|
|
|
| روابط مفيدة :
استرجاع كلمة المرور|
طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية |
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
      |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
03-12-2012, 11:29 PM
|
||||
|
||||
استفسار حول ( نشيد القهوة) من كلام عامر بن سليمان الشعيبي (مطوع)
شعراء منتديات السلطنة الأدبية .. صدر ديوان للشاعر عامر بن سليمان الشعيبي (مطوع) والذي يحمل عنوان ( ديوان الشعيبي ) في طبعته الثالثة . عموما في نشيد ( القهوة) في الصفحة 31 من الديوان البيت الثامن يقول : لن حرّكه غمّر وقلّب تغاريد ....ووقّف حيارى اليعملات العراميس وبعد ذلك وفي البيت رقم 23 يقول : وشرقيّها فاية خيول مجاريد ..... درهمٍ وحمرٍ ثم بلقٍ عراميس الذي أود أن أقوله هو هل يوجد ما يسمى ب(الدوس ) في القصيدة عندما كرر ( العراميس ) في البيت الثامن وقد جاءت بال التعريف ، ثم في البيت رقم 23 عندما جاءت نفس الكلمة ( عراميس) ولكن هنا بدون ال التعريف ، هنا هل فرق يحدث عن دخول ال التعريف على كلمة القافية دوس ، أم ما هي القضية بالضبط في الموروث .. يعني هل الموروث الشعبي الشعري يتعامل مع ما يسمى ب(الدوس) وهو تكرار كلمة القافية أكثر من مرة في القصيدة الواحدة ؟ اتمنى التوضيح كي نستفيد ..
__________________
لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها التعديل الأخير تم بواسطة فهد مبارك ; 03-12-2012 الساعة 11:31 PM 
|
|
#2
04-12-2012, 10:11 AM
|
||||
|
||||
|
البيت الثامن يقول :
لن حرّكه غمّر وقلّب تغاريد ....ووقّف حيارى اليعملات العراميس وبعد ذلك وفي البيت رقم 23 يقول : وشرقيّها فاية خيول مجاريد ..... دهمٍ وحمرٍ ثم بلقٍ عراميس ------------------------------------------------------------------------------ أخي العزيز فهد الحجري اشكرك كثيرا على هذا الطرح الجميل الذي حرك فينا ركود البحث والتدقيق في معاني الكلمات القاموسية والتراثية ...في قصيدة الشاعر الكبير المطوع رحمه الله تعالى .... -أخي هناك فرق شاسع بين الكلمتين في المعنى من حيث الدلالة : العراميس = الإبل القوية التي تتحمل مشاق السفر والصعاب ... فهنا صفة لنوع الإبل بأنها قوية . عراميس = كثيرة متعددة الألوان .... فهنا وصف لعدد الأبل أو الخيول بأنها كثيرة . ومن هذا الباب سيل عرم أو جيش عرمرم ... فالكلمة وإن توحدت في النطق لكن المعنى مختلف مثل كلمات الميدان بها جناس ... - ولا دخل لـ ( ال ) التعريف في الدوس أو التكرار إذا كانت الكلمة بمعنى واحد فالعبرة بالمعنى .... - أما تكرار الكلمة بنفس المعنى في قصيدة الموروث الشعبي فلا يجوز ذلك ، وإن حصل فذلك سهوا من الشاعر أو الراوي . وإن كان البعض يصنف قصيدة النشيد كنوع من أنواع الشعر الشعبي النبطي ويمكن فيه تكرار بعض الكلمات في القافيه حاله حال الشعر الفصيح بعد عدد معين من الأبيات ... هذا .... وتقبل خالص تقديري واحترامي
__________________
لاتخلط بين شخصيتي وأسلوبي ... فشخصيتي هي أنا ... وأسلوبي يعتمد عليك ! التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم الصلتي ; 04-12-2012 الساعة 10:13 AM
|
|
#3
10-12-2012, 12:28 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
يعجبني تحليلك ودراساتك في الموروث ولدينا مشروع كبير قادم حول الدراسات في الأدب الشعبي بشكل عام ووجودك معنا إضافة قوية ايها الكبير .. وطبعا لازم ننبش شوي لتحريك أمثالك .. بتواصل معك لاحقا
__________________
لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها
|
|
#4
04-12-2012, 01:57 PM
|
||||
|
||||
|
اخي العزيز فهد مبارك تسلم على هذه اللفته الطيبه واستفسارك الرائع والاخ ابو مسلم الصلتي اجاب على سؤالك وكفى ووفى تشكر اخي على هذه المواضيع الهادفه وتقبل تحياتي
__________________
|
|
#5
10-12-2012, 12:30 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لك الصفاء
__________________
لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها
|
|
#6
11-12-2012, 10:24 AM
|
|||
|
|||
|
فهد مبارك موضوعك شيق ويستحق الوقوف معه .
لا أختلف مع الاستاذ أبو مسلم أبدا في تحليله لكن ربما خطا مطبعي أو أحدى الكلمتين مفقوده واستبدلت باخرى مثل ما حصل في البيت 13 ب حوت البحور الطاميه والجواميس كذلك البيت 22 عوج الرقاب مسابقات الجواميس ! فعوج الرقاب تعني الابل فهل يعقل أن الشاعر لا يعرف أن الابل أسرع من الجواميس فهنا أعتقد أن الشاعر قال الجواسيس المهم أخي فهد أبحث عن نسخه مطبوعه أما في الكويت أو السعوديه و راح تحصل فيها عزوه أسمها عزوة القبايل غير موجوده في هذا الكتاب من ضمن الغزوات .
__________________
يا لابتي يا هل الفخر // سلطاننا شــهمن كريم
لجلالته حن ف الامر //لو ان يبانا ف الجحيم
|
|
#7
12-12-2012, 12:20 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الحيد والبوم والورق هدّار ... والخافته والقطا والحمامه وثمّت صلاتي على صاحب الغار .. لي في الخلا ءانستهلا الحمامه مشكلة
__________________
لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها
|
|
#8
12-12-2012, 09:18 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
مااشرت إليه حول كلمة الحمامة في البيتين هما بمعنى واحد وليس هناك خطأ مطبعي في الكلمة وهذا الأمر جايز في النشيد كما أشرت إلى ذلك في تحليلي الأول السابق .... ولكن راجع أنت ماكتبته حول كلمة (انستهلا ) أعتقد أنه خطا 100% إخواني الأعزاء : الأخطاء واردة وليس أحد منزه من الخطأ ... لكن لابد أن نتأكد ونراجع ونسال قبل أن نحكم حكما جزافا على الأشياء ...!! تحياتي وودي ومحبتي لك أيها الأصيل .
__________________
لاتخلط بين شخصيتي وأسلوبي ... فشخصيتي هي أنا ... وأسلوبي يعتمد عليك ! التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم الصلتي ; 12-12-2012 الساعة 09:56 AM
|
|
#9
12-12-2012, 11:38 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أولا مطوع من كبار الشعراء ولا يختلف عليه اثنين ..وكان الهدف مناقشة طبعة الديوان وشعر مطوع ثانيا بالنسبة للكلمة اللي ذكرتها كانت خطأ مطبعي أنا المتسبب فيه .. والصحيح وكما جاءت في الديوان هي (ءآنستّه) ثالثا بالنسبة الى النشيد وكما قلت أنت سابقا أنه قريب من الشعر الشعبي النبطي .. ولذلك كثير من النقاد والشعراء يعتبرون الدوس سلبية على الشاعر .. والبعض لا يرى فيها شىء بما أن القصيدة قوية .. فمثلا معلقة طرفة بن العبد أعظم المعلقات والتي مطلعها : لخولة أطلال ببرهة ثهمد ..... تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد تكررت كلمة ( اليد) في المعلقة أربع مرات وبنفس المعنى ، وكلمة ( المعبد ) تكررت ثلاث مرات .. فهل بسبب هذا الدوس سوف نرفض هذه المعلقة الرائعة .. طبعا من الإستحالة بمكان .. لأنها من روائع وعيون الشعر العربي .. بالتالي اتمنى يا أبو مسلم أن تدرك أنني ابحث لأتعلم وأسألكم لأنني اعترف بالقصور فأنتم تملكون اليد الطولى وتدركون معاني الشعر .. بقيت لدي نقطة أخيرة وهي تفسيرك لمعنى ( الجواميس ) بالريح الباردة ، حيث أنني لم استسغ معناه وجعلني هذا أن ابحث عن معناها في قواميس اللغة العربية فوجدت لها عدة معانٍ ، لكنني لم أجد أنها تعني الريح الباردة كما ذكرت أنت هنا : جمس: الجامِسُ من النبات ما ذهبت غُضُوضَتُه ورُطوبته فَوَلَّى وَجَسا وجَمَسَ الوَدَكُ يَجْمُسُ جَمْساً وجُمُوساً وجَمُس جَمَدَ وكذا الماءُ والماءُ جامِسٌ أَي جامد وقيل الجُمُوسُ للودك والسمن والجُمُودُ للماء وكان الأَصمعي يعيب قول ذي الرمة ونَقْري عَبِيطَ اللَّحْمِ والماءُ جامِسُ ويقول إِنما الجُموس للودك وسئل عمر رضي اللَّه عنه عن فأْرَة وقعت في سمن فقال إِن كان جامِساً أُلْقيَ ما حوله وأُكلَ وإِن كان مائعاً أُريقَ كله أَراد أَن السمن إِن كان جامداً أُخِذَ منه ما لَصِقَ الفأْرُ به فَرُمِيَ وكان باقيه طاهراً وإِن كان ذائباً حين مات فيه نَجُسَ كله وجَمَس وجَمَدَ بمعنى واحد ودَمٌ جَمِيسٌ يابس وصخرة جامسة يابسة لازمة لمكانها مقشعرّة والجُمْسَةُ القطعة اليابسة من التمر والجُمْسَةُ الرُّطَبَة التي رَطُبَتْ كلها وفيها يُبْسٌ الأَصمعي يقال للرُّطَبة والبُسْرَة إِذا دخلها كلها الإِرْطابُ وهي صُلْبَة لم تنهضم بَعْدُ فهي جُمْسَة وجمعها جُمْسٌ وفي حديث ابن عمير لَفُطْسٌ خُنْسٌ بزُبْدٍ جُمْسٍ إِن جعلتَ الجُمْسَ من نعت الفُطْسِ وتريد بها التمر كان معناه الصُّلْبَ العَلِكَ وإِن جعلته من نعت الزُّبْد كان معناه الجامد قال ابن الأَثير قاله الخطابي قال وقال الزمخشري الجَمْسُ بالفتح الجامد وبالضم جمع جُمْسَة وهي البُسْرَة التي أَرْطَبت كلُّها وهي صُلْبَةٌ لم تنهضم بَعْدُ والجاموس الكَمْأَةُ ابن سيده والجَمامِيسُ الكمأَة قال ولم أَسمع لها بواحد أَنشد أَبو حنيفة عن الفراء ما أَنا بالغادي وأَكْبَرُ هَمِّه جَمامِيسُ أَرْضٍ فَوْقَهُنَّ طُسُومُ والجامُوسُ نوع من البَقر دَخيلٌ وجمعه جَوامِيسُ فارسي معرّب وهو بالعجمية كَوامِيشُ لسان العرب ............................................................................................................................... جمس: ج م س : الجَاموسُ واحد الجَوامِيسِ فارسي معرب مختار الصحاح .............................................................................................................................. جَمَسَ: السَّمْنُ ونحوه ـُ جَمْساً، وجُمُوساً: جَمَدَ. وـ النَّبْتُ: ذهبت غُضُوضَتُه ورُطوبتُه وصَلُب. فهو جامِس. وفي حديث عمر لمَّا سُئِل عن فأرة وقعت في سمن: ( إن كان جامِساً أُلقيَ ما حولَه وأُكلَ، وإن كان مائعاً أريق كُلُّه ).جَمُسَ السَّمْنُ ونحوه ـُ جُمُوسَةً: جَمَسَ. فهو جَمِيس.الجاموس: حيوان أهليٌّ من جنس البقر والفصيلة البقريَّة ورتبة مزدَوجات الأصابع المجترَّة، يربى للحرث ودرِّ اللبن. ( ج ) جَوَاميسُ.الجُمَاسِيَّة: يقال: ليلة جُمَاسِيَّة: باردة يَجْمُس فيها الماء.الجَمْسَة: النَّار.الجُمْسَة: التَّمْرة اليابسة. وـ البُسْرة أرْطَبَت كلُّها ولم تزل يابسة. وـ القِطعة من الإبل. ( ج ) جُمْس.جَمَشَ) نباتَ الأرض ـُ جَمْشاً: حَصَده. وـ رأسَه: حَلَقَه. ويقال: جَمَشَ شَعْرَه. وـ النُّورةُ الشَّعْرَ: حَلَقَتْه. وـ الجسمَ: أحْرَقَتْه. وـ الضَّرْعَ: حَلبه بأطْراف الأصابع. وـ المرأةَ: غازلها بقَرْص أو مُلاعبة. فهو جامش، وجَمَّاش. ويقال: جَمَشَته المرأةُ. المعجم الوسيط ......................................................................................................................... جمس: الجَاموسُ : نَوعٌ من البَقَرِ م معروفٌ مُعَرَّبُ كَاوْمِيش وهي فارسيَّةٌ ج الجَوامِيسُ وقد تكلَّمَتْ به العَرَبُ وهي جاموسَةٌ . خالفَ هنا قاعِدَتَه : وهي بهاءٍ . وجُمُوسُ الوَدَكِ : جُمودُه وقد جَمَسَ يَجْمُسُ جَمْساً وجَمَسَ كنَصَرَ وكَرُمَ وقد أَغفلَه المَصَنِّفُ وكذا الماءُ أَو أَكثر ما يُستعمل في الماءِ جَمَدَ وفي السَّمْنِ وغيرِه كالوَدَكِ جَمَسَ وكان الأَصمعيُّ يَعيبُ قولَ ذي الرُّمَّة : نَغارُ إذا ما الرَّوْعُ أَبْدى عن البُرَى ... ونَقْرِي عَبيطَ اللَّحْمِ والماءُ جامِسُ ويقول : إنّما الجُموسُ للوَدَكِ كما روَاهُ عنه أَبو حاتِمٍ ومنه قولُ عُمَر رضي الله عنه وقد سُئلَ عن فَأْرَةٍ وقعَتْ في السَّمْنِ فقال : إنْ كانَ جامِساً أُلْقِيَ ما حولَه وأُكِلَ . والجَامِسُ من النَّباتِ : ما ذَهَبَتْ غُضُوضَتُه ورُطوبَتُه فوَلَّى وجَسَأَ قاله أَبو حنيفة . والجُمْسَةُ بالضَّمِّ : القِطعَةُ من الإبلِ نقله الصَّاغانِيّ في العُباب . قال ابنُ دُريد : الجُمْسَةُ من التَّمْرِ : اليابسُ صوابُه : اليابِسَةُ لأَنَّها صفةٌ للقطعَةِ ومثله في المُحكَمِ . قال الأَصمعِيُّ : يُقال للرُّطَبَةِ والبُ سْرَة إذا أَرْطَبَ كلُّها وهي صُلبَةٌ لم تنهضَمْ بعدُ فهي جُمْسَةٌ وجَمعُها جُمْسٌ وهكذا قال الزَّمخشريُّ أَيضاً . الجَمْسَةُ بالفتح : النَّارُ بلُغَةِ هُذَيْلٍ عن ابن عبَّادٍ . يُقال : ليلةٌ جُماسِيَّة بالضَّمِّ أَي باردةٌ يَجْمُسُ فيها الماءُ عن الفرَّاءِ نقله الصَّاغانِيُّ . والجَمامِيسُ : جِنْسٌ من الكَمْأَةِ لم يُسمَع بواحِدِها قاله أَبو حنيفة وأَنشدَ الفَرَّاءُ : وما أَنا والغادِي وأَكْبَرُ هَمِّه ... جَمامِيسُ أَرضٍ فوقَهُنَّ طُسومُ وقال الأُمَوِيُّ : هي الجَماميسُ للكَمْأَةِ ويقال : إنَّ واحِدَها جاموسٌ كما في اللسانِ . وصَخرَةٌ جامِسَةٌ : يابسَةٌ ثابتَةٌ في مَوضِعها لازِمَةٌ لمَكانها مُقْشَعِرَّةٌ . ومما يستدرَكُ عليه : كَفْرُ الجامُوسِ : مَوضِعٌ شَرْقِيَّ مِصْرَ . ودارُ الجاموس : قريةٌ بمصر . وابن الجاموسِ اشْتَهَرَ به الزَّيْنُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بنِ عبدِ الرَّحمن الأَسَدِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الشَّافِعِيُّ والِدُ عُمَرَ سَمِعَ على الجَمالِ بنِ الشَّرايِحِيّ أَماليَ ابنِ شَمعون توفِّيَ سنة 873 تاج العروس ................................................................................................................................ هذه معانيها .. في اربعة قواميس .. ولكن هل يوجد لها معنى في اللهجة الدارجة بمعنى الريح الباردة ، ربما فأنتم أعلم بها لأننا جيل جديد ، ولم اسمع بها من قبل .. ثق كل الثقة أنني لا أرمي كلامي جزافا وأن عامر بن سليمان الشعيبي بالنسبة لنا رمز من أعظم رموز الشعر في عمان والخليج .. ولكنها مداولات ونقاش لنفهم وندرك .. فعندما انظر للقصيدة انظر لها بعين ناقد وليس بعين متذوق .. فعين الشاعر والناقد تختلف عن عين المتذوق وأنت أدرى بهذا استاذي الفاضل ..
__________________
لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها التعديل الأخير تم بواسطة فهد مبارك ; 12-12-2012 الساعة 11:45 AM
|
|
#10
12-12-2012, 01:33 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
والحقيقة أنا استفدت المعلومة مما رجعت أنت إليه .... لاحظ اخي العزيز مااشرت إليه باللون الأحمر هذا يستنتج منه ( الريح الباردة أو الهواء البارد ) أي أن الذي جعل السمن أو الماء يجمس أو يجمد هو الريح الباردة أو الهواء البارد ... وهذا ماعناه الشاعر عامر بن سليمان المطوع بقوله : عوج الرقاب مسابقت الجواميس هنا صورة بلاغية تمازجية تناغمية عميقة ..... شكرا مع التحية العطرة ،،،،،،،
__________________
لاتخلط بين شخصيتي وأسلوبي ... فشخصيتي هي أنا ... وأسلوبي يعتمد عليك ! التعديل الأخير تم بواسطة أبو مسلم الصلتي ; 12-12-2012 الساعة 01:47 PM
|
|
|
|
 |
 |
العرض المتطور
