التعزية حكمها سنن و أداب و مخالفات وبعض ادعيه الصحابه للأموات

[الديمه]

التعزية حكمها سنن و أداب و مخالفات

حِكــــــــم التعـــــزية وحكمتــــــها

إن من نعمة الله وإحسانه إلينا ان شرع لنا ديناً حثنا على معالي الامور ومكارم الاخلاق فكان من محاسن الاسلام مشروعية العزاء وهو مواساة ذوي الميت وتسليتهم وحثهم على الصبر والاحتساب , كذلك الدعاء للميت و الترحم عليه و الاستغفار له .
وقد نص الفقهاء – رحمهم الله – على استحباب تعزية المصاب في قولهم : (( وتسن تعزية المصاب بالميت))

صفة العزاء و التعازي

لعزاء الميت صور و أحوال :-

1-منها الدعاء للميت بالمغفرة والدعاء للحي بجبر المصاب وحسن العزاء , وأفضل ذلك ما جاءت به السنة حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( لله ما اخذ وله ما اعطى , وكل شئ عنده بأجل مسمى )) وحث ذوي الميت على الصبر و الاحتساب حيث بهذا امر النبي ابنته لما مات فقيدها بقولة (( مرها فلتصبر و لتحتسب )) – متفق عليه –

ولو قال ما نص عليه العلماء((أحسن الله عزائكم وجبر مصابكم وغفر لميتكم )) ونحوها من الألفاظ والادعيةالمناسبة .

2-ومنها مواساة أهل الميت وتسليتهم بصنع طعامهم وما يتعلق بذلك من تهيئة حوائجهم و الاصل في هذا ان النبي لما بلغة موت ابن عمه جعفر بن ابي طالب شهيداَ بمعركة مؤته قال لاهله (( اصنعوا لالجعفر طعاماً , فقد أتاهم ما يشغلهم )) فهذا أمر مناط بعلته و سببه

-3 ومنها تسليتهم بالانس معهم وحثهم على الصبر والاحتساب وتخفيف مصاب فقد عزيز عليهم بالكلام الطيب و القصص المناسب من احوال الانبياء و الصالحين من سلف المؤمنين لما فقدوا أحبتهم و ايضاً تذكيرهم بمصاب الامة بمن هو أعلى قدراً وأعظم أثر : نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث تهون كل مصيبة عند ذكر المصيبة بفقده – بأبي هو وأمي –

-4ومنها رعاية اطفالهم و صغارهم بضمهم الى اولادك و اهلك حتى تخف المصيبةعن اهلهم حيث الاولاد الصغار كثيراً ما لا يدركون الموت وفقد ابيهم و امهم اوقريبهم فرعاية هولاء الصغار من جنس تعزية و تسلية اهل الميت بفيدهم .

حكمة ومشروعيتها

تظهر الحكم العظيمة و المنافع الجليلة من مشروعيتها ومنها:

-1.اظهار سماحة الاسلام و مظاهر محاسنه بهذه المواساة.

-2تكاتف المسلمين بعضهم مع البعض.

-3.التخفيف على المعزيين ومصيبتهم و تفقد جوائجهم و ادخال الانس و السرور عليهم في هذه الظروف العصيبة عليهم .

4- تجديد الدعاء لميتهم ان كانمسلماً بالرحمة و المغفرة و تكفير الذنوب ومحو السيئات.

هل للعزاء وقت محدد؟

العزاء في الواقع ليس له وقت محدد به و انما هو مناط بوجود المصيبة فيبقى العزاء مع وجود المصيبة كما نص على ذلك العلماء – رحمهم الله – وانما الممنوع الحداد على الميت بترك الزينة والتنظف وحسن الثياب فوق ثلاثة ايام الا للزوجة على زوجها في مدة عدتها عليه عدة وفاة اربعة اشهر و عشرا .

فضل التعزية و الثواب المرتب عليها

وقد جاء في فضل التعزية احاديث و اثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه عمل المسلمين فهو سنة مؤكدة ما رواه الترمذي وابن ماجه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال (( من عزى مصاباً فله مثل اجره)) وما رواه ابن ماجه و غيره عن عمرو بن حزم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال (( ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبته الا كساه الله حلل
الكرامة يوم القيامة)).

وفي روايه اخرى عن الطبراني عن النبي صلى الله عليه
وسلم (( من عزى مصاباً كساه الله حلتين منحلل الجنة لا تقوم لهما الدنيا))

وسوى ذلك من فضل التعزية و جزيل ثوابها و حسبك انها سنة النبي صلى الله عليه وسلم قولاً و فعلاً وحالاً وإقراراً

حكم الاجتماع لاجل العزاء

ان موضوع الاجتماع لاجل العزاء ذكر الفقهاء رحمهم الله انه مكروه و ليس عليه عمل السلف وقد حصل لموضوع الاجتماع للتعزية و العزاء توسع كبير في هذه الازمان جنحت به الىالتشبه بأعمال الجاهلية في العزاء و الى إبراز مظاهر النياحة و التجزع على الميت .

والذي يتحصل ان الاجتماع على انواع :

-اجتماع غير مقصود و غير مرتب له حيث يصير إخوان الميت او ابناؤه عند كبيرهم ليتواسو في مصيبتهم.

-2 ونوع اخر بترتيب مكان لاجتماع ذوي الميت و اقاربهم و اصهارهم بان يكون الرجال في المكان الفلاني وإعلان ذلك في وسائل الاعلام او اعلان ارقام بيوت كل من الرجال و النساء وتعليقها بالشوارع ..... الخ
وقد توسع بعض الناس في هذاالى استئجار صالات افراح او استرحات فتؤول إلى بعض صور الجاهلية القديمة في مظهر النياحه على الميت بضرب الصواوين و الخيام وصف الكراسي وربما عقود الانوار لاستقبال المعزيين حتى لا يفرق الناظر لهذه المظاهر هل هذا عرس او عزاء .

وهذا هو المحرم و المشددفي كبره و تحريمه لكونه من مظاهر الجاهليه .

الاداب التي ينبغي ان يرعيها المعزي

1- وجوب مراعاة الحالة النفسية و الاجتماعية و الاقتصادية لذوي الميت. فلا يشق عليهم بتكرار المجيء عليهم و الجلوس عندهم فيتجملوا تكاليف ضيافته و طعامه و شرابه .


2- مرعاة حالة الاطفال الصغار : مراعاة نفسياتهم عند مواساتهم
و تعزيتهم و اختيار الدعاء المناسب والحديث اللائق مع ملاحظة انه لا يهيج احزانهم او يذكرهم بميتهم ..... الخ

3- كما ينبغي للمعزيين من ذوي الميت و إقاربة و اصحابه إظهار
التجمل بالصبر وحمد الله و الثناء عليه و الاحتساب في ذلك على
الله عز و جل و الاكثار من الدعاء و الترحم و الاستفغار على الميت وتحليله عما صدر منه و طلب اباحته و تحليله ممن لهم عليه مظالم سواء كانت مالية اوبالعرض او سب و شتم و نحوها و الأهم من ذلك المبادرة و المسارعة بإقضاء ديونه قبلالصلاة عليه و تغسيله.

4- كما يجب على الجميع ترك ما لا يليق بحال المصيبة من اللهو
واللعب وكثرة الضحك والمزاح او تعاطي المحرمات من شرب دخان وغيره او لعب الورق بعوض او بدون عوض

أهم المخالفات الشرعية الواقعة في العزاء

يقول النبي صلى الله عليه وسلم (( الميت يعذب ببكاء أهله))
1- إظهار العزاء بمظهر الفرح من جهة وضع الاماكن المخصصة له او ضرب الخيام و الصواوين لا ستقبال المعزيين فيها.

2- استئجار القراء لقراءة أجزاء او سور من القران او وضع تسجيل صوتي لذلك ورفع الصوت به وكأن القرآن لم ينزل الا لهذا و مما نراه في بعض وسائل الاعلام المرئية او المسموعة عند موت وجيه اوعظيم ابدال برامجها إلى تلاوات متواصلة للقران او قراءة الختمات .... الخ

3- ومن ذلك إهداء الميتأجر تلاوة القارئين للقران فهذا على الصحيح عمل محدث ليس عليه هدى النبي صلى الله عليه وسلم و لا عمل اصحابه حيث لا ينفع الميت من الاعمال الصالحة الا ما ورد فيه نص والتوجيه النبوي وهي (( الحج , العمرة , الصدقة , الصوم عنه , و الدعاء للميت من قريبه .

4- ومن ذلك تكرار العزاء على الميت بعد اسبوع او الاربعين او بعد سنة بالاجتماع له و تهييج الناس بالمديح و البكاء و النوح على الميت.

5- لبس السواد من الرجال و النساء او تعليق مخصوصاً بالحزن او العزاء مما تلقاه المسلمون عن الكفار.

6- تعليق صور الموتى ووضع السواد عليها من التشبه المحرم.