روابط مفيدة :
استرجاع كلمة المرور|
طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية |
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
||||
|
||||
اقتباس:
أخي بو ميحد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي بو ميحد .. (الله يهداك لا تشعل فتيل أزمة دايم الدوم) أعلم أن أهل مكة أدرى بشعابها .. لا عليك .. وكما قال أخي وأستاذي أبو مسلم ، من حق أي شخص أن يعدل ويحذف ويلغي ويتقدم ويتراجع هكذا طبيعة الميدان يا شاعر الميدان .... لم أتدخل في الموروث ، وسأبقى متابعا لأتعلم منك ، ولأطمس أميتي في ما أنت متمكن منه وهذا ليس بعيب .. أما تعديل الرد فقد أبقيت المهم منه وكان باختصار : أنني لم أختلف مع أخي أبو مسلم وقد وضحت معنى الجناس ولم أتدخل في موروثك الشعبي وميدانك الفكري أبدا ، مع احترامي لك وللإخوة هنا هذا الرد الذي أبقيته يكفي ..هنا فاقرأه لتعلم أنني لم أتدخل في موروثك الشعبي أبدا ومن يثبت أنني عارضت - وقد اطلع عليه الأخ فهد - فله ما يشاء ، حتى طردي من منتديات السلطنة الأدبية ليخلو لك الميدان: هذا ردي الذي أبقيته وهو الأهم : ========= أحسنت أخي فهد بارك الله لك وعليك أشكرك لإنصافك في الرد أنت والإخوة ولكن لي رجاء بسيط .. ما الذي اختلف هنا في ردي عن رد الأخ أبو مسلم الصلتي ؟؟ حتى أثبت لك أن النقد هنا كان لمجرد النقد لا غير ، وليس لأجل الفائدة أو لمجرد تنحية أشخاص - كما يبدو - لا مكان لهم في الموروث الشعبي ؟ فقط قارن : ما الجديد الذي أتيت به وخالفت أحدا فيه ....؟؟؟؟ لا نتمنى أي موضوع أو دراسة علمية تحترق وتذهب هباء بلسان الناقد الحاقد وليس بلسان الأديب الناقد لك التوفيق أستاذي
__________________
آنا ابدوي والغرب مني يلتمس**علم وحضاره ومعرفه ونعم النسب
مخاوى البيدا عذرا إن لم أتـــــــــــابع المنقــــــــــــــول مدونتي : عروس البحر في قصر التخاطر |
#2
|
||||
|
||||
السلام عليكم اخوتي الشعراء الكرام
اود ان انوه الى نقطة مهمة وهي ان الطبعة الأصليه والثانيه والثالثة لديوان الشعيبي يوجد بهن الكثيييييييييير من الأخطاء..والديوان الجديد الذي اصدرته وزارة التراث والثقافة سنة 2009والذي قام بتصحيحه الشيخ محمد بن حمد المسروري به الكثير من الصحة.. ....... البيت 23في قصيدة الفخر يقول: الحيد والبوم والورق هدار والخافته والقطا واليامه والبيت 25 يقول: وتمت صلاتي على صاحب الغار لي في الخلا آنسته الحمامه الأبيات هكذا صحيحه كما موجود معي فالديوان الجديد ......... اما فالبيت 13في قصيدة القهوة قال: في صحن صين صوروه م اللوابيد بحوت البحور الطامية والجوانيس .... وفالبيت 22 قال: وغربيها مرصفات المعاويد عوج الرقاب مسابقات الجواميس هكذا صحيح ... وكل من يريد اقتناء الديوان الجديد فهو موجود عن والدي يخبرني على الخاص وسأرسل له رقمه للتواصل معه.. تحياتي
__________________
كثرت همومي وزادت لغـاواي باحمّــل الطير سجــــعٍ يشله لو يعرف الطير مضمون معناي بايشتــكي الطير في كل حله للشيخ الشاعر/عامر الشعيبي (المطوع) |
#3
|
||||
|
||||
اقتباس:
شكرا لك لطرحك هذا الطرح ، وهنا سوف ننتظر ردود الشعراء الكبار وردودهم حول تحقيق المسروري ، وهي بادرة قيّمة وسوف نتابع تحقيقه باهتمام بالغ .. ونطرحه على مائدة النقاش .. ونتمنى تواجد المحقق ومتابعته .. وسوف نتواصل معه أكيد ..
__________________
لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها |
#4
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمه الله و بركاته لا زلنا في ديوان الشعيبي في نشيد القلب:
يا قلب هوجس في ليالي العسيره ونظم بيوت من فنون كبيره هذا في البيت الأول وقال في البيت رقم 13 حيثه سكن كهف الفواد وضميره و سيس في قلبي سور حله كبيره نتساءل تكرار كلمه كبيره في البيتين هل هي جناس أم تكرار أم خطأ مطبعي و لماذا لم يدقق في الديوان قبل صدوره لكتشاف الخطأ؟؟
__________________
يا لابتي يا هل الفخر // سلطاننا شــهمن كريم
لجلالته حن ف الامر //لو ان يبانا ف الجحيم |
#5
|
||||
|
||||
اخواني الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير لقد اطلعت على كل الردود في هذه المشاركه الجميله والرائعه للاخ العزيز فهد مبارك وكنت متابع لكل الاخوان وردودهم جميله ومقنعه وانا اقول الاختلاف في الراي لا يفسد في الود قضيه وهناك الكثير من الطبعات مختلفه بمعنى الكلمه او تكون بعض القصائد التي بها منقوله خطا او غير صحيحه فذلك يعود الى تناقل هذه الاشعار او القصائد بطريقه غير صحيحه او تجد ان الناقل لا ينقلها بالشكل الصحيح وخير مثال في يوم من الايام انا كنت عند الشاعر العملاق يوسف بن عبيد الفارسي وكانت معي نسخه من قصائد الميدان ومن ضمن هذه القصائد كانت له عدة قصائد فقمت بقرائتهن له وتفاجات بانه يخبرني بان بعض هذه الابيات غير صحيحه او يوجد بها اختلاف بسيط مع ان هذه الطبعات جديده وفي عصرنا الحالي فما بالك بقصائد شاعرنا القدير الرحوم عامر الشعيبي ( المطوع ) شي اكيد باننا سوف نجد بها شي من الاخطاء الغير مقصوده وذلك عن طريق الذين ينقلون عنه هذه الدرر الثمينه وفي الختام جزاكم الله خير الجزاء ولكم جزيل الشكر والتقدير على هذه المناقشات الطيبه ومنكم وبكم يستفيد كل القراء وكل الشعراء ونتمنى لكم التوفيق والتقدم واتمنى ان تكون مناقشه طيبه ومفيده بعيده عن الظنون والشكوك وتقبلوا تحياتي
__________________
|
#6
|
||||
|
||||
أحسنت أخي فهد
بارك الله لك وعليك أشكرك لإنصافك في الرد أنت والإخوة ولكن لي رجاء بسيط .. ما الذي اختلف هنا في ردي عن رد الأخ أبو مسلم الصلتي ؟؟ حتى أثبت لك أن النقد هنا كان لمجرد النقد لا غير ، وليس لأجل الفائدة أو لمجرد تنحية أشخاص - كما يبدو - لا مكان لهم في الموروث الشعبي ؟ فقط قارن : ما الجديد الذي أتيت به وخالفت أحدا فيه ....؟؟؟؟ لا نتمنى أي موضوع أو دراسة علمية تحترق وتذهب هباء بلسان الناقد الحاقد وليس بلسان الأديب الناقد لك التوفيق أستاذي
__________________
آنا ابدوي والغرب مني يلتمس**علم وحضاره ومعرفه ونعم النسب
مخاوى البيدا عذرا إن لم أتـــــــــــابع المنقــــــــــــــول مدونتي : عروس البحر في قصر التخاطر التعديل الأخير تم بواسطة خليل عفيفي ; 14-12-2012 الساعة 11:50 PM |
#7
|
||||
|
||||
اقتباس:
بحكم أنك تابعت الموضوع ، وبحكم أنك لا تملك ديوان الشاعر مطوع .. وبحم التركيز على تحليل الشاعر أبو مسلم الصلطي ، فقد شاركت وطرحت دك بتاء على ذلك .. ولذلك سوف أحاول خلال الفترة القادمة تزويدك بنسخة الديوان من إصدار وزارة التراث وكذلك وبعد أن نصل لنسخة تحقيق الشيخ المسروري راح أحاول تزويدك بنسخةحتى نتداوله معا ونقوم بدراسة مقارنة مع الشعراء الكبار لندرك الإشكال .. المسألة هي مسألة وثائق ثم نحلل ثم نقارن ثم نتداول ثم نتحاور ثم نتشاور ثم نأخذ ونعطي في النقاش ثم وبمشيئة الله نتفق .. وارجواأن نتفق .. مع المحبة
__________________
لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها |
#8
|
||||
|
||||
أخي العزيز بوميحد الراسبي
أنا لم أقرأ ماكتبه الأخ خليل عفيفي ولكن أعتقد أن من حق اي شخص في المنتدى ان يعدل في مشاركته ويتراجع عن بعض التعليقات إذا رآها غير صحيحة ..... إلخ ،،،،،،، وأنتم أخوة أرجو ان يكون نقاشكم هادي لبستفيد منه الجميع . دمت بود
__________________
لاتخلط بين شخصيتي وأسلوبي ... فشخصيتي هي أنا ... وأسلوبي يعتمد عليك ! |
#9
|
|||
|
|||
أشكرك استاذي العزيز ابو مسلم على هذه المبادره الطيبه وانته باستطاعتك الاطلاع على ما كتبه خليل حسب الصلاحيات الممنوحه لكم كمشرفين وعسى سبب مسحه أنه راى تعليقه غير صحيح وانا مناقشتي هاديه لكن خليل مثل ما تشوف ميريد أحد يناقشه اما ان تقبلو مواضيعي بهذه الطريقه او مرااح اناقش (هذا طبعا مبدا خليل )حسب فهمي من مسحه للمداخلات
__________________
يا لابتي يا هل الفخر // سلطاننا شــهمن كريم
لجلالته حن ف الامر //لو ان يبانا ف الجحيم |
#10
|
||||
|
||||
إخواني وأساتذتي الشعراء .. إن عملية نقل القصيدة من جيل إلى جيل تشوبها الكثير من الأخطاء بسبب النقل والرواية ، ولهذا ، يجب أن ننتبه لكل منقول من الرواة لتلك الأسباب .. وكان نشيد القهوة مثالا على ذلك وذلك عندما وجدنا تدويسا في شعر المطوع وهو بسبب النقل والروايات والحفظة الذين حرّفوا في قصائدة .. الأهم هنا هو ما جاء في تحقيق محمد بن حمد المسروري في ديوان الشعيبي وبتمويل من وزارة التراث والثقافة والتعديلات التي يشكر عليها المسروري في كثير من القصائد .. لأننا وجدنا أن ديوان الشعيبي الصادر في المملكة السعودية بالدمام سنة 1966م ، هو نفس القصائد وبأخطائها الحالية الموجودة في طبعة وزارة التراث لأنها نقلتها وحذفت منها فقط ثلاث قصائد وهي : عزوة القبائل وقصيدتين في مدح الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان قبل اتحاد الإمارت عندما كان حاكما لأبو ظبي .. المسروري رجع في كثير من تحقيقاته ل: سعيد بن عبيد بن سعيد بن خلفان الشعيبي ، والمطوع اسمه عامر بن سليمان بن خلفان الشعيبي وهما يرجعان إلى الجد خلفان ، وهذا بناء على ما قاله هلال بن سلطان بن عبدالله بن سلطان بن عامر بن سليما بن خلفان الشعيبي ، وقد حفظ سعيد بن عبيد بن خخلفان الذي يرجع صلته مع المطوع مع الجد خلفان ، في كثير مما رواه المشروري في قصائد المطوع .. وهنا نورد ما وضحه المسروري في تحقيقه حول الشعيبي ، وهنا يخصنا نشيد القهوة حيث أنه وفي البيت 13 وفي قافيته بدل ان يذكر الجواميس ذكر ((الجوانيس )) لكن المسروري لم يشرحها وبحثنا عنها في القواميس فلم نصل إلى معنى عنها كما ذكرها المسروري ، فما معنى ((الجوانيس)) والتي ورد ذكرها في طبعة السعودية بالدمام وتكررت في نشيد القهوة في البيتين 13 و 22 بنفس المعنى .. أم ان له معنى في لهجتنا الشعبية ..؟ اتمنى أن من يعرف معنى (( الجوانيس )) يشرحها لنا .. وإلا فإني المسروري وضعها حسب ما نقل إليه من الحفظة من أمثال سعيد بن عبيد الشعيبي وغيره من الحفظة .. وفي انتظار الرد ..
__________________
لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها |
|
|