خشبه من الساج

[بو ميحد]

يقول بو ميحد:
خشبه من الســـــــاج تك رم عنها
خذنــــــي الى صــــحار ودينـــــــي
يصــــــــبغ مع الحوض نصر ايال
ماين فهــــــــــــا الحوض من كبه ؟؟؟
الحرمه ي هالنـــــــــاس نص ريال
احتا مــــــــــــن الورث منكــــــــبه
قايل نبينا وعلـــــــــــــــــــــى قوله
وكلن محـــــــــــــــاسب على قوله
ي خوتي حن نقــــــــول تكرم عنها
وهيه ناقصة العــــــــــقل والديني

[عبدالله الراسبي]

اخي العزيز ابو ميحد تسلم على هذه الابيات الطيبه
والمراة لا يقال عنها تكرم
سبحان الله كل انسان ووجهة نظره
وملاحظه بسيطه بالنسبه لآخر كلمة المغنى والمعنى
في الحشو = على قوله = نفس المعنى
لا يوجد فرد بينهما
وتقبل تحياتي اخي العزيز

[بو ميحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الراسبي

اخي العزيز ابو ميحد تسلم على هذه الابيات الطيبه
والمراة لا يقال عنها تكرم
سبحان الله كل انسان ووجهة نظره
وملاحظه بسيطه بالنسبه لآخر كلمة المغنى والمعنى
في الحشو = على قوله = نفس المعنى
لا يوجد فرد بينهما
وتقبل تحياتي اخي العزيز

تشكر الاخ عبدالله على الملاحظه بس حبيت اوضح لك ان يوجد فرق بين المغنى والمعنى في الحشو فالكلمه الاولى (قايل نبينا وعلـــــــــــــــــــــى قوله ) تعني ارتفع قول النبي اما الكلمه الثانيه فتعني (وكلن محـــــــــــــــاسب على قوله ) تعني ان كل شخص محاسب على ما يقول .
يعني مثل واحد يقول كلن ذنبه على جنبه وسلامتك يا ابو نصر ودايما النقاش يستفيد منه القراء والمتابعين .

[عبدالله الراسبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو ميحد

تشكر الاخ عبدالله على الملاحظه بس حبيت اوضح لك ان يوجد فرق بين المغنى والمعنى في الحشو فالكلمه الاولى (قايل نبينا وعلـــــــــــــــــــــى قوله ) تعني ارتفع قول النبي اما الكلمه الثانيه فتعني (وكلن محـــــــــــــــاسب على قوله ) تعني ان كل شخص محاسب على ما يقول .
يعني مثل واحد يقول كلن ذنبه على جنبه وسلامتك يا ابو نصر ودايما النقاش يستفيد منه القراء والمتابعين .

تشكر اخي العزيز ابو ميحد على التوضيح وانا فاهم قصدك ولكن الكلمه هي = قوله = نفس المعنى ولا يوجد اي فرق في المغنى والمعنى صح ان قول النبي اعتلا فاعتلى طبعا على القول يعني ارتفع ولكن الكلمه الاخيره هي كلمة = قوله = يعني ارتفع قوله وهنا ايضا نفس الشي كلن محاسب على = قوله = يعني هنا نفس الشي الكل محاسب على كلامه يعني محاسب على قوله نفس الشي وفي النهايه الكلمه هنا تحمل معنى واحد وهي القول وهنا لا يوجد فرد وهذا ما يسمى بنصف فرد وليس فردا كاملا وتقبل تحياتي اخي العزيز

[سالم الوشاحي]

أخي العزيز بوميحد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميل تواصلك هنا

بالنسبة لنقص المراءة في الدين والعقل

لايعني عدم تكريمها

ودليل ذلك في قوله سبحانه وتعالى

(( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا

تفضيلا)). صدق الله العظيم

يعني المراءة والرجل على حد سوى في التكريم ولو كان غير ذلك لقال فقط عن الرجل

أشكر أهتمامك وتواصلك الراقئ هنا .

تحياتي وتقديري

[عبدالعزيز محمد]

مرحبا بو ميحد

كلام جميل جدا من حيث السبك والمعنى وأنا أرى وكأنك تحاملت على المرأه شوي |

فالمرأة قد قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام بانها ناقصة العقل والدين لأسباب منه العاطفه الجياشه التي تتحكم في أحكامها ورأيها في بعض الأحيان وهناك أسباب أخرى الكل يعلم عنها وهي مما فطر الله عليها بنات أدم
وأنا أعتقد بان كلمة تكرم عنها أو حشاك عنها هي جملة مما أعتاد عليها الناس في مجتمعنا قديما ولا زالت تتردد في ألسنة البعض وفي أعتقادي أيضا بأن هذه الجملة لم يكن القصد منها أهانة المرأة أو الحط من كرامتها بقدر ما كانت تنزيها للرجل بأن يكون أنثى (بمعنى التفريق في الجنس) فقط , وألا فالمرأة اخت الرجال كما يقال عنها في مجتمعنا المحلي بل على العكس فهي الرجل نفسه في كثير من المواقف الحياتيه اليوميه كالكرم والشهامه والمروءه وغيرها من الصفات التي في طريقها ألى الأندثار بسبب التطور والحداثه والتكنولوجيا ؟

أخيرا ولا اطيل عليك لا أقول ألا أنعم بالمرأة وأنعم بناقصات العقل والدين فليس الرجل ألا من المرأة وليس المرأه ألا من الرجل

وبلهجتنا المحلية أقول لك (خف الدوس شوي) هلهلله فالنساء تراهن ما يهونن علينا وعلى جنس الرجال عامه

تقبل تحياتي أخيك/بن ضاحي

[أبو مسلم الصلتي]

قايل نبينا وعلـــــــــــــــــــــى قوله
وكلن محـــــــــــــــاسب على قوله

أحببت أن أوضح من خلال فهمي للأخ أبو ميحد والأخ عبدالله الراسبي أن هذا البيت لاغبار عليه في الميدان وله عدة قراءات وتفسيرات وكان بعض كبار الشعراء يستخدمونه وعلى القارئ أن يتوصل للمعنى المضمر الذي في بطن الشاعر وهنا ياتي الاختلاف في بعض الأحيان على أن هناك لايوجد فرد بين المغنى والمعنى ، وأعتقد أن هذه ظاهره صحية للنقاش .

فمثلا يمكن أن أقرأ البيت هكذا:
قايل نبينا وعلـــــــــــــــــــــى قوله = أي نمشي على نهجه وطريقته
ويكون الفرد هنا في ( قوله )

أو نقراها هكذا :
قايل نبينا وعلا قوله = أي ارتفع قوله
فيكون الفرد هنا في ( علا ) فعل ماضي
-----------
وكلن محـــــــــــــــاسب على قوله = أي على كلامه والأفاظ التي يتلفظ بها لسانه ، و(على هنا حرف جر ) وقوله فعل الكلام ولاشي غيره .

ومن هنا نلحظ أن البيت الشعري جميل وصحيح المغنى والمعنى ولايشترط أن تكون الكلمة الأخيرة هي الفرد وإنما يمكن أن تكون الكلمة التي قبلها

ومن أمثلة ذلك من كلام مبارك بن خاطر شاعر الباطنة القدير :
عوق الغبو منشط يلاشط : أغني والقصيد شط واحد
قالوا الأسد تابع التمساح : ويدوره ماله بد عنـّـــه
ويدوره من شط إلى شط : ولابينهن غير شط واحد

الاختلاف في فرد كلمة ( شط ) الأولى جذب أو أغضب واحد // الثانية شاطئ أو سِيف واحد
فكلمة واحد لم تتغير رقم (1) .

دمتم بخير ومحبة

[سليمان الرواحي]

تسلم بو ميحد

و لا تعليق

تقبل مروري

[بو ميحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم الوشاحي

أخي العزيز بوميحد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميل تواصلك هنا

بالنسبة لنقص المراءة في الدين والعقل

لايعني عدم تكريمها

ودليل ذلك في قوله سبحانه وتعالى

(( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا

تفضيلا)). صدق الله العظيم

يعني المراءة والرجل على حد سوى في التكريم ولو كان غير ذلك لقال فقط عن الرجل

أشكر أهتمامك وتواصلك الراقئ هنا .

تحياتي وتقديري

تشكر استاذي على مرورك العطر مرورك جدا اسعدني

[عبدالله الراسبي]

اخي العزيز ابو مسلم اشكرك على توضيحك الجميل والطيب
نعم فهذا الشي الذي قصدته انا وهو ان الفرد هنا
يعتبر نصف فرد فقط وليس فردا كاملا
وتقبل تحياتي اخي العزيز