نايحة المثل

[خليل عفيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الصلتي

أخي العزيز خليل عفيفي
شكرا على تواصلك ومتابعتك لما يكتب في قسم المورورث الشعبي .
وإبداء وجهة نظر بأسلوب لا يجرح الكاتب ولا يقلل من جمالية النص .. هو المطلوب .
وتفعيل القوانين في المنتدى هو ماننشده والاحترام المتبادل هو الغاية الكبرى ، وماعدا ذلك فلا يليق بنا نحن كمثقفين وكتاب ....
أخي الحبيب ،،،،
كنت أتمنى أن أرى تعليقك على ماكتبه الأخ سعيد العيسري ....
تقبل مودتي وخالص تقديري ،،،،،،

أخي وأستاذي الغالي أبو مسلم
يشرفني أن أقتدي بك شاعرا ، وأستاذا، ومعلما في آن معا :
وأما حول الخلاف في القافية ، وتطويعها ، وجبرها ، فسيكون لي عودة قريبا وخلال الساعات القادمة
بعون الله تعالى
كما يشرفني أن يكون ردا على الخلاف الذي نسعى دائمــــــا أن
نستثمره في جو من الألفة والمحبة ، بحيث لا يفسد للود قضية ...
ولعلني أستفيد من آرائكم ، من خلال ما سأقوم بعرضه ....

[خليل عفيفي]

أيها الإخوة والأحبة
على الرغم من صعوبة الظروف التي أمر بها حاليا إلا أنني عدت لأبدي وجهة نظر متواضعة ، وكما
تفضل قبلي كل من الإخوة : أبو مسلم الصلتي ، وأبو هلال السوطي ، والأخ عامر الناعبي ..

فاسمحوا لي بإبداء وجهة النظر، لعلنا نستشف منها شيئا ، وبعيدا عن الاجتهادات :
متى يلجأ الشاعر لتوظيف كلمة في القافية ، موغلة في الغموض ، بحيث يتشتت انتباه المتلقي لها ؟

قد يبدو الموضوع متناقضا ، لكن قراءة بعمق نعلم من خلالها أن الهدف هو أن يبتعد الشاعر عما يقع
فيه المتلقي من التباس في المعنى ..
إن اضطرار الشاعر لتوظيف كلمة ما ، لمواءمة الوزن والقافية ، بحيث تكون هذه الكلمة غامضة ،
فإن ذلك يؤخذ على الشاعر..فالأفضل اختيار كلمة بديلة ما دام الشاعر يمتلك قاموسا من المفردات ،
فيبتعد عما يثير التساؤل لدى المتلقي ..
وهنا ألتمس العذر منكم جميعا .. وحتى نناقش بأسلوب أدبي ، لا تجريح فيه ، ولا تقليل من ورائه
لجمالية النص ، فقد سقت بعض الأمثلة لتطويع القافية .

متى يطوع الشاعر القافية ؟

يتصرف الشاعر النبطي في القافية ، كأنه مالكها ، وصاحبها ، يطوعها حسب ما يتطلبه شعره ، وذلك
بطرق مختلفة وعديدة ، مثل :
1 ) حرية الصوغ : فالشاعر يصوغ من الكلمات ما يناسب قافيته ، ويحقق غرضه حتى لو كانت هذه
الصيغ مخالفة لمألوف اللهجة الدارجة ، ولا يعترض على الشاعر ذلك ؛ لأن ذلك من حقه دون غيره
، ومن أمثلة هذه الصيغ ، كلمة ( طفايل) جمع (طفل) ، كما في البيت التالي للشاعر: الماجدي بن
ظاهر :
وقولوا لْشوقي صُوبنا وكّد الجفا **دهانا بنيرانٍ تشيب الطفايل
وكلمة (خُبورها) أي : خبيرها ، في قول ابن ظاهر :
ألا يا خليلي أنت دائي ولي معك**دوايه وعلاتي وأنت خُبُورها
وكلمة (النواهيدي) جمع ( نهد) في البيت التالي للشاعر محمد بن حبتور :
الترايب والنواهيــــــدي**والجبين وشــــــــــــــارع الخدّي
لهذه الكلمة عدة جموع مثل "نهود" و"أنهاد" ، بالإضافة إلى الصيغة التي وردت في البيت .

2 ) تطويل الكلمة وتقصيرها ، بزيادة حروف وحذفها
وغالبا ما تكون هذه الحروف المزيدة أو المحذوفة ، حرف مد أو هاء ، ومن أمثلة تطويل الكلمات
بزيادة حروف تتناسب مع القافية ، قول الشاعر : سلطان بن وقيش الظاهري :

حبك سكن يا مْريّش العين وامكن**بالقلب وادعى لي جروحٍ طرايا
ليمن غضيت بنوم ما لذ لي الكرى**والقلب كنه فوق جمر الغضايا
فكلمة (طرايا) صيغة جمع عادية ، أما كلمة (الغضايا) فهي كلمة ( الغضا) وقد زاد عليها الشاعر الياء
لتناسب القافية .
3) التحكم في حركة الحرف الأخير ( الروي) حسب حاجة الشاعر في قافيته ، فمن المعروف أن
أواخر الكلمات العامية ساكنة ، غير أن الشاعر يستطيع تحريكها للوفاء بالوزن والقافية ، ومن ذلك
قول الشاعر الكويتي : زيد عبد الله الحرب :
لكن برق الصيف من مبسمه يلوح**احرق ضميري والصعن للبلادي
انا ان ذكرته زاد جرحي به جروح**وافز لو اني ف لذيــــــذ الرقادي
فقد سكّن الشاعر أواخر الكلمات في ( الناعشة) بينما حركها بكسرة مشبعة في القارعة
كذلك ، وهو ما يعطي القافية انسجاما جميلا .
4) استغلال الحروف المنقلبة في اللهجة العامية ، كقول الشاعر الإماراتي : يعقوب الحاتمي :

ونيت ونة من فوادٍ عويجي**ونة مريضٍ من سنينٍ عوايج
ففي البيت الأول عويجي : عويقي ، أي : مريض
وعتايج : عتيقه
وهكذا كون الشاعر قافية من حرفين ، وليس من حرف واحد ، على الرغم من أنهما يعطيان الصوت
نفسه ، وهذا يمنح الشاعر ميدانا فسيحا ..
5) مطابقة أصوات الحروف المتقاربة :
فقد يولف الشاعر النبطي قافيته من عدة حروف ، وأصوات متشابهة ، يطابقها بعضها على بعض ،
ومن مثل ذلك ، قول الشاعر : عبد الله بن صالح المطوع :

ريض ي الطارش ي لْمعنّى**خط بكتابك بتــــــــرحيبه
لو سرى بك ليلك أو حنا **بالدجى في الليل تسري به
سو يميــــــــــــــــل وبلغه عنا**بالسلام وألف ترحيبه
فالناعشة ( الروي الأول ) التي بنيت عليها القصيدة هي النون المفتوحة فتحة مشبعة إلى درجة الألف
، أما هذه الألف فقد تكونت من مطابقة مجموعة أصوات متقاربة
وتحويلها جميعا إلى صوت الألف ، فكلمة( لِمْعنى) أصلية الألف ، أما كلمة (حنّا) أي (نحن) فهي ألف
ناتجة عن إشباع فتحة النون في (نحن) العامية كما أنها صورة عامية من (نحن ) أما ألف عنا
:فهي أصلية كذلك .
وأتشرف بملاحظاتكم ..

[أبو مسلم الصلتي]

شكرا أخي خليل عفيفي على إثراء الموضوع
مع التحية العطرة ،،،،

[أبو هلال السوطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل عفيفي

ومن مثل ذلك ، قول الشاعر : عبد الله بن صالح المطوع :

ريض ي الطارش ي لْمعنّى**خط بكتابك بتــــــــرحيبه
لو سرى بك ليلك أو حنا **بالدجى في الليل تسري به
سو يميــــــــــــــــل وبلغه عنا**بالسلام وألف ترحيبه
فالناعشة ( الروي الأول ) التي بنيت عليها القصيدة هي النون المفتوحة فتحة مشبعة إلى درجة الألف
، أما هذه الألف فقد تكونت من مطابقة مجموعة أصوات متقاربة
وتحويلها جميعا إلى صوت الألف ، فكلمة( لِمْعنى) أصلية الألف ، أما كلمة (حنّا) أي (نحن) فهي ألف
ناتجة عن إشباع فتحة النون في (نحن) العامية كما أنها صورة عامية من (نحن ) أما ألف عنا
:فهي أصلية كذلك .
وأتشرف بملاحظاتكم ..

شكرا جزيلا للأخ العزيز والإستاذ الفاضل خليل عفيفي
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح والشرح الوافي إلا أنني أستسمحك بأن أوضح المعنى العام للأبيات التي اقتبستها من مداخلتك الأخيره

ريض يا الطارش يا المعنى ... خط بكتابك بترحيبه

يعني تمهل وانتظر أيها المرسال(ناقل الرسائل) الذي يتعنى و يتعب ..
اكتب لي رسالة و ابدأها بالترحيب

لو سرى بك ليلك أو جنَّى ... بالدجى في الليل تسري به
عليك ان توصل الرسالة حتى و لو جن عليك الليل، ولو في حلكته و ظلامه

سَوْ يميل و بلِغَهْ عنَّا ... بالسلام و ألف ترحيبه
اصنع فيني معروف ( فعل جميل) و بلغه عنا السلام و ألف ترحيب .

شكرا لكم جميعا ولكم التقدير

[عامرالناعبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الصلتي

أخي عامر الناعبي
أعتقد أن الموضوع لم يتجاوز حدوده كما تتصوره أنت ، والقصيدة الكل أجمع على جودتها وجمالها من بينهم انا وأنت والأخ أبو هلال السوطي وآخرون ....
والملاحظة التي أثارها الأخ أبو هلال من باب النقاش والفائدة وللتحسين للكتابه بشكل افضل ، وكان رد الأخ سعيد العيسري جميل وواضح . وانا بعد مراجعتي لمشاركاتهما والرجوع إلى بعض المراجع وجدت ان كلامهما جميعا صحيح ، وهذا ماكتبته في مشاركتي الأخيرة لتقريب وجهات النظر وأنا لم أغير رايي بان المشاركة جميلة ، بل أنت الذي غيرت رأيك بقولك هذه الردود التي اشادت بهذه المشاركة بكل مافيها من مغالطات او هفوات فلماذا نغالط انفسنا ؟ ...
أرجو منك عدم تضخيم الأمور ....!!!

مع التحية والتقدير للجميع

أخي العزيز ابومسلم الصلتي
أعتقد ان تعديلك الأخير هذا اليوم على ما كتبته يوم أمس الساعة 1.50 ظهراً
أفقد مداخلتك الأصلية مصداقيتها في نزاهة الحوار
شكراً للتعديل
ولك من ي خالص الود والتقدير

[أبو مسلم الصلتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامرالناعبي

أخي العزيز ابومسلم الصلتي
أعتقد ان تعديلك الأخير هذا اليوم على ما كتبته يوم أمس الساعة 1.50 ظهراً
أفقد مداخلتك الأصلية مصداقيتها في نزاهة الحوار
شكراً للتعديل
ولك من ي خالص الود والتقدير

أخي العزيز عامر
شكرا وبارك الله فيك
ولك الود

[سعيد العيسري]

ابو مسلم / ابو هلال / الناعبي / خليل عفيفي / الشعيلي/ ،،، اساتذتي
انرتم صفحتي بهذه التعليقات والآرارء الجميله التي من خلالها تعطي الفائده للجميع واولهم انا،،،
لكم جزيل الشكر

[بو ميحد]

أخي سعيد العيسري أنته متميز اين ما كنت :
أخواني الاعزاء ابو هلال السوطي و ابو مسلم وعامر الناعبي استفدنا كثيرا من مناقشاتكم ومثل ما قال المثل الاختلاف لا يتلف للود قضيه .

[بو ميحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل عفيفي

أيها الإخوة والأحبة
على الرغم من صعوبة الظروف التي أمر بها حاليا إلا أنني عدت لأبدي وجهة نظر متواضعة ، وكما
تفضل قبلي كل من الإخوة : أبو مسلم الصلتي ، وأبو هلال السوطي ، والأخ عامر الناعبي ..

فاسمحوا لي بإبداء وجهة النظر، لعلنا نستشف منها شيئا ، وبعيدا عن الاجتهادات :
متى يلجأ الشاعر لتوظيف كلمة في القافية ، موغلة في الغموض ، بحيث يتشتت انتباه المتلقي لها ؟

قد يبدو الموضوع متناقضا ، لكن قراءة بعمق نعلم من خلالها أن الهدف هو أن يبتعد الشاعر عما يقع
فيه المتلقي من التباس في المعنى ..
إن اضطرار الشاعر لتوظيف كلمة ما ، لمواءمة الوزن والقافية ، بحيث تكون هذه الكلمة غامضة ،
فإن ذلك يؤخذ على الشاعر..فالأفضل اختيار كلمة بديلة ما دام الشاعر يمتلك قاموسا من المفردات ،
فيبتعد عما يثير التساؤل لدى المتلقي ..
وهنا ألتمس العذر منكم جميعا .. وحتى نناقش بأسلوب أدبي ، لا تجريح فيه ، ولا تقليل من ورائه
لجمالية النص ، فقد سقت بعض الأمثلة لتطويع القافية .

متى يطوع الشاعر القافية ؟

يتصرف الشاعر النبطي في القافية ، كأنه مالكها ، وصاحبها ، يطوعها حسب ما يتطلبه شعره ، وذلك
بطرق مختلفة وعديدة ، مثل :
1 ) حرية الصوغ : فالشاعر يصوغ من الكلمات ما يناسب قافيته ، ويحقق غرضه حتى لو كانت هذه
الصيغ مخالفة لمألوف اللهجة الدارجة ، ولا يعترض على الشاعر ذلك ؛ لأن ذلك من حقه دون غيره
، ومن أمثلة هذه الصيغ ، كلمة ( طفايل) جمع (طفل) ، كما في البيت التالي للشاعر: الماجدي بن
ظاهر :
وقولوا لْشوقي صُوبنا وكّد الجفا **دهانا بنيرانٍ تشيب الطفايل
وكلمة (خُبورها) أي : خبيرها ، في قول ابن ظاهر :
ألا يا خليلي أنت دائي ولي معك**دوايه وعلاتي وأنت خُبُورها
وكلمة (النواهيدي) جمع ( نهد) في البيت التالي للشاعر محمد بن حبتور :
الترايب والنواهيــــــدي**والجبين وشــــــــــــــارع الخدّي
لهذه الكلمة عدة جموع مثل "نهود" و"أنهاد" ، بالإضافة إلى الصيغة التي وردت في البيت .

2 ) تطويل الكلمة وتقصيرها ، بزيادة حروف وحذفها
وغالبا ما تكون هذه الحروف المزيدة أو المحذوفة ، حرف مد أو هاء ، ومن أمثلة تطويل الكلمات
بزيادة حروف تتناسب مع القافية ، قول الشاعر : سلطان بن وقيش الظاهري :

حبك سكن يا مْريّش العين وامكن**بالقلب وادعى لي جروحٍ طرايا
ليمن غضيت بنوم ما لذ لي الكرى**والقلب كنه فوق جمر الغضايا
فكلمة (طرايا) صيغة جمع عادية ، أما كلمة (الغضايا) فهي كلمة ( الغضا) وقد زاد عليها الشاعر الياء
لتناسب القافية .
3) التحكم في حركة الحرف الأخير ( الروي) حسب حاجة الشاعر في قافيته ، فمن المعروف أن
أواخر الكلمات العامية ساكنة ، غير أن الشاعر يستطيع تحريكها للوفاء بالوزن والقافية ، ومن ذلك
قول الشاعر الكويتي : زيد عبد الله الحرب :
لكن برق الصيف من مبسمه يلوح**احرق ضميري والصعن للبلادي
انا ان ذكرته زاد جرحي به جروح**وافز لو اني ف لذيــــــذ الرقادي
فقد سكّن الشاعر أواخر الكلمات في ( الناعشة) بينما حركها بكسرة مشبعة في القارعة
كذلك ، وهو ما يعطي القافية انسجاما جميلا .
4) استغلال الحروف المنقلبة في اللهجة العامية ، كقول الشاعر الإماراتي : يعقوب الحاتمي :

ونيت ونة من فوادٍ عويجي**ونة مريضٍ من سنينٍ عوايج
ففي البيت الأول عويجي : عويقي ، أي : مريض
وعتايج : عتيقه
وهكذا كون الشاعر قافية من حرفين ، وليس من حرف واحد ، على الرغم من أنهما يعطيان الصوت
نفسه ، وهذا يمنح الشاعر ميدانا فسيحا ..
5) مطابقة أصوات الحروف المتقاربة :
فقد يولف الشاعر النبطي قافيته من عدة حروف ، وأصوات متشابهة ، يطابقها بعضها على بعض ،
ومن مثل ذلك ، قول الشاعر : عبد الله بن صالح المطوع :

ريض ي الطارش ي لْمعنّى**خط بكتابك بتــــــــرحيبه
لو سرى بك ليلك أو حنا **بالدجى في الليل تسري به
سو يميــــــــــــــــل وبلغه عنا**بالسلام وألف ترحيبه
فالناعشة ( الروي الأول ) التي بنيت عليها القصيدة هي النون المفتوحة فتحة مشبعة إلى درجة الألف
، أما هذه الألف فقد تكونت من مطابقة مجموعة أصوات متقاربة
وتحويلها جميعا إلى صوت الألف ، فكلمة( لِمْعنى) أصلية الألف ، أما كلمة (حنّا) أي (نحن) فهي ألف
ناتجة عن إشباع فتحة النون في (نحن) العامية كما أنها صورة عامية من (نحن ) أما ألف عنا
:فهي أصلية كذلك .
وأتشرف بملاحظاتكم ..

الاستاذ خليل العفيفي أهلا بك في قسم المورؤث الشعبي العماني وكما تعلم ان النقاش كان في فن عماني بحت وهذا لا يمنع دخولك ابدا والابداء برايك ولكنك خرجت عن الموضوع وضربت امثله بشعر مختلف عن شعر الرزحه وبشعراء غير شعراء رزحه فيا ليتك لو ضربت أمثله بشعر وشعراء اصحاب الاختصاص حتي لا يقول القاري أن الشعر او الفن العماني علينا تشابه وكما تعلم أن لكل فن عماني شعر خاص به مختلف عن الفن الاخر من حيث طول الابيات والقصر وطريقة الالقاء

[عبدالله الراسبي]

اخواني الاعزاء لكم جزيل الشكر والتقدير على هذه الجهود الطيبه
والآراء الجميله والمفيده
والاختلاف في الراي لا يفسد في الود قضيه فكلنا هنا نفيد ونستفيد
ولكل شاعر رايه واسلوبه في جبر القافيه
وتشكرون على ردودكم الطيبه وقلوبكم النقيه ومناقشتكم المفيده
وتقبلوا تحياتي