قضية الأسبوع ( المرأة العُمانية ما لها وما عليها )

[محمد الجرادي]

بعد بالغ الشكر لكل الذين ساهمو في مناقشة هذه القضية
أود ان اشير الى ان النقاش احاط بصورة واسعة بتفاصيل واقع المرأة العمانية ومشاركتها في جوانب الحياة المختلفة
الشيء اللافت هو حماس المراة في النقاش وحضورها ليس من باب مقابلة الاستعراض الذكوري - وهي حالة عربية عموما- ولكن حضورها في مقابلة واقعها وتفكيكه بنفسها . وهو ما قرأناه مع عائشة الفرازي وليلى الزجالي وكمالية بنت السلطنة وكاملة البلوشي وأخريات .
انا شخصيا أثق بقدرة المرأة على الانتصار لظروفها عندما تمتلك الوعي بمشكلاتها وتتعرف جيدا على مناطق الاختلالات التي ليس الرجل وحده سببا في صنعها ولكن ايضا المرأة .
الرجل العربي في كل الاحوال أناني ووانفصامي كلما كان الامر خاصا بالمرأة ، هو لايستطيع الفكاك من هذا الأسر وان تحرك الى ابعد مدى في طرح الافكار التي تعني مساندة المرأة وتغيير واقعها المظلوم . لكن هل في وسع المرأة تفهم هذه الحالة بالنسبة للرجل خاصة عندما تتكشف تحركاته عن احساس بثقل التركة التي هو جزء من فداحتها ومأساويتها ،وكذلك الحال بالنسبة للمرأة .
لنكن واضحين هناك جملة من العوائق التي يصنعها الطرفان معا ..لكننا لانبرر طغيان الذكورة وضحاياها في واقعنا العربي ..
ولطالما هذه الذكورة نفسها في موقع صراع دائم مع نفسها ..فهي لن تكون المنقذ في موقع صراع آخر
على المرأة ان تنتصر لقضاياها أولا، ولاتستعجل مناهضة الذكورة لمجرد شعارات سياسية ..انها معنية بالحفر في الوعي والتفكير المتاح لها اليوم وفي مناطق عملها: التعليم ،الصحة تحديدا ، على ان الجانب الاجتماعي هو الأكثر استعصاء على التفكيك او حتى محاولة المغامرة ،ما يعني ان هذا الاخير لايحتمل ان تكون المرأة هي التي بيدها وحدها العصا السحرية لتغييره.
اعذروني لقد حاولت مقاربة عامة لوضع المرأة العربية بالاشارة الى المرأة العمانية .

[أبو المؤيد]

الأخت/ عائشة الفزاري.

الأخ/ محمد الجرادي.

لكم شكري على تواجدكم هنا، سيكون لي وقفة على ردودكما في أقرب وقت.

• الأخت عائشة والأخ محمد: أستاذنكما بالتعديل بردودكما من حيث حجم الخط ، فالخط صغير والقارئ سيجد صعوبة في قراءته.

دمتما بخير.

[أبو المؤيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الجرادي

بعد بالغ الشكر لكل الذين ساهمو في مناقشة هذه القضية
أود ان اشير الى ان النقاش احاط بصورة واسعة بتفاصيل واقع المرأة العمانية ومشاركتها في جوانب الحياة المختلفة
الشيء اللافت هو حماس المراة في النقاش وحضورها ليس من باب مقابلة الاستعراض الذكوري - وهي حالة عربية عموما- ولكن حضورها في مقابلة واقعها وتفكيكه بنفسها . وهو ما قرأناه مع عائشة الفرازي وليلى الزجالي وكمالية بنت السلطنة وكاملة البلوشي وأخريات .
انا شخصيا أثق بقدرة المرأة على الانتصار لظروفها عندما تمتلك الوعي بمشكلاتها وتتعرف جيدا على مناطق الاختلالات التي ليس الرجل وحده سببا في صنعها ولكن ايضا المرأة .
الرجل العربي في كل الاحوال أناني ووانفصامي كلما كان الامر خاصا بالمرأة ، هو لايستطيع الفكاك من هذا الأسر وان تحرك الى ابعد مدى في طرح الافكار التي تعني مساندة المرأة وتغيير واقعها المظلوم . لكن هل في وسع المرأة تفهم هذه الحالة بالنسبة للرجل خاصة عندما تتكشف تحركاته عن احساس بثقل التركة التي هو جزء من فداحتها ومأساويتها ،وكذلك الحال بالنسبة للمرأة .
لنكن واضحين هناك جملة من العوائق التي يصنعها الطرفان معا ..لكننا لانبرر طغيان الذكورة وضحاياها في واقعنا العربي ..
ولطالما هذه الذكورة نفسها في موقع صراع دائم مع نفسها ..فهي لن تكون المنقذ في موقع صراع آخر
على المرأة ان تنتصر لقضاياها أولا، ولاتستعجل مناهضة الذكورة لمجرد شعارات سياسية ..انها معنية بالحفر في الوعي والتفكير المتاح لها اليوم وفي مناطق عملها: التعليم ،الصحة تحديدا ، على ان الجانب الاجتماعي هو الأكثر استعصاء على التفكيك او حتى محاولة المغامرة ،ما يعني ان هذا الاخير لايحتمل ان تكون المرأة هي التي بيدها وحدها العصا السحرية لتغييره.
اعذروني لقد حاولت مقاربة عامة لوضع المرأة العربية بالاشارة الى المرأة العمانية .

أستاذي العزيز/ محمد الجرادي:

تحية شكر واعتزاز أخطها هنا لشخصكم الكريم.

أن موضوعنا يتمحور حول المرأة العُمانية وواقعها، لكنني رأيت أن لا ضير لو تعمقت قليلاً وشملت المرأة العربية بالحوار.

وإليك يا أستاذي بعض من مداخلاتي على ردك:-

انا شخصيا أثق بقدرة المرأة على الانتصار لظروفها عندما تمتلك الوعي بمشكلاتها وتتعرف جيدا على مناطق الاختلالات التي ليس الرجل وحده سببا في صنعها ولكن ايضا المرأة .
- حسب وجهة نظرك أن المرأة قادرة على الوصول لقمة أهرام السلطة، لكن إلا ترى أن ذالك من المستحيل؟، منذ كم من السنوات وهي تحاول وتحاول؟، الم تصلح مواقع الخلل بعد؟

الرجل العربي في كل الاحوال أناني ووانفصامي كلما كان الامر خاصا بالمرأة ، هو لايستطيع الفكاك من هذا الأسر وان تحرك الى ابعد مدى في طرح الافكار التي تعني مساندة المرأة وتغيير واقعها المظلوم . لكن هل في وسع المرأة تفهم هذه الحالة بالنسبة للرجل خاصة عندما تتكشف تحركاته عن احساس بثقل التركة التي هو جزء من فداحتها ومأساويتها ،وكذلك الحال بالنسبة للمرأة .
- الرجل العربي انفصامي أنا معك، أما أنه أناني فهنا أخالفك الرأي، على أي مبرر ارتكزت بوصفك له هكذا؟!

لنكن واضحين هناك جملة من العوائق التي يصنعها الطرفان معا ..لكننا لانبرر طغيان الذكورة وضحاياها في واقعنا العربي ..
ولطالما هذه الذكورة نفسها في موقع صراع دائم مع نفسها ..فهي لن تكون المنقذ في موقع صراع آخر.
- بالفعل أن الذكورة في صراع مع نفسها، لكن من وجهة نظري أن هذا الصراع غالباً ما يكون بين مناهضين لحرية المرأة وحقوقها وبين المؤيدين لذالك، ألا ترى أن هذا يعتبر صراعاً في عقر الذكورة؟

على المرأة ان تنتصر لقضاياها أولا، ولاتستعجل مناهضة الذكورة لمجرد شعارات سياسية ..انها معنية بالحفر في الوعي والتفكير المتاح لها اليوم وفي مناطق عملها: التعليم ،الصحة تحديدا ، على ان الجانب الاجتماعي هو الأكثر استعصاء على التفكيك او حتى محاولة المغامرة ،ما يعني ان هذا الاخير لايحتمل ان تكون المرأة هي التي بيدها وحدها العصا السحرية لتغييره.
- الجانب الأجتماعي، وهنا حسب أعتقادي هي العادات والتقاليد، برأيك من الذي من الممكن أن يساعدها بتخطي ذالك؟، ألا يعتبر ذالك خروج عن الأعراف والثقافة العربية الأصيلة؟

اعذروني لقد حاولت مقاربة عامة لوضع المرأة العربية بالاشارة الى المرأة العمانية.
- يا أستاذي لا داعي للأسف فالمرأة العُمانية جزءٌ من واقع المرأة العربية.

دمت بخير.