يكفيكم تسولا يا شعراءنا

[أبو المؤيد]

العزيز/ ماجد الخروصي:

كلي سرور بتواجدك هنا.

أنا أتفق معك بأن الشاعر العُماني في تطور دائم ويحقق النجاح تلو الآخر، لكن مازال هذا التطور ينقصه شيء من الجدية وكثير من الاجتهاد، فالشاعر العُماني مازال في تيه لا يعرف المسؤولية الملقاة على عاتقه، والتي تتمثل بالرقي بالأدب العُماني دونما النظر للشهرة والمادة.

أما بالنسبة لكلامك هذا:-
"من خلال مسيرتنا الشعرية وإرتباطنا بالكثير من الشعراء المبدعين وأساتذتنا لا أرى من هذه الفئة التي تتطلع على بيع قصائدها وتأكد وأن ظهرت هذه الفئة قد لا تكون مستديمه ولن تكون لفترة طويلة المدى".

فأنا أرى أن من الخير أن يبيع الشاعر قصائده بدل أن يبيع نفسه على حساب الأدب.

شكراً لهذا المرور الجميل.

دمت بخير.

[ماجد الخروصي]

حروفنا لن تتغير

[محمد الطويل]

أخي مصطفى ...............

قبل الخوض في غمار ما تم طرحه ولن أشارك في هكذا حوار لأنني لا أجد نفسي فيه ولكن لي كذا سؤال أتمنى الرد عليها ومنها :

قبل أن نطرح النص للنقاش ( أي نص ) كان هل وضعنا الهدف من ذلك ؟

وقبل أن نضع الهدف هل فعلاً هي مشكلة قائمة وتحتاج إلى أن نتناولها في هكذا محفل خاصة وأنه يتناول سمعة بلد قبل أن يتناول سمعة شاعر ؟ .

هل التعميم الوارد من منطلق تأكيد وتوجد أدلة على ذلك أم أنه من وحي الاعتقاد والسماع ؟ .

هل نحن حقاً وصلنا إلى درجة من النضج في إدارة الحوار لنأتي على النهاية بخلاصة تخدم السؤال وتخدم من لأجله طرح السؤال ؟ .

ترى كيف سوف نوظف ذلك إن وجدنا الرد ومن هي الفئة المستهدفة هل هي معلومة أم مجهولة ؟ .




اسمح لي مصطفى أنك وضعت بسؤالك هذا اتهام لشريحة أدبية قد يقاضي عليها القضاء لأننا لا نملك الدليل ومن الصعب أن تجد الدليل على ذلك .


أتمنى أن نبلور الفكرة في الذهن كي تلد مكتملة الملامح دون تجريح أو إساءة إلى أحد .




مرور عارض اسمحوا لي . فقط أحتاج على الرد لأنني أرى الموضوع أخذ اتجاه آخر من طارح الموضوع أخي مصطفى .

[ابومعاوية]

في سياق الإنتصار للكلمة،،
قال تعالى: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم)

وحتى لا (نُشَخصِن) الموضوع،،

أولاً: أنا لم اتشرف بلقاء الاخ المكرم مصطفى المعمري وليس بيننا أي تواصل هاتفي أو رسائل إلكترونية أو هاتفية،، وكل ما أعرفه عنه هو عن طريق ما قرأته له في هذا المنتدى البديع،، وبصراحة قد اخالف بعض أطروحاته ولكن لا حرج في ذلك وهذا لا يخدش مقامه فلكل إنسان رأيه الخاص والحُر.

ثانياً: لأن الكلام معروض للجمهور من إدارة وأعضاء وزوّار للموقع فإنه بات من حق المتلقي أن يُبدي برأيه، وإلا لم يكن هناك ضرورة لوجود آلية التعليق على ما يُنشر،،

ثالثاً: الكلام الآتي هو رأي أكتبه للجمهور قبل أن يكون لأحبتي الذين أثروا الموضوع بأرائهم،،
قد أسلفت في مداخلة سابقة الكلام عن التعميم، ولابد أن أذكّر نفسي أنه لا يجوز إجتزاء جملة إستفهامية وضعت في آخر مقال فيه تفصيل دون الأخذ في الإعتبار بسياق الحديث الذي هو مرتبط بها،،، ولكن سأبدأ بشئ أهم،، قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون، كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون)،، هل المولى عز وجل في هذه الآية يعمم بالقول أن جميع المؤمنين يقولون ما لا يفعلون وانهم بالتالي ممقوتين من الله أم أن الخطاب فيه تنبيه وتحذير وإرشاد للبعض؟؟؟

عندما يصعد رسولنا صلى الله عليه وسلم المنبر ويقول ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا، الا يُفهم من هكذا مقال أن النصيحة والتنبيه واجبة للخطأ الجماعي أو الفردي ولكن دون الحاجة إلى التعيين والتحديد بذكر أسماء أو هويات،، فهل ما ورد من تفصيل يزيل التعميم في المقالة "الغريب بالأمر أن هذه النوعية من الشعراء" شارحاً للمنهج الأخلاقي الذي إلتزمه كاتب المقال أم لا؟؟؟،،

هل الشعراء ملائكة معصومون عن الخطأ؟؟ هل جميع شعراء عمان الحبيبة منذ وجدت هم ملائكة معصومون عن الخطأ؟؟ طبعاً لا ومن تجرأ وعمم بأننا لا نخطئ أبدا فليستغفر الله ويراجع نفسه، لقد أخبر الله عن نوعين من الشعراء في الايات الأخيرة من سورة الشعراء، نوع مذموم ونوع محمود ولنا ان نختار إلى اي النوعين نسعى أن نكون منه،، فلماذا نحمّل الخطاب اكثر مما يحتمل؟؟ يا جماعة أنا أعتبر أنني معني بالمقالة، وأعتبر أنها تخاطبني شخصياً، هل أنا ممن يتسوّل أم لا؟؟ هذا سؤال لابد ان أجعله نصب عيني للأمانة الأدبية،، لكن من اراد ان يطعن بي صراحة ويرميني بتهمة، فليقابلني في الجربيب،، كلام المقالة نصيحة من القلب من مواطن وكاتب وحريص، وكل من رد أو علّق عليها هي أو هو مواطن وكاتب وناصح وحريص، فلماذا الحساسية المفرطة والغمز والترهيب؟؟
في أيام الأنواء المناخية (جونو) إتصل بعض المواطنين بالإذاعة وقالوا أن التجار رفعوا أسعار السلع، وقال البعض أن أصحاب صهاريج المياه رفعوا الأسعار، والكل إتفق أن هكذا فعل ليس مجرد غش أو إستغلال فقط بل هو فعل ينافي الوطنية، لكن هل قامت القيامة على كتّاب الصحف أو الإعلاميين الذين أنكروا هكذا فعل؟؟ أو طالبهم أحد بالادلة والبراهين وإذاعة اسماء المخالفين؟؟،، طبعا لا،، نحن لا يحق لنا تكذيب كاتب المقال لسبب بسيط جداً ألا وهو: انه أطلق حكماً على فعل (زعم) أنه وصل إليه ولم يحدد او يسمي،، فهو إلتزم بالإرشاد النبوي ولم يُشَهّر بأحد بذكر أسماء، فأنّا لنا أن نتجرأ على تكذيبه أو نتجرأ على مطالبته بالقيام بمخالفة شرعية وقانونية ونطلب منه الأسماء والأدلة والتشهير؟؟؟،، وهل يجوز لنا محاسبة النوايا؟؟،، وسمعة البلد مصونة ولا يخدشها وقوع أفراد او جماعة في الخطأ،، ولا يخدشها إتهام شريحة أو شرائح،، وليس هذا مقام البسط والتفصيل،، لكن الأهم هو أن كاتب المقال واضح في طرحه وردوده بأنه لم ولا يعمم،، فلماذا نصر على تقويله ما لم يقل؟؟ ولماذا السعي إلا المطالبة بتفسير المفسر؟؟
يا أخواني نحن نغار على كل عماني المحسن والمسئ،، أيعقل إن قال لي الرسول صلى الله عليه وسلم (أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) أرد عليه قائلاً لماذا تتهم أخي بالظلم؟؟ ولست اقول هنا أن الكاتب نبي، ولكنني أراه نبّه ونصح مسترشداً بالهدي النبوي.

صاحب الكلمة مسؤول عنها، وطالما أن الكلمة غير مخالفة للشرع او القانون فلا تثريب، ولكل شخص الحق في إبداء رأيه،، نعم قد يعتبر البعض ان المقال غير هادف ولم ياتي بجديد وغير مكتمل البلورة، وقد يخالف البعض الآخر ويرى ان الموضوع واضح في اهدافه ويرى أن جميع التعليقات أثرت الموضوع بغض النظر عن إختلاف زاوية الطرح والمعالجة،، وجميع الأراء محترمة وقابلة للنقاش،، إذا كنّا ناضجيين (والجميع والحمدلله كذلك ،، وهذا تعميم منّي أتحمل مسؤليته) لن تجد من أي واحد منّا زعل أو مكابرة على الحق،، والحق ليس بالضرورة كلامي او كلام كاتب المقال أو كلام من أثرى المقال بمداخلاته، الحق هو ما أخبر الله به في كتابه وصحّ عن نبيّه عليه افضل الصلاة والسلام وهو: أنني إنسان خطّاء وكذلك الكاتب، وكذلك كل من علّق، وكذلك كل شعراء الدنيا، وكذلك كل شعراء عمان الحبيبة،، فلا ضير من التناصح والإرشاد فكلنا بحاجة إلى ذلك، إما للإقلاع عن خطأ ما أو لكي نجتنب القوع في خطاء ما،،

إذا كان التأصيل سليماً فإن التفريع أقرب إلى الرشاد والسلامة،، الكلمة رسالة شرعية سامية إن صدقت وصلت إلى القلب،، إن أزعج كلامي أحد فإن القصور منّي وليس من المتلقي فأحسنوا بي الظن وإلتمسوا لي العذر،، ولابد لي من الوقوع في خطأ يوماً ما، فأسأل الله أن يُقيّض لي من يرشدني إلى الصواب، ويشرح صدري إلى تقبّل النصيحة والإرشاد بحب،،

قد أكون عضو جديد،، وقد يرى البعض أنه كان من الحكمة الإكتفاء بما شاركت فيه من مقال عن قيمة الكلمة او تعليقات،، ولكن (إنما المرئ بأصغريه قلبه ولسانه)،، وهذا هو قلبي ولساني بكل صدق،، فتحمّلوا أخوكم،،
أحبكم جميعاً،، نسال الله العافية والثبات،،

أخوكم دوم أبو معاوية،،

[أبو المؤيد]

العزيز/ محمد:

بداية من أنا لأناقش من هم أمثالك يمتلكون باع طويل بالأدب، فما أنا سوى شخص حديث العهد بالساحة الأدبية والكتابة بصفة خاصة إذ لم يمر سوى سنة وأحده على دخولي هذا المعترك، فلا أمتلك شهادات جامعية ولا أكتب كمثقف أنما أترجم مشاعري ونظرتي الخاصة وقراءاتي إلي مقالات هي وليده لحب الإطلاع والمتابعة.

قبل الخوض بالموضوع أود شكر الأخ العزيز: أبو معاوية فقد أوضح وأسهب في الكثير من النقاط والتي كنت بالفعل أعجز عن البت فيها.

أعود لنقاطك:

بالنسبة للتعميم فهذا شيء قد فرغنا منه لأنني لم أعمم أنما ذكرت فئة من الشعراء، والفئة كما أعتقد تدل على القلة.

أما بالنسبة للنقاش بهذا الموضوع فأنا لم أكتبه للنقاش أنما كتبته لإيصال رسالة توبيخ للفئة المذكورة ولا يهمني عدد الردود فيه والنقاش بقدر ما يهمني إيصال الرسالة، ربما خرجت عن لب الموضوع بردودي على البعض لكن ذلك ليس ذنبي، فأنا أعبر عن وجهت نظري بما يطرحون حتى وأن كان ذلك خارج الموضوع.

بالنسبة للأدلة فهي تدور من حولك فما عليك إلا التمعن وتحكيم العقل بدل العاطفة الشعرية الأدبية، أتعرف أن "التملق" صار من أولويات هذه الفئة لدرجة تصل بهم للمغالاة بالمدح حتى لأتفه الأسباب.

"يكفيكم تسول يا شعرائنا"، مجرد عنوان للفت الانتباه وليس للتعميم، أو كنت تريدني أن أضع عنوانً كهذا "يا بعض شعرائنا لا للتملق"، كلمة تسول وضعتها دليلاً على بذئت الفعل واستنكارً له.

أما بالنسبة لمقاضاتي فإني أتمنى أن ثبتت إدانتي أن أنفى "لحصن مجيس" وأقضي بقية عمري فيه.

دمت بخير يا أبن قريتي.

[سالم الريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى المعمري

في العديد من المقابلات والتصريحات لوسائل الإعلام المحلية والخليجية سمعنا الكثير عن ضعف المستوى المادي والمعيشي للشاعر العُماني لدرجة تضطره لبيع قصائده، وقد سمعنا عدة استنكارات في الأوساط الأدبية لهذا العمل، وفي المقابل نرى بأم أعيننا "تسول الشعراء" الذين يستجدون للحصول على الرضا، وبالتالي الحصول على فرصة تخولهم للظهور على المسرح الأدبي، وهنا لم نسمع أي استنكار لذلك.

أن الشعر هو العمود الفقري للأدب، وبذلك يكون الشعراء المرآة التي تعكس صورة الأدب العُماني للجميع، إلا أن هذه الصورة وبعد انعكاسها تكاد تكون مبهمة المعالم عند اقتراب أية مناسبة من شأنها إظهار الشاعر، لذلك يسعى الأخير بكل جهده ومستخدم لشتى الوسائل لنيل رضا القائمين والمعدين لهذه المناسبة لكي يحظى ببعض الفتات، الغريب بالأمر أن هذه النوعية من الشعراء تجدهم من المعارضين والمستنكرين لما يحصل في الساحة الشعرية من استحواذ وسيطرة من قبل مجموعة معينة تحظى بنصيب الأسد من الغنيمة، ثم ما تلبث هذه الاستنكارات أن تتحول إلى تسول لاسترضاء شخص أو فريق معين، ضاربين بقيمهم ومبادئهم عرض الحائط، ويسهل ملاحظة ذلك عند التمعن في مواقف الشعراء من خلال الإذاعة والجرائد والمنتديات وملاحظة التغير الحاصل بالمواقف، وخصوصاً في هذه الفترة مع اقتراب "ندوة الشعر الشعبي العُماني".

يبدو أن حمى الندوة بدأت بالانتشار حتى عند أولائك الذين "لا يخافون بالله لومة لائم"، ربما يعود ذلك ليئسهم من المكابرة والثبات على رأيٍ واحد أو أن تأثير الحمى مؤقت فيهم وسرعان ما يزول مع انقضاء الندوة ، وهنا يبقى السؤال: لماذا التسول أيها الشعراء؟!.

دمتم بخير.

أهلا بالجميع


مقال يضرب في الجذور أو يتعدى لحدود الصميم، يصول ويجول في الدائره المحضوره

التى يجب علينا كمتابعين ومهتمين بهذا الشأن أن نكون على وعي تام ،وان نقراء ما بين

السطور بشموليه أكثر، وأن لا تثور غرائزنا لمجرد رأي أو وجهة نظر تصدر من شخص ما

فهو رأيه الشخصي والكل له وجهة نظر وحدود أيضا بالطرح، والموضوع هنا وبهذه الطريقه

التى سوق لها الكاتب من خلال العنوان لهو شي يدعم فكرة (الجميل أينما يذهب) أو خلافه

ف التعارض وارد ، والأختلاف وارد عليه فقط يجب أن نتوخى الحذر في طرح أي موضوع

والإبتعاد عن الإسائه لجهات أو شخوص معينه، ونحن فخورين بوجود كتاب وأدباء لهم

حس الغيره والتضاد لصالح العام وهذا مكسب لنا جميعنا أن نتحاور بالعقل والمنطق

لتوصيل فكرة ما والرفض وارد مثلما القبول وارد

وفقنا الله جميعنا لنكون القدوه الصالحه لعمل الواجب المهني .

[أبو المؤيد]

العزيز/ سالم:

بداية شكراً لهذه الكلمات الجميلة.

نعم، من الواجب علينا جميعاً أن نستمع للرأي الأخر ونؤمن به مثلما نؤمن بآرئنا، أستيعاب الغير هو الحل الأمثل لإلتقاء الأفكار.

مرور حمل بين جنباته تميز الفكر.

دمت بخير.

[محمد الطويل]

[QUOTE=مصطفى المعمري;65002][SIZE="5"][COLOR="Blue"]العزيز/ محمد:

( فما أنا سوى شخص حديث العهد بالساحة الأدبية والكتابة بصفة خاصة إذ لم يمر سوى سنة وأحده على دخولي هذا المعترك .)


مرحبا مصطفى .......

النفي إلى حصن قد مسحت حتى آثاره يعد النفي إلى الحرية وهذا ليس عقاب .

أعود لصلب الموضوع ..............

تقول أنك حديث العهد بالساحة الأدبية ولم يمضي على ذلك سوى عام وأقول لك كيف استطعت خلال العام الواحد أن تطرح هكذا موضوع ، وهل اقتربت كثيراً من الساحة الشعرية العمانية وهل خالطت الشعراء بمختلف فئاتهم ومشارهم ومدارسهم لتعرف سلوكياتهم وتحكم على أعمالهم ، هل اقتربت لهذه الدرجة التي وجدت الشاعر يبيع شعره خلال هكذا فترة قصيرة ؟! .

ومن هم الشعراء الذين رخص الحرف عليهم والإبداع فصار بضاعة في السوق تباع وتشترى .

[أبو المؤيد]

العزيز/ محمد:

أهلاً بك مرة أخرى.

يبدوا أنك تحاول أخراجي من صلب الموضوع إلى موضوع لم أتطرق إليه سوى بالمقدمة، وذلك للمقارنة بينه وبين الموضوع الثاني والذي هو أساس المقال ولبه، أنا أتكلم هنا عن الشعراء أصحاب المواقف الغير مؤيده لما يحصل بالساحة الشعرية وسرعة تبدل هذه المواقف كلما تلوح بالأفق مناسبة من الممكن أن تساهم في إظهارهم وشهرتهم بكل خنوع وإذلال، وبذلك يفقدون الهدف الأسمى لمعارضتهم وتأثيرهم، ثم ينعكس ذلك على الساحة الأدبية وتفرغ من الرأي الأخر، مما يجعل سياسة القطب الواحد هي المسيطرة.

محمد: أتذكر سؤالك هذا للشاعر والكاتب/ مسعود الحمداني:

"متى تموت الشللية والأنانية . هذا الداء المستعصي في ثقافتنا فسياسة ثقافتنا الحالية إن كنت تعرفني أقدمك للمجتمع وإن كنت غير ذلك فلا أنظر إليك حتى لو كان قلمك يكتب الحكم ؟"

ها أنت هنا تبين لنا أن الذين يستجدون الكبار للوصول للشهرة ويكونوا تحت جناحهم هم "داء مستعصي" لاكنهم يصلون بسرعة لمأربهم، وأنا تركت هؤلاء لأتحدث عن فئة من أولائك الذين "يكتبون الحكم" وسرعة تبدل أرائهم ومواقفهم، وسألت هل هذه المواقف سحابة صيف أم أنها تعبير صادق عن الرأي.

أستاذي قراءة المواقف والآراء لا تحتاج خبرة إنما تحتاج إلى القليل من التدقيق.

دمت بخير.

[محمد الطويل]

أشكرك مصطفى بهذا الاستشهاد الجميل الذي وجه للشاعر العملاق مسعود الحمداني والذي ذكرت فيه نعم عن الشلليلة وهناك فرق كبير ومساحة شاسعة يا صاحبي بين هذا وذاك فالشللية تختلف عن البيع والشراء ولا تدخل في هذا الجانب .

الشلليلة داء يجب معالجته والبيع والشراء اتهام وأن ينسب الشاعر لنفسه ما ليس له أو لنقل ما اشتراه من شاعر آخر وهذه عادة ذميمة عمرها قصير .

فداء الشللية موجود ولا يختلف عليه إثنان ولكن البيع والشراء ما لم نلامسه أبداً .

أتمنى أن نبقى في ذات الموضوع كي نصل معاً لهدف طرحك وهذا التسول الذي يقصد به الشاعر بيع قصائده ربما ليزيده غنى ( أقصد الشاعر العماني كما تفضلت أنت في طرحك ) .

نقاشنا يجب أن يصل لهدف ونهاية نكافح فيها هذا الاستخفاف بالحرف ـ ونقاشنا يجب أن يكون حلاً جذرياً إن وجد هذا الداء في شعرائنا ، لكن قبل هذا وذاك يجب أن نتلمس روح الحقيقة أين هي كي نقبض عليها متلبسة وعارية من كل الأقاويل ، حينها سيكون لكل حادثة حديث .


لا تظن أخي مصطفى أنني أناقض فكرك ولكن الهدف من النقاش الوصول إلى طريقة نقضي على هذه الظاهرة إن وجدت ولهذا أطلت الحديث معك متمسكاً بالحجة والبراهين إن كانت بحوزتك . لكي أكون بجانب طرحك سوف أناقش الموضوع بشكل أوسع أي بمعنى سأتواصل مع الشعراء والأدباء على مختلف فئاتهم العمرية والإبداعية في السلطنة كحالة من الاستبيان عن هذه الظاهرة أو دعوتهم للمشاركة في هذا الطرح لكي نقف معاً على الحقيقة المفقودة .