روابط مفيدة : استرجاع كلمة المرور| طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
نـوبـة حنين [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     في محراب الحنين [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     لحظه غيابك [ آخر الردود : ياسر الكثيري - ]       »     انتفاضة [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     هموم مضت في فضاء الواقع [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     كفيف [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     ذكرى شاعرة في ربيع العمر [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     شوقان [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     جناح الخير [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     عودة حميدة نتمناها للجميع [ آخر الردود : وهج الروح - ]       »    


الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء
عدد الضغطات : 3,475ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 2,733ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 7,994
دروازة للتصميم
عدد الضغطات : 52,440عدد الضغطات : 52,214عدد الضغطات : 52,320

العودة   منتديات السلطنة الأدبية > منتديات السلطنة الأدبية > الموروث الشعبي والتراث > الموروث الشعبي والتراث (المنقول)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #41  
قديم 18-12-2012, 02:53 PM
بو ميحد بو ميحد غير متواجد حالياً
شاعر ميدان
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 3,172

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل عفيفي مشاهدة المشاركة
أخي بو ميحد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي بو ميحد ..
(الله يهداك لا تشعل فتيل أزمة دايم الدوم)
أعلم أن أهل مكة أدرى بشعابها .. لا عليك ..

وكما قال أخي وأستاذي أبو مسلم ، من حق أي شخص أن يعدل ويحذف ويلغي ويتقدم ويتراجع هكذا طبيعة الميدان يا شاعر الميدان ....
لم أتدخل في الموروث ، وسأبقى متابعا لأتعلم منك ، ولأطمس أميتي في ما أنت متمكن منه وهذا ليس بعيب ..
أما تعديل الرد فقد أبقيت المهم منه وكان باختصار :
أنني لم أختلف مع أخي أبو مسلم وقد وضحت معنى الجناس ولم أتدخل في موروثك الشعبي وميدانك الفكري أبدا ، مع احترامي لك وللإخوة هنا
هذا الرد الذي أبقيته يكفي ..هنا فاقرأه لتعلم أنني لم أتدخل في موروثك الشعبي أبدا
ومن يثبت أنني عارضت - وقد اطلع عليه الأخ فهد - فله ما يشاء ، حتى طردي من منتديات السلطنة الأدبية ليخلو لك الميدان: هذا ردي الذي أبقيته وهو الأهم :

=========
أحسنت أخي فهد
بارك الله لك وعليك
أشكرك لإنصافك في الرد أنت والإخوة
ولكن لي رجاء بسيط ..
ما الذي اختلف هنا في ردي عن رد الأخ أبو مسلم الصلتي ؟؟
حتى أثبت لك أن النقد هنا كان لمجرد النقد لا غير ، وليس لأجل الفائدة
أو لمجرد تنحية أشخاص - كما يبدو - لا مكان لهم في الموروث الشعبي ؟
فقط قارن : ما الجديد الذي أتيت به وخالفت أحدا فيه ....؟؟؟؟
لا نتمنى أي موضوع أو دراسة علمية تحترق وتذهب هباء بلسان الناقد الحاقد
وليس بلسان الأديب الناقد
لك التوفيق أستاذي
خليل أنا لا اشعل فتيل الازمه الا اذا كان من يوضح تراث بلده ويناقض المغرضين يعتبر مشعل أزمه أنا اشعل هذا الفتيل .
استاذ خليل الموروث اسمه الموروث الشعبي العماني ( يعني يهم كل العمانين ) وليس موروث الشعبي لابوميحد
يا مستشار الاداره ومدقق اللغوي . أهل مكه ادري بشعابها هذا قول الرسول (ص) وانا ذكرته في ردي على موضوعك التغروده واعتقد تتذكر من اختلف معك وانا منهم طبعا ولا زالت الاختلافات في تزايد ولكونك مدقق لغوي حاول ان تكتب ردود تتناسب مع مسماك بالمنتدى ولا تجبرني بالرد بقلم رصاص وابحث عن مساحه لتعديله
__________________
يا لابتي يا هل الفخر // سلطاننا شــهمن كريم
لجلالته حن ف الامر //لو ان يبانا ف الجحيم
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 18-12-2012, 11:29 PM
الصورة الرمزية فهد مبارك
فهد مبارك فهد مبارك غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 1,479

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو ميحد مشاهدة المشاركة
خليل أنا لا اشعل فتيل الازمه الا اذا كان من يوضح تراث بلده ويناقض المغرضين يعتبر مشعل أزمه أنا اشعل هذا الفتيل .
استاذ خليل الموروث اسمه الموروث الشعبي العماني ( يعني يهم كل العمانين ) وليس موروث الشعبي لابوميحد
يا مستشار الاداره ومدقق اللغوي . أهل مكه ادري بشعابها هذا قول الرسول (ص) وانا ذكرته في ردي على موضوعك التغروده واعتقد تتذكر من اختلف معك وانا منهم طبعا ولا زالت الاختلافات في تزايد ولكونك مدقق لغوي حاول ان تكتب ردود تتناسب مع مسماك بالمنتدى ولا تجبرني بالرد بقلم رصاص وابحث عن مساحه لتعديله
يا بو ميحد ..
الرجاء منك تهدئة الوضع ، كان غرضنا الاستفاة وليس تلك الملابسات والتحولات الشخصية ..
الرجاء أن نتجنب هذه النعرات والكل مطالب بالمشاركة وبعيدا عن كل هذا ..
استاذ خليل رجل متخصص ورأيه الأكاديمي مطلوب .. فأرجوا عدم إدخال مواضيع ليس لها علاقة بنقاش القضية المطروحة
__________________


لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 19-12-2012, 11:08 AM
بو ميحد بو ميحد غير متواجد حالياً
شاعر ميدان
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 3,172

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد مبارك مشاهدة المشاركة
يا بو ميحد ..
الرجاء منك تهدئة الوضع ، كان غرضنا الاستفاة وليس تلك الملابسات والتحولات الشخصية ..
الرجاء أن نتجنب هذه النعرات والكل مطالب بالمشاركة وبعيدا عن كل هذا ..
استاذ خليل رجل متخصص ورأيه الأكاديمي مطلوب .. فأرجوا عدم إدخال مواضيع ليس لها علاقة بنقاش القضية المطروحة
أشكرك أخي فهد على اهتمامك بالموضوع عامه والموروث خاصه الامور هاديه وخليل أكاديمي وانا معايش التراث لذا يجب علينا كشعراء وباحثين واكادميين احترام وجهات نظر بعضنا البعض وكلن له الحق في قبول أو رفض وجهة نظر الاخر ويكون شعارنا الحفاظ على تراثنا تحت شعار هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
__________________
يا لابتي يا هل الفخر // سلطاننا شــهمن كريم
لجلالته حن ف الامر //لو ان يبانا ف الجحيم
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 21-12-2012, 11:21 PM
الصورة الرمزية فهد مبارك
فهد مبارك فهد مبارك غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 1,479

اوسمتي

افتراضي


إخواني وأساتذتي الشعراء ..

إن عملية نقل القصيدة من جيل إلى جيل تشوبها الكثير من الأخطاء بسبب النقل والرواية ، ولهذا ، يجب أن ننتبه لكل منقول من الرواة لتلك الأسباب ..
وكان نشيد القهوة مثالا على ذلك وذلك عندما وجدنا تدويسا في شعر المطوع وهو بسبب النقل والروايات والحفظة الذين حرّفوا في قصائدة ..
الأهم هنا هو ما جاء في تحقيق محمد بن حمد المسروري في ديوان الشعيبي وبتمويل من وزارة التراث والثقافة والتعديلات التي يشكر عليها المسروري في كثير من القصائد .. لأننا وجدنا أن ديوان الشعيبي الصادر في المملكة السعودية بالدمام سنة 1966م ، هو نفس القصائد وبأخطائها الحالية الموجودة في طبعة وزارة التراث لأنها نقلتها وحذفت منها فقط ثلاث قصائد وهي : عزوة القبائل وقصيدتين في مدح الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان قبل اتحاد الإمارت عندما كان حاكما لأبو ظبي ..
المسروري رجع في كثير من تحقيقاته ل: سعيد بن عبيد بن سعيد بن خلفان الشعيبي ، والمطوع اسمه عامر بن سليمان بن خلفان الشعيبي وهما يرجعان إلى الجد خلفان ، وهذا بناء على ما قاله هلال بن سلطان بن عبدالله بن سلطان بن عامر بن سليما بن خلفان الشعيبي ، وقد حفظ سعيد بن عبيد بن خخلفان الذي يرجع صلته مع المطوع مع الجد خلفان ، في كثير مما رواه المشروري في قصائد المطوع ..
وهنا نورد ما وضحه المسروري في تحقيقه حول الشعيبي ، وهنا يخصنا نشيد القهوة حيث أنه وفي البيت 13 وفي قافيته بدل ان يذكر الجواميس ذكر ((الجوانيس )) لكن المسروري لم يشرحها وبحثنا عنها في القواميس فلم نصل إلى معنى عنها كما ذكرها المسروري ، فما معنى ((الجوانيس)) والتي ورد ذكرها في طبعة السعودية بالدمام وتكررت في نشيد القهوة في البيتين 13 و 22 بنفس المعنى ..

أم ان له معنى في لهجتنا الشعبية ..؟
اتمنى أن من يعرف معنى (( الجوانيس )) يشرحها لنا .. وإلا فإني المسروري وضعها حسب ما نقل إليه من الحفظة من أمثال سعيد بن عبيد الشعيبي وغيره من الحفظة ..

وفي انتظار الرد ..
__________________


لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 22-12-2012, 01:12 AM
الصورة الرمزية جوري السلطنة
جوري السلطنة جوري السلطنة غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 130

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد مبارك مشاهدة المشاركة

إخواني وأساتذتي الشعراء ..

إن عملية نقل القصيدة من جيل إلى جيل تشوبها الكثير من الأخطاء بسبب النقل والرواية ، ولهذا ، يجب أن ننتبه لكل منقول من الرواة لتلك الأسباب ..
وكان نشيد القهوة مثالا على ذلك وذلك عندما وجدنا تدويسا في شعر المطوع وهو بسبب النقل والروايات والحفظة الذين حرّفوا في قصائدة ..
الأهم هنا هو ما جاء في تحقيق محمد بن حمد المسروري في ديوان الشعيبي وبتمويل من وزارة التراث والثقافة والتعديلات التي يشكر عليها المسروري في كثير من القصائد .. لأننا وجدنا أن ديوان الشعيبي الصادر في المملكة السعودية بالدمام سنة 1966م ، هو نفس القصائد وبأخطائها الحالية الموجودة في طبعة وزارة التراث لأنها نقلتها وحذفت منها فقط ثلاث قصائد وهي : عزوة القبائل وقصيدتين في مدح الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان قبل اتحاد الإمارت عندما كان حاكما لأبو ظبي ..
المسروري رجع في كثير من تحقيقاته ل: سعيد بن عبيد بن سعيد بن خلفان الشعيبي ، والمطوع اسمه عامر بن سليمان بن خلفان الشعيبي وهما يرجعان إلى الجد خلفان ، وهذا بناء على ما قاله هلال بن سلطان بن عبدالله بن سلطان بن عامر بن سليما بن خلفان الشعيبي ، وقد حفظ سعيد بن عبيد بن خخلفان الذي يرجع صلته مع المطوع مع الجد خلفان ، في كثير مما رواه المشروري في قصائد المطوع ..
وهنا نورد ما وضحه المسروري في تحقيقه حول الشعيبي ، وهنا يخصنا نشيد القهوة حيث أنه وفي البيت 13 وفي قافيته بدل ان يذكر الجواميس ذكر ((الجوانيس )) لكن المسروري لم يشرحها وبحثنا عنها في القواميس فلم نصل إلى معنى عنها كما ذكرها المسروري ، فما معنى ((الجوانيس)) والتي ورد ذكرها في طبعة السعودية بالدمام وتكررت في نشيد القهوة في البيتين 13 و 22 بنفس المعنى ..

أم ان له معنى في لهجتنا الشعبية ..؟
اتمنى أن من يعرف معنى (( الجوانيس )) يشرحها لنا .. وإلا فإني المسروري وضعها حسب ما نقل إليه من الحفظة من أمثال سعيد بن عبيد الشعيبي وغيره من الحفظة ..

وفي انتظار الرد ..




أستاذ فهد نقل جميل ولكن قد أختلطت معك الأسماء قليلا فيجب الحرص ..حيث الأسم الصحيح هو هلال بن سلطان بن سعيد بن عامر بن سليمان بن خلفان الشعيبي..واسم الشخص الذي تم نقل القصائد منه هو سعيد بن عبيد بن سعيد بن سليمان بن خلفان الشعيبي وصلة القرابه هو ان سعيد بن سليمان هو أخ الشاعر عامر بن سليمان الشعيبي(المطوع)

__________________
كثرت همومي وزادت لغـاواي
باحمّــل الطير سجــــعٍ يشله
لو يعرف الطير مضمون معناي
بايشتــكي الطير في كل حله


للشيخ الشاعر/عامر الشعيبي (المطوع)
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 22-12-2012, 02:26 PM
الصورة الرمزية فهد مبارك
فهد مبارك فهد مبارك غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 1,479

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوري السلطنة مشاهدة المشاركة


أستاذ فهد نقل جميل ولكن قد أختلطت معك الأسماء قليلا فيجب الحرص ..حيث الأسم الصحيح هو هلال بن سلطان بن سعيد بن عامر بن سليمان بن خلفان الشعيبي..واسم الشخص الذي تم نقل القصائد منه هو سعيد بن عبيد بن سعيد بن سليمان بن خلفان الشعيبي وصلة القرابه هو ان سعيد بن سليمان هو أخ الشاعر عامر بن سليمان الشعيبي(المطوع)

شكرا لك جوري السلطنة على التصحيح هذا ما اخبرني به ابو سلطان هلال الشعيبي .. لكن احتمال كبير لم أكن منتبها للاسماء
شكرا مرة أخرى
__________________


لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 09-01-2013, 12:44 AM
الصورة الرمزية فهد مبارك
فهد مبارك فهد مبارك غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 1,479

اوسمتي

افتراضي


لقد بحثنا عن الجوانيس ولم نجد لها معنى
ولكن من سألناه من كبار السنّ قال أن الجواميس الأولى هي جواميس البحر نوع من الكائنات البحرية
والتي رسمت في الصحن..
وأما الجواميس الثاني فلربما تكون هي نفسها الجواميس وهو أحد أنواع البقر ، وقد ذكرها الشعيبي حتى تكون هنالك موالفة للقافية فقد تكون القافية ألزمته رغم أن الجواميس بسباقها مع الجمال تكون كصورة شعرية ضعيفة .. ولكن البحث جاري عن ذلك حتى الساعة ..
__________________


لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:16 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لدى الكاتب ومنتديات السلطنة الادبية