روابط مفيدة : استرجاع كلمة المرور| طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
نـوبـة حنين [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     في محراب الحنين [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     لحظه غيابك [ آخر الردود : ياسر الكثيري - ]       »     انتفاضة [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     هموم مضت في فضاء الواقع [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     كفيف [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     ذكرى شاعرة في ربيع العمر [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     شوقان [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     جناح الخير [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     عودة حميدة نتمناها للجميع [ آخر الردود : وهج الروح - ]       »    


الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء
عدد الضغطات : 3,475ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 2,733ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 7,991
دروازة للتصميم
عدد الضغطات : 52,440عدد الضغطات : 52,214عدد الضغطات : 52,320

العودة   منتديات السلطنة الأدبية > منتديات عامة > قضايا وأراء > مساحة بيضاء

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 09-08-2011, 08:21 PM
الصورة الرمزية هيثم العيسائي
هيثم العيسائي هيثم العيسائي غير متواجد حالياً
مدير تحرير مجلة السلطنة الأدبية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 4,461

اوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى هيثم العيسائي
افتراضي



الشخصية التاسعة :

شاعر متيم مشهور، من أهل المدينة، أكثر إقامته بمصر ولد في آخر خلافة يزيد بن عبد الملك، وتوفي والده وهو صغير السن وكان منذ صغره سليط اللسان وكفله عمه بعد موت أبيه وكلفه رعي قطيع له من الإبل حتى يحميه من طيشه وملازمته سفهاء المدينة.


واشتهر بحبه لهافعرف بها وعرفت به سماها في شعره بأم عمرو ويسميها تارة الضميريّة وابنة الضمري نسبة إلى بني ضمرة.
وسافر إلى مصر حيث دار حبيبته بعد زواجها وفيها صديقه عبد العزيز بن مروان الذي وجد عنده المكانة ويسر العيش.
وتوفي في الحجاز هو وعكرمة مولى ابن عباس في نفس اليوم فقيل:
مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس.
تأتي قصته لتنظم لغيرها من قصص العشاق من الشعراء الذين ألمهم عشقهم فجعلهم يبدعون أروع القصائد في وصف الحبيب والشوق إليه، وكان هو أحد أبطال العشق الذين نسبت أسمائهم إلى أسماء معشوقاتهم،


وَكــانَــت تُـمَـنّـيـنا وَتــزعُــمُ أَنّــهـا
كَبَيضِ الأَنوقِ في الصَفا المُتَنَصِّبِ



ويقال عن قصة حبه أنه في إحدى المرات التي كان يرعى فيهاإبله وغنمه وجد بعض النسوة من بني ضمرة، فسألهن عن أقرب ماء يورد إليه غنمه، فقامت إحدى الفتيات بإرشاده إلى مكان الماء وكانت هذه الفتاة التي دلته على مكان الماء هي محبوبته والتي اشتعل حبها في قلبه منذ هذه اللحظة وانطلق ينشد بها الشعر، وكتب بها أجمل
ما قال من غزل





إِنَّ الـمُـحِـبَّ إِذا أَحَـــبَّ حَـبـيـبَهُ
صَدَقَ الصَفاءَ وَأَنجَزَ الموعودا



رُهـبانُ مَـديَنَ وَالَّـذينَ عَـهِدتُهُم
يَـبكونَ مِـن حَـذَرِ العَذابِ قُعودا


وَالـمَيتُ يُنشَرُ أَن تَمَسَّ عِظامَهُ
مَـسًّـا وَيَـخـلُدُ أَن يِــرَاكِ خُـلودا


ومما قيل .......
وَلَـمّا وَقَـفنا والـقُلوبُ عَلى الغَضا
وَلِـلـدَّمعِ سَــحٌّ وَالـفَـرائِصُ تُـرعَدُ
وَبَـيـنَ الـتَـراقي وَالـلَـهاةِ حَــرارَةٌ
مَـكانَ الـشَجا مـا إِن تَـبوحُ فَـتُبرَدُ
أَقــولُ لِـمـاءِ الـعـينِ أَمـعِـن لَـعَلَّه
بِما لا يُرى مِن غائِبِ الوَجدِ يَشهَدُ
فَـلَـم أَدرِ أَنَّ الـعَـين قَـبـلَ فِـراقِـها
غَداةَ الشَبا مِن لاعِجِ الوَجدِ تَجمدُ
وَلَـم أَرَ مِـثلَ الـعَينِ ضَـنَّت بِـمائِها
عَـليَّ وَلا مِـثلي عَلى الدَمعِ يَحسُدُ
وَسـاوى عَليَّ البَينُ أَن لَم يَرينَني
بَـكيتُ وَلَم يُترَك لِذي الشَجوِ مَقعَدُ
وَلَـمَا تَـدانى الـصُبحُ نـادوا بِرحلَةٍ
فَـقُـمـنَ كَـسـالـى مَـشـيُـهُنَّ تـــأَوُّدُ
__________________
[IMG][/IMG]
  #12  
قديم 10-08-2011, 10:44 PM
الصورة الرمزية هيثم العيسائي
هيثم العيسائي هيثم العيسائي غير متواجد حالياً
مدير تحرير مجلة السلطنة الأدبية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 4,461

اوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى هيثم العيسائي
افتراضي

الشخصية العاشرة

تاريخ الميلاد والمكان
بغداد23 آب - أغسطس1923-
تاريخ الوفاة والمكان
(القاهرة20 حزيران - يونيو2007)
اللقب


لقبت باسم أطلقه بعض الجيران على عائلة الشاعرة بسبب ما كان يسود البيت من هدوء ثم انتشر اللقب وشاع وحملته الأجيال التالية.



اختار والدها اسمها تيمنا بالثائرة السورية التي قادت الثوار السورين في مواجهة جيش الاحتلال الفرنسي





السيرة الذاتية
من العراق، ولدت في بغداد في بيئة ثقافية وتخرجت من دار المعلمين العالية عام 1944. دخلت معهد الفنون الجميلة وتخرجت من قسم الموسيقى عام 1949، وفي عام 1959 حصلت على شهادة ماجستير في الأدب المقارن من جامعة وسكنسن في أمريكا وعينت أستاذة في جامعة بغدادوجامعة البصرة ثم جامعة الكويت. عاشت في القاهرة منذ 1990 في عزلة اختيارية وتوفيت بها في 20 يونيو2007 عن عمر يناهز 85 عاما بسبب إصابتها بهبوط حاد في الدورة الدموية ودفنت في مقبرة خاصة للعائلة غرب القاهرة
اخرى


حصلت على جائزة البابطين عام 1996.كما أقامت دار الأوبرا المصرية يوم 26 مايو/أيار 1999 احتفالا لتكريمها بمناسبة مرور نصف قرن على انطلاقة الشعر الحر في الوطن العربي والذي لم تحضره بسبب المرض وحضر عوضاً عنها زوجها الدكتور عبد الهادي محبوبة. ولها ابن واحد هو البراق عبد الهادي محبوبة. وتوفيت في صيف عام 2007م.




والدتها سلمى عبد الرزاق تنشر الشعر في المجلات والصحف العراقية باسم أدبي أما أبوها فترك مؤلفات أهمها موسوعة (دائرة معارف الناس) في عشرين مجلدا.
المؤلفات
مجال الشعر
عاشقة الليل 1947,نشر في بغداد, وهو أول أعمالها التي تم نشرها.
شظايا الرماد 1949.
قرارة الموجة 1957.
شجرة القمر 1968.
ويغير ألوانه البحر 1970.
مأساة الحياة واغنية للإنسان 1977.
الصلاة والثورة 1978



في مجال النقد والكتب


قضايا الشعر الحديث ،عام 1962.
التجزيئية في المجتمع العربي ،عام 1974 وهي دراسة في علم الاجتماع.
سايكولوجية الشعر, عام 1992.
الصومعة والشرفة الحمراء.
كما صدر لها في القاهرة مجموعة قصصية عنوانها "الشمس التي وراء القمة" عام 1997.
من أشعارها..

من أنا ...


الليلُ يسألُ مَن أنا
أنا سرُّهُ القلقُ العميقُ الأسودُ
أنا صمتُهُ المتمرِّدُ
قنّعتُ كنهي بالسكونْ
ولففتُ قلبي بالظنونْ
وبقيتُ ساهمةً هنا
أرنو وتسألني القرونْ
أنا من أكون ؟
الريحُ تسألُ مَنْ أنا
أنا روحُهَا الحيرانُ أنكرني الزمانْ
أنا مثلها في لا مكان
نبقى نسيرُ ولا انتهاءْ
نبقى نمرُّ ولا بقاءْ
فإذا بلغنا المُنْحَنَى
خلناهُ خاتمةَ الشقاءْ
فإذا فضاءْ !
والدهرُ يسألُ مَنْ أنا
أنا مثله جبارةٌ أطوي عُصورْ
وأعودُ أمنحُها النشورْ
أنا أخلقُ الماضيْ البعيدْ
من فتنةِ الأملِ الرغيدْ
وأعودُ أدفنُهُ أنا
لأصوغَ لي أمساً جديدْ
غَدُهُ جليد
والذاتُ تسألُ مَنْ أنا
...............................
أغنية حب للكلمات ...



فيمَ نخشَى الكلماتْ


وهي أحيانًا أكُُفٌّ من ورودِ


بارداتِ العِطْرِ مرّتْ عذْبةً فوق خدودِ


وهي أحيانًا كؤوسٌ من رحيقٍ مُنْعِشِ


رشَفَتْها, ذاتَ صيفٍ, شَفةٌ في عَطَشِ?


فيم نخشى الكلماتْ?


إنّ منها كلماتٍ هي أجراسٌ خفيّهْ


رَجعُها يُعلِن من أعمارنا المنفعلاتْ


فترةً مسحورةَ الفجرِ سخيّهْ


قَطَرَتْ حسّا وحبًّا وحياةْ


فلماذا نحنُ نخشى الكلماتْ?


نحنُ لُذْنا بالسكونِ


وصمتنا, لم نشأ أن تكشف السرَّ الشِّفاهُ


وحَسِبنا أنّ في الألفاظ غولاً لا نراهُ


قابعًا تُخْبئُهُ الأحرُفُ عن سَمْع القرونِ


نحنُ كبّلنا الحروف الظامئهْ


لم نَدَعْها تفرشُ الليلَ لنا


مِسْندًا يقطُرُ موسيقَى وعِطْرًا ومُنَى


وكؤوسًا دافئهْ


فيم نخشى الكلماتْ?
__________________
[IMG][/IMG]
  #13  
قديم 12-08-2011, 07:48 PM
الصورة الرمزية هيثم العيسائي
هيثم العيسائي هيثم العيسائي غير متواجد حالياً
مدير تحرير مجلة السلطنة الأدبية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 4,461

اوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى هيثم العيسائي
افتراضي


الشخصية الحادية عشر ..



(... - 7 هـ = ... - 628 م)




يكنّى بأبي بصير، عاش عمراً طويلاً وأدرك الإسلام ولم يسلم، ولقبه يدل على ضعف بصره، وعمي في أواخر عمره. مولده ووفاته في قرية منفوحة باليمامة، وفيها داره وبها قبره.
من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية، كان كثير الوفود على الملوك من العرب، والفرس، فكثرت الألفاظ الفارسية في شعره. غزير الشعر، يسلك فيه كل مسلك، وليس أحد ممن عرف قبله أكثر شعراً منه. كان يغني بشعره فلقب بصنّاجة العرب، اعتبره أبو الفرج الأصفهاني، كما يقول التبريزي: أحد الأعلام من شعراء الجاهلية وفحولهم، وذهب إلى أنّه تقدّم على سائرهم، ثم استدرك ليقول: ليس ذلك بمُجْمَع عليه لا فيه ولا في غيره.
أما حرص المؤرخين على قولهم على لقبه هو عدم اقتصار هذا اللقب عليه دون سواه من الجاهليين والإسلاميين، إذ أحاط هؤلاء الدارسون، وعلى رأسهم الآمدي في المؤتلف والمختلف، بعدد ملحوظ منهم، لقّبوا جميعاً بنفس لقبه، لعل أبرزهم بعد شاعرنا-عامر ابن الحارث بن رباح، بكر بن وائل، ربيعة بن يحيى، .


وأبوه الذي سمّي بقتيل الجوع،
وتفسير ذلك أن أبوه لجأ إلى غار في يوم شديد الحرارة فوقعت صخرة كبيرة سدّت عليه مدخل ذلك الغار فمات جوعاً.

ولعلّ الذين كنّوه بأبي بصير، فعلوا ذلك تفاؤلاً أو تلطفاً، أو إعجاباً ببصيرته القوية، ولذا ربطوا بين هذا الواقع الأليم وبين كنيته "أبي بصير" لكنّ آخرين لم يذهبوا هذا المذهب و في نظرهم تبعاً لدلالته اللغوية ليس ذهاب البصر بل ضعفه، ومن هذه الزاوية اللغوية على الأرجح كنّي بأبي بصير بباعث الثناء على توقّد بصيرته، وتعويضاً يبعث على الرضا في مقابل سوء بصر، ولعلّ ما جاء في شعر ه حين طلبت إليه ابنته- كما قال في بعض قصائده- البقاء إلى جانبها لتجد بقربه الأمن والسلام ولتطمئن عليه بالكفّ عن الترحال وتحمل مصاعب السفر والتجوال- هو الأقرب إلى تصوير واقعه وحقيقة بصره، فهو يصف ما حلّ به في أواخر حياته من الضعف بعد أن ولّى شبابه وذهب بصره أو كاد وبات بحاجة إلى من يقوده ويريه طريقه، وإلى عصاه يتوكأ عليها،
وأما تفسير لقبه الآخر- أي: "صنّاجة العرب"- فمختلف فيه هو الآخر، فقد سمّي- كذلك- لأنه أول من ذكر الصّنج في شعره، إذ قال:
ومُستجيبٍ لصوتِ الصَّنْج تَسَمعُهُ- إذا تُرَجِّع فيه القينةُ الفُضلُ
لكن أبا الفرج أورد تعليلاً مخالفاً حين نقل عن أبي عبيدة قوله: وكان شاعرناغنّى في شعره، فكانت العرب تسميه صنّاجة العرب.
وموطنه هو بلدة منفوحة في ديار القبائل البكرية التي تمتد من البحرين حتى حدود العراق. التي نشأ فيها أبو بصير شاعر بني قيس بن ثعلبة. وكانت دياره أرضاً طيبة موفورة الماء والمرعى بغلالها وثمار نخيلها. ولأنه كان يرى الحياة في بلدته منفوحة وأقام فيها فترة أولى هي فترة النشأة والفتوّة، فالراجح أنّه بعد أن تتلمذ لخاله الشاعر المسيّب بن علس، خرج إثر ذلك إلى محيطه القريب والبعيد فنال شهرة واكتسب منزلة عالية بفضل شاعريته الفذّة في المديح بخاصة والاعتداد بقومه البكريين بعامّة. فاتصل بكبار القوم، وكان من ممدوحيه عدد من ملوك الفرس وأمراء الغساسنة من آل جفنة وأشراف اليمن وسادة نجران واليمامة. ومن أبرز الذين تعدّدت فيهم قصائده قيس بن معد يكرب وسلامة ذي فائش وهوذة بن علي الحنفي.
ولقد بات شاعرنا بحافز من مثله الأعلى في الّلذة التي تجسّدت في الخمرة والمرأة، في طليعة الشعراء الذين وظّفوا الشعر في انتجاع مواطن الكرم يتكسب المال بالمدح، ويستمطر عطاء النبلاء، والسادة بآيات التعظيم والإطراء حتى قيل عنه، كما أورد صاحب الأغاني: " هو أوّل من سال بشعره" لكنّ هذا الحكم لا يخلو من تعريض تكمن وراءه أسباب شتّى من الحسد وسطحية الرأي وربما العصبيّة القبليّة. وأن شاعرنا نفسه لم ينكر سعيه إلى المال، ولكنّه كان دائماً حريصاً على تعليل هذا المسعى والدافع إليه، فلم يجد في جعل الثناء قنطرة إلى الرخاء والاستمتاع بالتكسّب عاراً فهوعنده جنى إعجابٍ وسيرورة شعر. وفي مثل هذا الاتجاه يقول لابنته مبرّراً مسعاه إلى الثروة، رافضاً الثّواء على الفقر والحرمان:
وقد طُفتُ للمالِ آفاقَهُ- عُمانَ فحِمص فأورى شِلمْ
أتيتُ النّجاشيَّ في أرضه- وأرضَ النَّبيط، وأرضَ العجمْ
فنجران، فالسَّروَ من حِمْيرٍ- فأيَّ مرامٍ له لم أَرُمْ
ومن بعدِ ذاك إلى حضرموت- ت، فأوفيت همّي وحينا أَهُمْ
ألمْ تري الحَضْرَ إذ أهلُه- بنَعُمى- وهل خالدٌ من نَعِمْ
كان بحاجة دائمة إلى المال حتى ينهض بتبعات أسفاره الطويلة ويفي برغباته ومتطلباته فراح بلاد العرب قاصداً الملوك.. يمدحهم ويكسب عطاءهم. ولم يكن يجتمع إليه قدر من المال حتى يستنزفه في لذّته.. ثم يعاود الرحلة في سبيل الحصول على مال جديد، ينفقه في لذّة جديدة.
هذا هو الغرض من استدرار العطاء بعبارة الثناء، فكسبه النوال إنما كان لتلك الخصال التي عدّدنا، ولم يكن في حياته إلا باذلاً للمال، سخيّاً على نفسه وذويه وصحبه من النّدامى ورفاقه في مجالس الشراب، فلا يجد غضاضة أن يحيط ممدوحه بسيرته هذه كقوله مادحاً قيس بن معد يكرب:
فجِئتُكَ مُرتاداً ما خبّروا- ولولا الذي خبّروا لم تَرَنْ
فلا تحرِمنّي نداكَ الجزيل- فإنّي أُمرؤ قَبْلكُمْ لم أُهَنْ
بحكم ما تقدّم من فعل النشأة وتكوين العرى الأولى في شخصيّته تطالعنا في ثنايا ديوانه، وبالدرس والتحليل والاستنتاج جوانب غنيّة من عالم الشاعر نكتفي منها بلُمع نتلمس مصادرها في قصائده ومواقفه وردّات أفعاله وانفعالاته. وفي قمة ما يمور به عالمه النفسي والفكري اعتقادٌ أملاه الواقع بعبثية الحياة، وتداخل مهازلها بصلب طبيعتها التي لا تني في تشكيلها وتبدّلها بصور شتى لا تغيّر من جوهرها المرتكز على ظاهرة التلوّن وعدم الثبات والزوال. وقد ضمّن شعره هذه التأمّلات وهو يصف الموت الذي يطوي الملوك والحصون والأمم والشعوب كمثل قوله في مطلع مدحه المحلّق:
أرقتُ وما هذا السُّهادُ المؤرّقُ- وما بي من سقم وما بي مَعْشَقُ
ولكن أراني لا أزالُ بحادثٍ- أُغادي بما لم يمسِ عندي وأطرقُ
فما أنتَ إنْ دامتْ عليك بخالدٍ- كما لم يُخلَّدْ قبل ساسا ومَوْرَقُ
وكِسرى شهِنْشاهُ الذي سار مُلكُهُ- له ما اشتهى راحٌ عتيقٌ وزنْبقُ
ولا عادياً لم يمنع الموتَ مالُه- وحصنٌ بتيماءَ اليهوديّ أبلقُ
هو من كبار شعراء الجاهلية: جعله ابن سلاّم أحد الأربعة الأوائل، في عداد امرئ القيس والنّابغة وزهير فهو "بين أعلام" الجاهلية، وفحول شعرائها، وهو متقدّم كتقدّم من ذكرنا دونما إجماع عليه أو عليهم، ومع ذلك فليس هذا بالقليل:
أو ألم يُسأل حسّان بن ثابت ... عن أشعر الناس كقبيلة لا كشاعر بعينه فقال: "الزّرق من بني قيس بن ثعلبة" ولا غرو أنّه عنى في المقام الأول ....؟؟ أبا بصير، وهو ما أكده الكلبي عن مروان بن أبي حفصة حين أشاد به وأحلّه مرتبة الشاعر الشاعر لقوله:
كلا أبَويْكم كان فرعَ دِعامةٍ- ولكنّهم زادوا وأصبحت ناقصاً
اعتبرت : "ما بكاءُ الكبير بالأطلال" .. من المعلقات العشر
__________________
[IMG][/IMG]
  #14  
قديم 12-08-2011, 07:52 PM
الصورة الرمزية هيثم العيسائي
هيثم العيسائي هيثم العيسائي غير متواجد حالياً
مدير تحرير مجلة السلطنة الأدبية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 4,461

اوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى هيثم العيسائي
افتراضي



الشخصية الثانية عشر .....

تاريخ الميلاد :
7 ديسمبر1908
مكان الميلاد :
"نوس البحر" مركز أجا بمحافظة الدقهلية.
السيرة الذاتية :
شاعر وصحفي مصري عمل بالصحافة مع الدكتور طه حسين في "جريدة الوادي"عام 1930
كان ميلاده عقب وفاة الزعيم الوطني ...؟؟ فسماه والده به تيمنا بوطنية الزعيم الراحل وكفاحه،
كان والده قاضيا شرعياً دخل الأزهر ولم يلبث به أكثر من خمس سنوات فعمد إلي المطالعة ومجالس الأدباء، ودرس الآداب العربية والأجنبية
عرف برقة شعره الغنائي، وهو أخ مؤلف اسمه مأمون غنى له محمد عبد الوهاب و فريد الأطرش و نجاة الصغيرة

تاريخ الوفاة :

30 نوفمبر1965 في القاهرة.

أجمل قصائده :
لاتكذبي
أخرى

لست قلبي
يوم بلا غد
لا و عينيك
حياتي عذاب
لا تكذبي،
حبيبها قلبي
__________________
[IMG][/IMG]
  #15  
قديم 13-08-2011, 09:31 PM
الصورة الرمزية هيثم العيسائي
هيثم العيسائي هيثم العيسائي غير متواجد حالياً
مدير تحرير مجلة السلطنة الأدبية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 4,461

اوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى هيثم العيسائي
افتراضي



الشخصية الثالثة عشر







كان في حسب من قومه شجاعا جريئاً، وكان لا يهاب هجاء أي كان من قومه أو من غيرهم. كانت أخته قد تزوجت عبد عمرو بن بشر، فاشتكت يوما لأخيها من زوجها فقال فيه:
ولا عيب فيه غير أن له غنى *** وان له كشحاً إذا قام اهضما
فبلغ ذلك عبد عمرو فكتب إلى عامله في البحرين يأمره بقتله، ففعل. وقد كان عمره وقتها عشرين سنة ولذلك لقب بابن العشرين.
ويقال بأن لبيداً مر يوماً بمجلس لنهد بالكوفة، وهو يتوكأ على عصا، فأرسلوا إليه فتى يسأله: من أشعر العرب؟ فقال: الملك الضّليل (امرؤ القيس)، قال: ثم من؟ فأجابه: ابن العشرين، قال: ثم من؟ فرد عليه: صاحب المحجن (يعني نفسه).
قوله:
ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا **** ويأتيك بالأخبار من لم تزود
من جيد شعره:
وأعلم علماً ليس بالظن أنــــــه *** إذا ذل مولى المرء فهو ذليل
وان لسان المرء ، مالم تكن لـــه *** حصاة ، على عوراته لدليل
وان امرءاً لم يعف يوماً فكاهة *** لمن لم يرد سوءاً بها لجهول
هو ينتمي الى اكبر قبائل العرب وهي قبيلة بكر بن وائل. و لقبه غلب عليه. ولد في البحرين سنة 543 م، وقتل في عهد عمرو بن هند، ملك الحيرة سنة 569 م. فيكون قد عاش ستة وعشرين عاما فقط، ولهذا عرف باسم 'الغلام القتيل'.وينتمي لأسرة عرفت بكثرة شعرائها من جهة الأب والأم. وكان في صباه عاكفا على حياة اللهو، يعاقر الخمر وينفق ماله عليها. ولكن مكانه في قومه جعله جريئا على الهجاء. وقد مات أبوه وهو صغير فأبى أعمامه أن يقسموا ماله وظلموه.ولما اشتدّت عليه وطأة التمرد عاد إلى قبيلته وراح يرعى إبل أخيه إلا أنها سرقت منه. ولما قصد مالكاً ابن عمه نهره. فعاد مجدداً إلى الإغارة والغزو.
موته :
توجه إلى بلاط الحيرة حيث الملك عمرو بن هند، وكان معه خاله المتل(جرير بن عبد المسيح).بسبب أن هذين الشاعرين قد هجوا عمرو بن هند من قبل حتى أحنقاه عليهما ، ثم وفدوا عليه فتلقاهما لقاء حسنا مظهرا حسن النية ومبطنا الغدر
وكان شاعرنا في صباه معجباً بنفسه يتخلّج في مشيته. فمشى تلك المشية مرة بين يديّ الملك عمرو بن هند فنظر إليه نظرة كادت تبتلعه. وكان المتلمّس حاضراً ، فلما قاما قال له المتلمّس: 'يا... إني أخاف عليك من نظرته إليك'. فقال :لابعدها كتب عمرو بن هند لكل من شاعرنا والمتلمّس كتاباً إلى المكعبر عامله في البحرين وعمان وأوهمهما أنه كتب لهما بالجوائز والصِّلات، وإذ كانا في الطريق بأرض بالقرب من الحيرة، رأيا شيخاً دار بينهما وبينه حديث. ونبّه الشيخ المتلمّس إلى ما قد يكون في الرسالة. ولما لم يكن المتلمّس يعرف القراءة، فقد استدعى غلاماً من أهل الحيرة ليقرأ الرسالة له، فإذا فيها:باسمك اللهم.. من عمرو بن هند إلى المكعبر.. إذا أتاك كتابي هذا من المتلمّس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حياً'.

فألقى المتلمّس الصحيفة في النهر، ثم قال لشاعرنا أن يطّلع على مضمون الرسالة التي يحملها هو أيضاً فلم يفعل، بل سار حتى قدم عامل البحرين ودفع إليه بها.فلما وقف المكعبر على ما جاء في الرسالة أوعز إليه بالهرب لما كان بينه وبين الشاعر من نسب ، فأبى . فحبسه الوالي وكتب إلى عمرو بن هند قائلاً : 'ابعث إلى عملك من تريد فاني غير قاتله'.فبعث ملك الحيرة رجلاً من تغلب، وجيء به إليه فقال له: 'إني قاتلك لا محالة .. فاختر لنفسك ميتة تهواها'.فقال: 'إن كان ولا بدّ فاسقني الخمر وأفصدني'. ففعل به ذلك.
شعره :
شعره قليل لأنه لم يعش طويلاً. ولكنه حافل بذكر الأحداث، ويعكس أفكاره وخواطره بالحياة وبالموت، وتبرز فيه الدعوة لقطف ثمار اللذة الجسدية والمعنوية قبل فوات العمر.

وقد ترك لنا ديواناً من الشعر أشهر ما فيه 'المعلّقة'. وقد قال عنه ابن سلام أنه اشعر الناس بواحده , يقصد المعلقة.

ويحوي الديوان 657 بيتاً ، أما المعلقة فيبلغ عدد أبياتها (104) بيتاً وهي على البحر الطويل. ومن موضوعاتها:

1- الغزل - الوقوف على الأطلال ووصف خولة.
وصف الناقة.

3- يعرّف نفسه ثم يعاتب ابن عمه.

4- ذكر الموت، ووصيته لابنة أخيه أن تندبه.

مختارات من معلقته تدور حول عدة مواضيع :
نسيب :

لخولة أطلال ببرقـة ثهمــدِ

تلوح كبـاقي الوشم في ظاهر اليدِ

وقوفـاً بها صحبي عليّ مطيَّهم

يقولون لا تهلـك أسـىً وتجـلَّدِ
الإعتداد بالنفس :

إذا القوم قالوا : من فتى؟ خلتُ أنني

عُنيت فلم اكسل ولـم اتـبـلَّدِ

ولستُ بحلاّلِ التـلاعِ مـخـافةً

ولكن متى يسترفدِ القـومُ أرفِـدِ


خواطر وآراء :

ألا أيهـذا اللائمي أحضر الوغـى

وأنْ أشهدَ اللذاتِ، هل انت مُخْلِدي؟

فإن كنتَ لا تسطيعُ دفعَ مـنيـّتي

فدعني أبادِرْهـا بـمـا ملكَتْ يدي

ولولا ثلاثٍ هنَّ من لـذّةِ الفتـى

وجدِّكَ لـم أحفلْ متـى قام عُوَّدي

فمنهنَّ سبقي العاذلاتِ بشـربـةٍ

كُمَيْتٍ مـتى ما تُعْـلَ بالـماءِ تُزْبِدِ

حكم :

وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضةً

على المرءِ مـن وَقْعِ الحسامِ المهنَّدِ

ستبدي لكَ الايامُ ما كنتَ جاهلاً

ويأتيكَ بـالأخبـارِ مـن لم تُزَوِّدِ

بين فكّي التاريخ :

هوالشاعر الجاهلي المبدع عانى من ظلم الأقرباء وهو أشنع ضروب الاستبداد لأنه يأتي من الأيدي التي نحبها والتي نظنّ أننا نأمن شرّها. ولم تمهله المؤامرات التي حيكت ضده كثيرا فمات في ربيع عمره عن 0(26) عاما، حيث قتل بوحشية لا لذنب اقترفه سوى إبداعه وإن كان بالهجاء.سقط الشاعر ضحية لخلاف شخصي مع الملك. وإذا صحّت الرواية حول موته وأنه حمل الكتاب الذي يحوي أمراً بقتله، فإنّ هذا يدلّ على مدى عزّة النفس والثقة التي كان يتمتّع بها، وإن كانت في آخر الأمر، سبب مقتله.

بمقتل في ربيع عمره وفي بداية عطائه حرم عشاق الأدب العربي والباحثين في علوم الصحراء والبداوة وتاريخ العرب من مصدر خصب كان يمكن أن يزوّدهم بالمعلومات التي يحتاجونها، وحرموا من عطاء خيال مبدع.وتبقى معلّقة الشاعر شاهدا على مجد صاحبها وعلى الظلم والنهاية المؤلمة للشاعر.
المعلقة كاملة :

لـــخــولــة أطــلال بـبـرقـــة ثـهــمـــد

تلوح كباقـي الوشــم في ظـــاهر اليـــد

وقــوفــاً بهــا صحبــي علـى مطيـهـــم

يـقـــولـــون لا تـهــلك أســـى وتجـلـــد
__________________
[IMG][/IMG]
  #16  
قديم 15-08-2011, 12:35 AM
الصورة الرمزية هيثم العيسائي
هيثم العيسائي هيثم العيسائي غير متواجد حالياً
مدير تحرير مجلة السلطنة الأدبية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 4,461

اوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى هيثم العيسائي
افتراضي



الشخصية الرابعة عشر




تاريخ الميلاد والمكان
ولد في بغداد سنة 1926 م..



تاريخ الوفاة والمكان
1999- دمشق





السيرة الذاتية


تخرج بشهادة اللغة العربية وآدابها 1950 م، واشتغل مدرسا من عام 1950-1953م. مارس الصحافة عام 1954م في مجلة الثقافة الجديدة لكنها أغلقت، وفصل عن وظيفته، واعتقل بسبب مواقفه الوطنية. فسافر إلى سورية ثم بيروت ثم القاهرة. وزار الاتحاد السوفييتي ما بين عامي 1959و1964 م، واشتغل أستاذاً في جامعة موسكو، ثم باحثاً علمياً في معهد شعوب آسيا، وزار معظم أقطار أوروبا الشرقيةوالغربية. وفي سنة 1963 م أسقطت منه الجنسية العراقية، ورجع إلى القاهرة1964 م وأقام فيها إلى عام 1970 م.





المؤلفات
ديوان ملائكة وشياطين1950م.
أباريق مهشمة1955م.
المجد للأطفال والزيتون1956م
رسالة إلى ناظم حكمت1956م.
أشعار في المنفى1957م.
عشرون قصيدة من برلين1959م.
كلمات لا تموت1960م.
طريق الحرية (بالروسية) 1962م.
سفر الفقر والثورة.
النار والكلمات1964.
الذي يأتي ولا يأتي1966م.
الموت في الحياة1968م.
تجربتي الشعرية1968م.
عيون الكلاب الميتة1969م.
بكائية إلى شمس حزيران والمرتزقة1969م.
الكتابة على الطين1970م.
يوميات سياسي محترف1970م. ومن أعماله الإبداعية الأخرى مسرحية محاكمة في نيسابور1973م. ومن مؤلفاته بول اليوار، وأراجون، وتجربتي الشعريةو مدن ورجال ومتاهات
__________________
[IMG][/IMG]
  #17  
قديم 16-08-2011, 10:21 AM
الصورة الرمزية هيثم العيسائي
هيثم العيسائي هيثم العيسائي غير متواجد حالياً
مدير تحرير مجلة السلطنة الأدبية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 4,461

اوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى هيثم العيسائي
افتراضي

الشخصية الخامسة عشر



يعد رائد الشعر العربي في العصر الحديث، حيث وثب به وثبة عالية لم يكن يحلم بها معاصروه، ففكّه من قيوده البديعية وأغراضه الضيقة، ووصله بروائعه القديمة وصياغتها المحكمة، وربطه بحياته وحياة أمته،وهو إن قلّد القدماء وحاكاهم في أغراضهم وطريقة عرضهم للموضوعات وفي أسلوبهم وفي معانيهم، فإن له مع ذلك تجديدًا ملموسًا من حيث التعبير عن شعوره وإحساسه، وله معان جديدة وصور مبتكرة،وقد نظم الشعر في كل أغراضه المعروفة من غزل ومديح وفخر وهجاء ورثاء، مرتسمًا نهج الشعر العربي القديم، غير أن شخصيته كانت واضحة في كل ما نظم؛ فهو الضابط الشجاع، والثائر على الظلم، والمغترب عن الوطن، والزوج الحاني، والأب الشفيق، والصديق الوفي،وترك ديوان شعر يزيد عدد أبياته على خمسة آلاف بيت، طبع في أربعة مجلدات.

ولد في 6 أكتوبرعام 1839 بالقاهرة لأبوين من الشراكسة، وجاءت شهرته؟؟ نسبة إلى بلدة إيتاي التابعة لمحافظة البحيرة بمصر، وكان أحد أجداده ملتزمًا لها ويجمع الضرائب من أهلها،ونشأ في أسرة على شيء من الثراء والسلطان، فأبوه كان ضابطًا في الجيش المصري برتبة لواء


تلقى دروسه الأولى في بيته، فتعلم القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ النحو والصرف، ودرس شيئًا من الفقه والتاريخ والحساب، ثم التحق وهو في الثانية عشرة من عمره بالمدرسة الحربية وفي هذه الفترة بدأ يظهر شغفًا بالشعر العربي وشعرائه الفحول، وبعد أربع سنوات من الدراسة تخرّج برتبة باششاويش ثم سافر إلى إستانبول مقر الخلافة العثمانية، والتحق بوزارة الخارجية، وتمكن في أثناء إقامته من إتقان التركية والفارسية ومطالعة آدابهما، وحفظ كثيرًا من أشعارهما، ودعته سليقته الشعرية المتوهجة إلى نظم الشعر بهما كما ينظم بالعربية.

وعندما سافر الخديوي إسماعيل إلى العاصمة العثمانية بعد توليه العرش ليقدم آيات الشكر للخلافة، ألحقه بحاشيته، فعاد إلى مصر بعد غيبة طويلة امتددت ثماني سنوات، ولم يلبث أن حنّ شاعرنا إلى حياة الجندية، فترك معية الخديوي إلى الجيش برتبة بكباشي.


وفي أثناء عمله بالجيش اشترك في الحملة العسكرية التي خرجت سنة 1865م لمساندة جيش الخلافة العثمانية في إخماد الفتنة التي نشبت في جزيرة كريت، وهناك أبلى بلاء حسنًا،وبعد عودته من حرب كريت تم نقله إلى المعية الخديوية ياورًا خاصًا للخديوي إسماعيل، وقد ظل في هذا المنصب ثمانية أعوام، ثم تم تعيينه كبيرًا لياوران ولي العهد توفيق بن إسماعيل ،ومكث في منصبه سنتين ونصف السنة، عاد بعدها إلى معية الخديوي إسماعيل كاتبًا لسره ، ثم ترك منصبه في القصر وعاد إلى الجيش.

ولما استنجدت الدولة العثمانية بمصر في حربها ضد روسيا ورومانيا وبلغاريا والصرب، كان هو ضمن قواد الحملة الضخمة التي بعثتها مصر، بعد عودته من حرب البلقان تم تعيينه مديرًا لمحافظة الشرقية فى إبريل 1878،وسرعان ما نقل محافظًا للقاهرة، وكانت مصر في هذه الفترة تمر بمرحلة حرجة من تاريخها، بعد أن غرقت البلاد في الديون، وتدخلت إنجلترا وفرنسا في توجيه السياسة المصرية، بعد أن صار لهما وزيران في الحكومة المصرية، ونتيجة لذلك نشطت الحركة الوطنية وتحركت الصحافة، وظهر تيار الوعي الذي يقوده جمال الدين الأفغاني لإنقاذ العالم الإسلامي من الاستعمار.


وبعد تولّى الخديوي توفيق الحكم سنة 1879م أسند نظارة الوزارة إلى شريف باشا، فأدخل معه في الوزارة شاعرنا ناظرًا للمعارف والأوقاف، غير أن توفيق نكص على عقبيه بعد أن تعلقت به الآمال في الإصلاح، فقبض على جمال الدين الأفغاني ونفاه من البلاد، وشرد أنصاره ومريديه، وأجبر شريف باشا على تقديم استقالته، وقبض هو على زمام الوزارة، وشكلها تحت رئاسته، وأبقى شاعرنا في منصبه وزيرًا للمعارف والأوقاف، بعدها صار وزيرًا للأوقاف في وزارة رياض.

وقد نهض بوزارة الأوقاف، ونقح قوانينها، وكون لجنة من العلماء والمهندسين والمؤرخين للبحث عن الأوقاف المجهولة، وجمع الكتب والمخطوطات الموقوفة في المساجد، ووضعها في مكان واحد، وكانت هذه المجموعة نواة دار الكتب التي أنشأها علي مبارك، كما عُني بالآثار العربية وكون لها لجنة لجمعها، فوضعت ما جمعت في مسجد الحاكم حتى تُبنى لها دار خاصة، ونجح في أن يولي صديقه محمد عبده تحرير الوقائع المصرية، فبدأت الصحافة في مصر عهدًا جديدًا.


ثم تولى وزارة الحربية خلفًا لرفقي باشا إلى جانب وزارته للأوقاف، بعد مطالبة حركة الجيش الوطنية بقيادة عرابي بعزل رفقي، وبدأ في إصلاح القوانين العسكرية مع زيادة رواتب الضباط والجند، لكنه لم يستمر في المنصب طويلاً، فخرج من الوزارة بعد تقديم استقالته فى أغسطس 1881 نظرًا لسوء العلاقة بينه وبين رياض باشا رئيس الوزراء، الذي دس له عند الخديوي.

عاد مرة أخرى إلى نظارة الحربية والبحرية في الوزارة التي شكلها شريف باشا عقب مظاهرة عابدين التي قام بها الجيش في سبتمبر 1881 لكن الوزارة لم تستمر طويلاً، وشكل الوزارة الجديدة في فبراير 1882 أُطلق على وزارة الثورة؛ تم تقديم استقالته فى نفس كما نفي إلى جزيرة سرنديب.

أقام في الجزيرة سبعة عشر عامًا وبعض عام، وفي المنفى شغل نفسه بتعلم الإنجليزية حتى أتقنها، وانصرف إلى تعليم أهل الجزيرة اللغة العربية ليعرفوا لغة دينهم الحنيف، وإلى اعتلاء المنابر في مساجد المدينة ليُفقّه أهلها شعائر الإسلام،وطوال هذه الفترة قال قصائده الخالدة، التي يسكب فيها آلامه وحنينه إلى الوطن، ويرثي من مات من أهله وأحبابه وأصدقائه، ويتذكر أيام شبابه ولهوه وما آل إليه حاله، ومضت به أيامه في المنفى ثقيلة واجتمعت عليه علل الأمراض، وفقدان الأهل والأحباب، فساءت صحته، واشتدت وطأة المرض عليه، ثم سُمح له بالعودة بعد أن تنادت الأصوات وتعالت بضرورة رجوعه إلى مصر، فعاد في سبتمبر 1899م.

بعد عودته إلى القاهرة ترك العمل السياسي، وفتح بيته للأدباء والشعراء، يستمع إليهم، ويسمعون منه، وكان على رأسهم شوقي وحافظ ومطران، وإسماعيل صبري، وقد تأثروا به ونسجوا على منواله، فخطوا بالشعر خطوات واسعة، وأُطلق عليهم مدرسة النهضة أو مدرسة الأحياء،ولم تطل الحياة به بعد رجوعه، فلقي ربه في 12 من ديسمبر 1904
__________________
[IMG][/IMG]
  #18  
قديم 18-08-2011, 12:23 AM
الصورة الرمزية هيثم العيسائي
هيثم العيسائي هيثم العيسائي غير متواجد حالياً
مدير تحرير مجلة السلطنة الأدبية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 4,461

اوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى هيثم العيسائي
افتراضي

كنيته أبو مالك. شاعر أموي، ولد في الحيرة أيام عشرين للهجرة، من أب تغلبي فقير. اتجه منذ صباه إلى شعر الهجاء، ولهذا اتصل به يزيد حين أقدم شاعر من الأنصار على هجائه وهجاء والده والتشبيب بأخته والتحدث عن غراميات معها، وطلب منه أن يهجو الأنصار.



فتهيب ثم قبل لعدة أسباب، أهمها أنه أموي الهوى وطالب شهرة وطالب مال.





وهكذا انفتح باب المجد أمامه، فأطلق لسانه في هجاء الأنصار ونعتهم بأنهم يهود، وبأنهم فلاحون، يشربون الخمر، وضرب على وتر حساس فجعلهم دون قريش مكانة وشرفا، وأثار ما كان بين القحطانية والعدنانية من عداء، وجعل اللؤم تحت عمائم الأنصار، وأمضهم في نصيحته حين ثناهم عن طلب المجد لأنهم ليسوا من أهله،


ووصمهم بالجبن في القتال:






لعن الإله بني اليهود عصابة بالجزع بين جلاجل وصرار


قوم إذا هدر العصير رأيتهم حمرا عيونهم كجمـر النـار

ذهبت قريش بالمكارم والعلا واللؤم تحت عمائم الأنصـار
فذروا المعالي لستم من أهلها وخذوا مساحيكم بني النـجار






وكانت هذه المناسبة سبيله إلى الاتصال ببني أمية وخاصة بعبد الملك بن مروان حتى أصبح شاعرهم الناطق باسمهم، والمروج لسياستهم. والمدافع عنهم وكان يمثل قبيلته تغلب في الوقت نفسه، فيتغنى بأمجادها، ويهجو أعداءها القيسية، ويشد النزاع القبلي بين تغلب وقبائل قيس إلى عجلة السياسة الأموية، ومما سهل عليه ذلك كون بني تغلب حلفاء للأمويين، بينما القيسية أعداء الخلافة. التحم الهجاء بينه وبين جرير حتى مات في خلافة الوليد بن عبد الملك سنة 92 هـ = 718 م.
__________________
[IMG][/IMG]
  #19  
قديم 23-08-2011, 12:12 AM
الصورة الرمزية هيثم العيسائي
هيثم العيسائي هيثم العيسائي غير متواجد حالياً
مدير تحرير مجلة السلطنة الأدبية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 4,461

اوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى هيثم العيسائي
افتراضي

حياة الشاعر:

أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي. هو . ولد في منبج إلى الشمال الشرقي من حلب. ظهرت موهبته الشعرية منذ صغره. انتقل إلى حمص ليعرض شعره على شاعر، الذي وجهه وأرشده إلى ما يجب أن يتبعه في شعره. انتقل إلى بغداد عاصمة الدولةالعباسيةفي بلاط الخلفاء: المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل، كما كانت له صلات وثيقة مع وزراء في الدولة العباسية وغيرهم من الولاة والأمراء وقادة الجيوش. بقي على صلة وثيقة بمنبج وظل يزورها حتى وفاته. خلف ديواناً ضخماً، أكثر ما فيه في المديح وأقله في الرثاء والهجاء. وله أيضاً قصائد في الفخر والعتاب والاعتذار والحكمة والوصف والغزل. كان مصوراً بارعاً، ومن أشهر قصائده تلك التي يصف فيها إيوان كسرى والربيع.

. كنيته ابو عبادة، وهو يمني قحطاني من ناحية أبية، عدناني من ناحية أمة، ولد في منبج – قرب حلب – ودرس فيها علوم الدين واللغة والأدب. ولما أنس من موهبته الشعرية تفتحاً رعاها بحفظ اشعار الاقدمين والتدرب على النظم.

ولد سنة 200 وقيل سنة 2006 ب"منبج" وهي بلدة بالشام بين حلب والفرات ونشا بها نشأة عربية خالصة وبدا ينظم الشعر صغيرا ،واحب علوة الحلبية وشبب بها في كثير من قصائده ، لكنه لم يشتهر إلا بعد اتصاله باالطائي.
ولما استوثق من قوة شاعريته يمم شطر بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية آنذاك، ومدح ابن الزيات وزير الخليفة الواثق ،ولم يتصل بالخليفة الواثق أو يمدحه بل مدح ابنه المتوكل حين اصبح خليفة من بعده وبن خاقان، وقدم في مدحهما أجود شعره واحسن قصائده .أجاد في اكثر أنواع الشعر وان امتاز بالوصف ، لكنه قصر في الهجاء
ومن مميزات شعره حسن الديباجة وقرب معانيه من النفس وسهولة الألفاظ وعدم التكلف .
قيل له :ايما اشعر أنت ام أبو تمام ؟ فقال :"جيده خير من جيّدي وسيئي خير من سيئه"



أدبه:
" كتاب الحماسة" وديوان شعر كبير فيه مدح ورثاء وفخر وعتاب ، وخير ما فيه الوصف .كان مدحه وسيلة تكسُب وأسلوبه فيه تقليدياً ، وقد امتاز بالصفاء والتلقائية والعذوبة والائتلاف بين الطبيعة والصنعة .

شاعر الوصف :
كان في وصفه شاعر الخيال الخصب ، والصفاء والجلال أما موضوعات وصفه فمرجعها إلى الطبيعة والعمران ، وأما أسلوبه في وصفه فيختلف بين البداوة والحضارة ، وقد استمد من الحضارة بعض الترابط الفكري ، والتصويري ، وحسن التأليف بيم أركان التشبيه واستمد من البداوة ماديتها المسيطرة ، ونقلها الصادق ، وتجسيدها التضخيمي ، ولم يغرق في التعقيد والزخرفة البديعية . وصف من مشاهد الربيع ، والمطر والأزهار والذئب والأسد والفرس أما الربيع فقد جعله مهرجان الوجود وشخَص كل ما فيه وابرز فيه يقظة الطبيعة ووصف من العمران بركة المتوكل وإيوان كسرى . هوشاعر البداوة والحضارة ورجل النقل والتأمل ، ورجل البناء الوصفي الفني والصناعة البديعية الجميلة وشاعر الغنة الساحرة .
__________________
[IMG][/IMG]
  #20  
قديم 23-08-2011, 12:13 AM
الصورة الرمزية هيثم العيسائي
هيثم العيسائي هيثم العيسائي غير متواجد حالياً
مدير تحرير مجلة السلطنة الأدبية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 4,461

اوسمتي

إرسال رسالة عبر MSN إلى هيثم العيسائي
افتراضي

وتتوالى الشخصيات علينا من عمق التاريخ أتينا
....,,

هو شاعر النيل وواحد من أبرز الشعراء المصريين في العصر الحديث،تناولشعره أشكالاً مختلفة وبرع في الأشعار الوطنية والرثاء، فنجد له العديد منالقصائد الرائعة، ينضم لقافلة الشعراء المتميزين الذين عرفوا بشعراءعصر الإحياء، مثل محمود سامي البارودي، واحمد شوقي وغيرهم.

البعض أرجع سبب تسميته بشاعر النيل نظراً لحبه الشديد لمصر وشعبها، أولأنه نظم العديد من أشعاره الوطنية والتي جاء ذكر النيل في عدد منها.
النشأة والمجال العملي

ولد في الرابع من فبراير عام 1872مبديروطبمحافظة أسيوط بجمهورية مصر العربية، توفى والده بعد عامين من ولادته،وأنتقل إلى القاهرة مع والدته التي توفيت هي الأخرى بعد أعوام قليلةمن وفاة والده، وتولى خاله تربيته وادخله المدرسة، وفي المدرسة أقبل على قراءة الدواوين الشعرية ونظم الشعر وهو الأمر الذي أثر على دراسته.

التحق بالمدرسة الحربية وتخرج منها عام 1891م برتبة ملازم ثان، ثم قامبالسفر إلى السودان في إحدى الحملات، وفي السودان ذاق مرارةالاستعمار ومدى المعاناة التي تقع بها الشعوب المحتلة،مما اثر على أشعاره كثيراً والتي اصطبغت بالوطنية والقومية.


وَمـا أَعـذَرتُ حَـتّى كـانَ نَـعلي =
دَمــاً وَوِسـادَتـي وَجـهَ الـتُرابِ
وَحَـتّى صَـيَّرَتني الشَمسُ عَبداً =
صَـبـيغاً بَـعـدَ مـا دَبَـغَت إِهـابي
وَحَـتّـى قَـلَّـمَ الإِمــلاقُ ظُـفـري =
وَحَــتّـى حَـطَّـمَ الـمِـقدارُ نـابـي
مَـتى أَنـا بـالِغٌ يـا مِـصرُ أَرضاً =
أَشُـــمُّ بِـتُـربِـها ريــحَ الـمَـلابِ
رَأَيـتُ اِبـنَ الـبُخارِ عَلى رُباها =
يَــمُـرُّ كَــأَنَّـهُ شَـــرخُ الـشَـبابِ
كَـــأَنَّ بِـجَـوفِـهِ أَحـشـاءَ صَــبٍّ =
يُـؤَجِّـجُ نـارَهـا شَــوقُ الإِيــابِ
إِذا مــا لاحَ سـاءَلـنا الـدَيـاجي =
أَبَرقُ الأَرضِ أَم بَرقُ السَحابِتم طرده من الجيش بعد أن قامت القوات الإنجليزية باتهامه هو ومجموعةمن الضباط والجنود المصريين بتدبير مؤامرة عليها وتأليف جماعة وطنية سرية،فقاموا بمحاكمته هو والآخرون وطرد من الجيش، ثم أعيد مرة أخرى للخدمة فعينبوزارة الداخلية عام 1894م،أصبح بعد ذلك رئيساً للقسم الأدبي بدار الكتب المصرية عام 1911م، ثم عمل محرراً بجريدة الأهرام.

في الفترة التي تلت عودته من السودان عاش حياة بها الكثير من الألموالفقر، وفي مصر بدأ يمعن النظر في حياة المصريين وتعمق فيهم فنظم العديدمن الأشعار التي تنوعت بين مدح ورثاء ووطنية، والتقى هناك بالعديد منالرموز الفكرية والوطنية من أمثال محمد عبده، قاسم أمين، مصطفى كاملالبارودي وغيرهم مما اثر عليه كثيراً.
شعره


قامبحمل هموم الوطنوالشعب فعبر عنها في الكثير من القصائد الشعرية، اشتهر بشعره الوطنيوقوميته، وارتبط شعره بالمناسبات على اختلاف أنواعها سواء رثاء أو مدح أووصف، وقال عنه الشعراء والنقاد انه احكم الصياغة والأسلوب وأجاد بهما، وقدهزته الأحداث الوطنية التي مرت على بلاده في الفترة التي عاصرها، كما اثرفيه ظهور الكثير من الشخصيات الوطنية الحاملة لهموم الوطن.

مما قاله فيحادثة دنشواي:

أَحـسِـنوا الـقَـتلَ إِن ضَـنَنتُم بِـعَفوٍ =
أَنُــفــوســاً أَصَــبــتُـمُ أَم جَـــمــادا
لَيتَ شِعري أَتِلكَ مَحكَمَةُ التَفتيشِ =
عـــادَت أَم عَــهـدُ نــيـرونَ عــادا
كَـيـفَ يَـحلو مِـنَ الـقَوِيِّ الـتَشَفّي =
مِــن ضَـعـيفٍ أَلـقـى إِلَـيهِ الـقِيادا
إِنَّــهـا مُـثـلَةٌ تَـشُـفُّ عَــن الـغَـيظِ =
وَلَـــســنــا لِــغَــيـظِـكُـم أَنـــــــدادا
أَكـرِمـونـا بِـأَرضِـنـا حَــيـثُ كُـنـتُم =
إِنَّــمــا يُــكـرِمُ الــجَـوادُ الــجَـواد
وقد قام برثاء زعماء مصر مثل سعد زغلول ومصطفى كامل

مما قاله في رثاءمصطفى كامل

تَـرَكتَ فـينا فَـراغاً لَـيسَ يَشغَلُهُ =
إِلّا أَبِــيٌّ ذَكِــيُّ الـقَـلبِ مُـضطَرِمُ
مُـنَـفَّـرُ الــنَـومِ سَــبّـاقٌ لِـغـايَـتِهِ =
آثـــــارُهُ عَــمَــمٌ آمــالُــهُ أَمَــــمُ
إِنّـي أَرى وَفُـؤادي لَيسَ يَكذِبُني =
روحـاً يَحُفُّ بِها الإِكبارُ وَالعِظَمُ
أَرى جَـلالاً أَرى نوراً أَرى مَلَكاً =
أَرى مُــحَـيّـاً يُـحَـيّـيـنا وَيَـبـتَـسِمُ
الـلَـهُ أَكـبَرُ هَـذا الـوَجهُ أَعـرِفُهُ =
هَـذا فَتى النيلِ هَذا المُفرَدُ العَلَمُ
غُـضّـوا الـعُـيونَ وَحَـيّوهُ تَـحِيَّتَهُ =
مِـنَ الـقُلوبِ إِذا لَـم تُـسعِدِ الكَلِمُ
وَأَقسِموا أَن تَذودوا عَن مَبادِئِهِ =
فَنَحنُ في مَوقِفٍ يَحلو بِهِ القَسَمُ
لَـبَّيكَ نَحنُ الأُلى حَرَّكتَ أَنفُسَهُم =
لَـمّـا سَـكَنتَ وَلَـمّا غـالَكَ الـعَدَمُ

وقال في رثاءسعد زغلول

خَــرَجَــت أُمَّـــةٌ تُـشَـيِّـعُ نَـعـشـاً =
قَــد حَــوى أُمَّــةً وَبَـحـراً عُـبـابا
حَـمَـلـوهُ عَــلـى الـمَـدافِـعِ لَــمّـا =
أَعـجَـزَ الـهـامَ حَـمـلُهُ وَالـرِقـابا
حالَ لَونُ الأَصيلِ وَالدَمعُ يَجري =
شَـفَـقـاً ســائِـلاً وَصُـبـحاً مُـذابـا
وَسَـها الـنيلُ عَـن سُـراهُ ذُهـولاً =
حينَ أَلفى الجُموعَ تَبكي اِنتِحابا
ظَـنَّ يـا سَـعدُ أَن يَـرى مِهرَجاناً =
فَـــرَأى مَـأتَـماً وَحَـشـداً عُـجـابا
لَــم تَـسُق مِـثلَهُ فَـراعينُ مِـصرٍ=
يَــــومَ كــانــوا لِأَهـلِـهـا أَربــابـا
خَـضَـبَ الـشـيبُ شَـيبَهُم بِـسَوادٍ =
وَمَـحا البيضُ يَومَ مِتَّ الخِضابا




من أشهر قصائده قصيدة" مصر تتحدث عن نفسها" والتي قامت بغنائها كوكب الشرق السيدة أم كلثوم ولحنها رياض السنباطي.

وَقَـــفَ الـخَـلـقُ يَـنـظُـرونَ جَـمـيعاً =
كَـيـفَ أَبـنـي قَـواعِدَ الـمَجدِ وَحـدي
وَبُـنـاةُ الأَهـرامِ فـي سـالِفِ الـدَهرِ =
كَــفَـونـي الــكَــلامَ عِــنـدَ الـتَـحَـدّي
أَنـا تـاجُ الـعَلاءِ في مَفرِقِ الشَرقِ =
وَدُرّاتُــــــــهُ فَــــرائِــــدُ عِــــقــــدي
أَيُّ شَيءٍ في الغَربِ قَد بَهَرَ الناسَ =
جَــمـالاً وَلَـــم يَــكُـن مِــنـهُ عِـنـدي
فَــتُـرابـي تِــبــرٌ وَنَــهــري فُـــراتٌ =
وَسَــمــائـي مَــصـقـولَـةٌ كَـالـفِـرِنـدِ
أَيـنَـمـا سِـــرتَ جَــدوَلٌ عِـنـدَ كَــرمٍ =
عِــنــدَ زَهــــرٍ مُــدَنَّــرٍ عِــنـدَ رَنـــدِ
وَرِجـالـي لَــو أَنـصَـفوهُم لَـسـادوا =
مِــن كُـهـولٍ مِــلءِ الـعُـيونِ وَمُـردِ
لَـــو أَصـابـوا لَـهُـم مَـجـالاً لَأَبــدَوا =
مُـعـجِزاتِ الـذَكـاءِ فــي كُــلِّ قَـصـدِ
إِنَّـــهُــم كَــالـظُـبـا أَلَـــــحَّ عَــلَـيـهـا =
صَـــدَأُ الــدَهـرِ مِــن ثَــواءِ وَغِـمـدِ
فَــــإِذا صَــيـقَـلُ الـقَـضـاءِ جَــلاهـا =
كُــنَّ كَـالـمَوتِ مــا لَــهُ مِــن مَــرَدِّ
أَنـــــا إِن قَـــــدَّرَ الإِلَــــهُ مَــمـاتـي =
لا تَرى الشَرقَ يَرفَعُ الرَأسَ بَعدي
مــــا رَمــانــي رامٍ وَراحَ سَـلـيـمـاً =
مِـــن قَــديـمٍ عِـنـايَـةُ الــلَـهُ جُـنـدي
كَـــم بَــغَـت دَولَـــةٌ عَـلَـيَّ وَجــارَت =
ثُـــمَّ زالَــت وَتِـلـكَ عُـقـبى الـتَـعَدّي
إِنَّـــنــي حُــــرَّةٌ كَــسَــرتُ قُــيــودي =
رَغــمَ رُقـبـى الـعِـدا وَقَـطَّعتُ قِـدّي
وَتَـمـاثَـلتُ لِـلـشِـفاءِ وَقَـــد دانَــيـتُ =
حَــيــنـي وَهَـــيَّــأَ الــقَــومُ لَــحــدي
قُــل لِـمَـن أَنـكَـروا مَـفـاخِرَ قَـومي =
مِــثـلَ مـــا أَنــكَـروا مَــآثِـرَ وُلــدي
هَـــل وَقَـفـتُـم بِـقِـمَّـةِ الــهَـرَمِ الأَك =
بَـــرِ يَــومـاً فَـرَيـتُمُ بَـعـضَ جُـهـدي
هَــل رَأَيـتُـم تِـلكَ الـنُقوشَ الـلَواتي =
أَعَـجَـزَت طَــوقَ صَـنـعَةِ الـمُتَح
وفاته وأعماله

توفى في 21 يوليو عام 1932م،تركديوان شعر يضم أكثر من خمسة ألاف بيت، ومن أعماله النثرية نجد " لياليسطيح"، ومن الأعمال الشعرية " قصيدة العام الهجري، الأم المثالية، مصرتتحدث عن نفسها، خمريات ، سجن الفضائل"، ومن أعماله المترجمة " مسرحيةش**بير،
البؤساء لفكتور هوجو
__________________
[IMG][/IMG]
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:20 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لدى الكاتب ومنتديات السلطنة الادبية