضع حتى نزول السباله ولم تجد المحصول التي تعبت كثيراً كي تحصل عليه ثم أدركت السبال أن هناك من أستولى على جهده وتعبه وبعدها تأكد أن الغزاله كانت وراء ذلك ولكن لم يستطيع تحريك ساكن.

هنا ذهب الرجل وهو يقولكدي يو سباله وأكلي يو غزاله)
صدقوني هناك أشياء تجري في ساحتنا تشبه هذي القصة المؤلمة..


ولكن في المقابل الغزلان تستأهل بصراحة.

مسكين السبال راح نصيبه.


ولي مقال اخر سأتي به الى هنا في القريب

لكم الحب

[سليمان الجهوري]

يا حظها الغزاله مرتاحة من التعب وغيرها يكد


مقال جميل ولكنه يمطر لأماكن بعيدة ...........



تقبل مروري بهدوء أيها المجنون بأفكارك المبتكرة

[فاطمة الكعبي]

دائماً ما أتابع حواراتكم هنا..
ولكنني تعودت الصمت حيال الكثير من الأشياء، لأنني أؤمن كثيراً بقيمة أن (السكوت من ذهب)، إذا كان الكلام لا يضيف شيئاً، لأن الكثير من الحوارات التي تطرح، ليس في منتديات السلطنة الأدبية فحسب إنما في أماكن أخرى أيضاً، لا تكون سوى حوارات عقيمة، تدور حول نقطة واحدة لتنتهي إليها قبل أن تخرج منها، ومن أجل هذا حوارارتنا لا تزيدنا إلا تعقيداً، ولا تزيدنا إلا غضاضة، في حين أنها لا تعالج الإشكالية المطروحة بالصورة التي يجب، مع أن هناك الكثير من القضايا التي تطرح ذات أهمية بالغة...ولكن ربما.. أقول ربما..نحتاج إلى وعي أكبر، وأنا من هؤلاء الذين يحتاجون إليه قبل أن تحتاجوا إليه أنتم..

عذراً على صراحتي،وكأنني خرجت عن موضوع مختار قليلاً، لذلك سأعود إلى صلب الموضوع، " كدي يا سبالة واكلي يا غزالة"، مثل يمتد إلى عمق الحقيقة ليغرس جذوره في تربة الموروث الذي لا نستطيع التملص منه، خصوصاً ما إذا كان هذا الموروث يأخذنا إلى حيث نحن الآن، يغرسنا في تربة الحاضر، كي نسقطه على واقعنا الملموس.

قلت يا مختار:

صدقوني هناك أشياء تجري في ساحتنا تشبه هذي القصة المؤلمة..

فأي ساحة تقصد..هل الساحة الشعرية؟؟ أم الساحة الأدبية بشكل عام؟؟ أم ساحة الحياة بما فيها؟؟
كان يجب عليك التحديد يا شاعر السماوات حتى لا تجعلنا نحتار كثيراً فيما ترمي إليه..

ولكن بما أنك شاعر، فـ أعتقد بأنك تقصد الساحة الشعرية، وتقصد شيئاً بعينه في هذه الساحة، لأقول لك لا تستاء كثيراً يا مختار، وأنتم أيضاً يا من تتابعون هذا الحوار ابعدوا عن الاستياء قليلاً، وتأكدوا بأن هذه (السبالة)- طبعا كما يقول المثل ليس أنا- أوفر حظاً من (الغزالة)، لأن لديها الرغبة في المحاولة، ولديها الإصرار والعزيمة، لذلك فإنها تستطيع الوقوف في وجه التيار، حتى وإن كان معاكساً، ولكن (الغزالة) هي المسكينة هنا لأنها ستجوع يوماً ولن تجد من يسد جوعها لأنها ارتضت لنفسها أن تعيش على مبدأ (الإتكالية)، والعيش من تعب الآخرين.


لكم ودي
............
فاطمة الكعبي.

[سليمان الجهوري]

فاطمة الكعبية

بما أنكِ قلتي بأن الحوارات لا تضيف غير التعقيد والإنتهاء للوصول لشي غير مجدي فلماذا تؤمني بأن هناك وجود لهدف هذا المقال في ساحتنا ؟؟؟

ربما وربما لها وعليها أسباب كثيرة في ردك فربما هناك من يفهمها بصورة مختلفة وكما أسلفت بأن هذا المقال (يمطر في مكان بعيد)

في كثير من الأحيان يكون الكاتب في عمق شديد حتي لا يؤثر مقاله أو كتاباته على من يقصدهم بصورة مباشرة والتلميح أفضل من الضرب في الوجه



في جميع الساحات سواء الشعريه أو الأدبية أو الفنية أو ...إلخ ، هناك واقع حقيقي في الإستغلالية والإنتهازية والإتكالية ولا أخفيك في موضوع ( السرقات الأدبية وبيع القصائد بدون مقابل وبمقابل ) هذة الأشياء يا (فاطمة الكعبية ) تدمر الكثير ممن هم في عقولنا سواء الكاتب أو المكتوب له ....




أتوقع مثل هذة المقالات هي عبارة عن واجهة تقدرين أنتي وغيرك ممن هم مهتمين بمصلحة الساحات الأدبية بشكل عام بالنهوض على مصطاحاتها حسب تفكيرة ليصل لنتيجة






وما زال الحديث قائم


تقبلي ردي بهدوء

[ليلى الزدجالي]

دعوني أكتفي بالمتابعة هنا


مختاااااااااااااار لك كل الاحترام....

[فاطمة الكعبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الجهوري

فاطمة الكعبية

بما أنكِ قلتي بأن الحوارات لا تضيف غير التعقيد والإنتهاء للوصول لشي غير مجدي فلماذا تؤمني بأن هناك وجود لهدف هذا المقال في ساحتنا ؟؟؟

ربما وربما لها وعليها أسباب كثيرة في ردك فربما هناك من يفهمها بصورة مختلفة وكما أسلفت بأن هذا المقال (يمطر في مكان بعيد)

في كثير من الأحيان يكون الكاتب في عمق شديد حتي لا يؤثر مقاله أو كتاباته على من يقصدهم بصورة مباشرة والتلميح أفضل من الضرب في الوجه



في جميع الساحات سواء الشعريه أو الأدبية أو الفنية أو ...إلخ ، هناك واقع حقيقي في الإستغلالية والإنتهازية والإتكالية ولا أخفيك في موضوع ( السرقات الأدبية وبيع القصائد بدون مقابل وبمقابل ) هذة الأشياء يا (فاطمة الكعبية ) تدمر الكثير ممن هم في عقولنا سواء الكاتب أو المكتوب له ....




أتوقع مثل هذة المقالات هي عبارة عن واجهة تقدرين أنتي وغيرك ممن هم مهتمين بمصلحة الساحات الأدبية بشكل عام بالنهوض على مصطاحاتها حسب تفكيرة ليصل لنتيجة






وما زال الحديث قائم


تقبلي ردي بهدوء

تقبلت ردك بهدوء بالغ يا سليمان لأنني لم أتعود أن أثور إلا ضد الأشياء التي تستحق مني الثورة، أما هنا فنحن في حوار ونقاش وعلنا نصل إلى نقطة معينة لا نناقض فيها أنفسنا.

بما أنكِ قلتي بأن الحوارات لا تضيف غير التعقيد والإنتهاء للوصول لشي غير مجدي فلماذا تؤمني بأن هناك وجود لهدف هذا المقال في ساحتنا ؟؟؟

لكي نكون أكثر وضوحاً فأنا قلت (الكثير من الحوارات) لذلك لم أدخل في دائرة التعميم لأقول جميع الحوارات كما ذكرت أنت، ثم أنني ركزت على الحوارات ولم أقل (القضايا المطروحة)، لأن هناك بعض القضايا التي تطرح في منتهى الأهمية ولكن الحوار غير الجاد وغير الواعي هو الذي يقتلها،وأنا هنا لا أنتقص من قدر أحد، ولكنني أوجه الكلام لنفسي قبل أن أوجهه إلى الآخرين.

ربما وربما لها وعليها أسباب كثيرة في ردك فربما هناك من يفهمها بصورة مختلفة وكما أسلفت بأن هذا المقال (يمطر في مكان بعيد)

في كثير من الأحيان يكون الكاتب في عمق شديد حتي لا يؤثر مقاله أو كتاباته على من يقصدهم بصورة مباشرة والتلميح أفضل من الضرب في الوجه.

كأنني فهمت من حديثك هذا أن ضعف الحوارات يعود إلى عدم الفهم الكامل للموضوع المطروح، وإذا كنت تقصد هذا فأنا أوافقك تمام الموافقة، لأن بعض المواضيع تلمح للمقصود من وراء سطورها، ولا تصرح بمقصودها على سطح الورق.
أما مسألة أن ا(لتلميح أفضل من الضرب في الوجه)، فهذه العبارة لا تجدي مع بعض الأمور التي يجب أن نتعاطى معها بروح الصراحةوالوضوح، فنحن نوجه كتاباتنا إلى القارئ بشكل عام وليس لأنفسنا أو فئة معينة من البشر، إذن من حق الجميع أن يقرأ ومن حق الجميع أن يفهم المقصود، فلماذا إذن نلجأ إلى التلميح دون التصريح؟؟
وموضوع مختار هذا مثلما قلت أنت (يمطر في مكان بعيد)،وكأنني فهمت ما يقصده مختار بين سطوره، لذلك أؤمن بأن هذا الموضوع في غاية الأهمية، ولكن علينا ألا نقتله بحوار عقيم.

في جميع الساحات سواء الشعريه أو الأدبية أو الفنية أو ...إلخ ، هناك واقع حقيقي في الإستغلالية والإنتهازية والإتكالية ولا أخفيك في موضوع ( السرقات الأدبية وبيع القصائد بدون مقابل وبمقابل ) هذة الأشياء يا (فاطمة الكعبية ) تدمر الكثير ممن هم في عقولنا سواء الكاتب أو المكتوب له ....

نعم هذا شيء مفروغ منه، فالإنسان مجبول على الخير والشر في جميع حالاته.
لكن يا سليمان ماذا تقصد بقولك: تدمر الكثير ممن هم في عقولنا سواء الكاتب أو المكتوب له؟؟
كأنني لم أفهم ما تقصده جيداً،لذلك أرجو التوضيح أكثر حتى يتسنى لنا متابعة الحوار.
ولك جزيل الشكر.

[سليمان الجهوري]

لكي الشكر أيتها الرائعة


أعجبني ردك كثيراً


فاطمة الكعبية / نحن نعلم كم تسوء أحوال الشعر في ساحتنا هذة الأيام بسبب كتابة بعض الشعراء لبعض الشاعرات والشعراء وكم بــِيعتّ قصائد بقيمة رمزية جداً لكن .... من منا واجههم ؟؟؟ لا أحد
وكم سرقت كتابات ... من منا تكلم ...؟ لا أحد
والكل لا يريد العدوانية والتسبب لمشاكل هو في غنى عنها

حين قلت بأنها تُدمر الكثير ...، بالفعل هي تدمر الكثير / الكاتب يصبح بدون إحساس وباع كرامته بمبلغ بسيط من المال وضاع شرفة
والمكتوب له أصبح ذو قيمة شعرية مسروقة ومستعارة من شاعر بذل قصار جهدة من أجل الوصول لقصيدة ناضجة كالتي باعها



سأكون قريب جداً في هذا الموضوع وغيرة


تقبليني كما تقبلتيني بهدوء

[سالم الريسي]

باختصار


أنا أشوف [كدي يا سباله واكلي ياغزاله)

مثل مستورد من أفريقيا وذالك لهجرة مجموعه كبيره

من العمانين إلي سواحل ممباسا ودار السلام وروندا

أيام أحتلال زنجبار وعندما عاد مجموعه من المهاجرين

أو المحاربين الذين تزوجوا من افريقيا وعاشوا هناك

عادوا و


معهم هذا المثل لانه يستخدم با السواحليه طبعا من مصادر خاصه

[عبدالله العمري]

كدي يا سبالة اكل يا غزالة

مثل في محله

ودي

[مختار السلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان الجهوري

يا حظها الغزاله مرتاحة من التعب وغيرها يكد


مقال جميل ولكنه يمطر لأماكن بعيدة ...........



تقبل مروري بهدوء أيها المجنون بأفكارك المبتكرة

السادن
سليمان الجهوري


ربما يمطر لمكان بعيد وهو واقع لا اعتقد بأنه يغفل عنك وعن امثالك وانت سيد العارفين
وجودك هنا يعطي الجمال جمال

ولكن اريدك انت ان ترمي به في مكان واحد من اماكنه الكثيرة


الجهوري

لا تبتعد فـ هناك الكثير ينتظر التعليق منك