شخصية الشعر العماني في ميزان التقليد

[صالح السنيدي]

أخوتي أخواتي //

الشعراء والادباء إن مما لا شك فيه أن الشاعر لسان حال أمته التي خرج منها , وفي كل محفل يمثل

قضاياها , وإذا أردنا أكثر خصوصية نقول الشاعر يمثل منطقته التي ولد

فيها وتربى وترعرع في أحضانها , وتقلب في أكناف لهجتها المحلية .

ومما لا شك أيضا فيه فإن كل منطقة أو دولة أو مكان غني بمفرداته وتاريخه ورموزه الذين يعتز بهم .

وعمان تاريخ أسطوري ومفردة متميز لا شبيه لها مما يضمن التميز والتنوع بين كل ولاية وآخرى ناهيك عن الدول . لا أريد أن اطيل عليكم كلنا يعرف غنى المفردة العمانية وقوتها وجذورها التراثية الفصيحة .

(( المشكلة ))

وقبل كل شيء الفرق بين التأثر والتقليد . التقليد :- يعني تبعية فكر ولفظ , وفي بعض الأحيان لا يدرك المقلد حتى المعنى الذي يقوله.

والتأثر // يكون لحظي أي زمني ولا يكاد يسلم منه أي شاعر وهذا أمر طبيعي . بشرط أن لا يستمر ..طويلاً .

ولابد أن تظهر فيه شخصية الشاعر عن الآخر المتأثر به .

لكن مايحدث الآن وما نراه في كثير من الأمسيات الشعرية عندنا في عمان خاصة من الشعراء.

1- التقليد الأعمى للشعراء السعوديين والكويتيين بشكل مبالغ فية .

2- أستخدام المفردة السعودية البدوية القحة التي ليس لها وجود في تاريخ عمان ولا حاضرها .

3- تقمص شخصية الشاعر في حركاتة وسكناتة حتى نسخ الشاعر العماني شخصيته وأصبحة لا وجود لها .

4- أصبح الشاعر حتي لا يعرف ما مغزى الكلام الذي يقلدة وينطق به وبعض أحيان ينطقها

ملتوية فلا تأتي عمانية ولا تأتي سعودية ونحن كبدو أعرف بهذا أكثر من غيرنا .


أخوتي أخواتي :-
أردت قبل الدخول والإسترسال فالموضوع أن أوضح شيء ربما يلبس علي بعض الأشخاص وقد

يخلطون بين التجديد والتقليد .. وينظر له من منظار أن التقليد تطور أو تجديد . أقول :- أن
حديثي هو حول شخصية الشعر ....حديثي عن شخصية الشعر العماني ووجودها في شخص في الشاعر العماني وكيف
يكون داعماً لها وتكون متمثله في قصائدة .. التي يحكيها في أمسياته وما ينشرة ودواوينة الشعرية .. التي تمثله كشاعر .. في حياة

وبعدة مماتة .. ومن المعلوم أن القصيدة هي وثيقة على الشاعر ..وله أن يكتبها بما يشهدها على نفسة .
..

لكن من وجهة نظركم ..


1- هل لابد أن نقلد حتى نأتي بالجديد ...؟

2- وهل الجديد لا يأتي إلا بالتقليد أم أننا نطور ما عندنا لنجعله بثوب راقي تشرأب له أعناق من يراه ويسمع به ؟

3- هل تعتقد أن هذة الطيور المغردة والمهاجرة بل الهاجرة لشخصيتها تجد , ملاذ آمن عند البلد

المضيف ؟ بمعنى آخر هل هذا البلد سوف يقدم العماني الدخيل على إبن بلده ؟

4- هل من حقنا أن نسوق للهجرة بدعوى التقصير الإعلامي من

بلدنا ؟ أم أننا نحن من نصنع وجدونا هنا ولنا الحق أن نكافح.. لا أن نهرب ؟

5- هل يجب أن نرضيهم بتقليدهم حتى نكون شعراء مجيدين وينتقي منا إعلامهم من يذبح ومن يؤكل .. نحن الأجدر كونوا على ثقة من ذلك ؟.

ثم انتقل لموضع التقليد وأسأل عدة أسئلة ... لمن تلبس بهذا الرداء ... و كذلك أسأل أخوتي واخواتي القراء ...
لهذه السطور ...




سؤالي //
1-هنا كيف يكون الشاعر لسان حال أمتة في هذة الحالة ؟

2- لو كـُتب تاريخ الشاعر وأراد المألف أن يعرف هذا الشاعر من أي دولة أو منطقة أو ولاية

كيف له أن يعرف خصوصية شعر هذا الشاعر من خلال قصائدة التي تمثله وتمثل بيئته التي خرج منها .. هنا ليس للشاعر خصوصيه .??

3- هل عجز الشاعر أن يجد معاني ومفردات يعبر بها عن أشعاره ومشاعره بما يخصة من لهجة حتى يستورد من الغير ؟

4- هل لا يكون الشعر شعراً إلا إذا نطق باللهجة الكويتية أو السعودية ؟

4- لما لا ينتقي الشاعر من بساتين اللهجة العمانية ومن كل ولاياتها ؟ لما لا يُسّوق للهجته المحلية؟ لما لا يجعلها أقليمية أو يجعلها عالمية حتى ؟

5- لما لا يجعل اللجهة العمانية مؤثرة على الغير بفضلة هو والشعراء الآخرون يتأثورن بها , لما لا يكون هو المأثر لا المتأثر ؟

6- في رأيكم هل اللجهة العمانية الغنية بتراثها تستطيع التأثير ؟

ملاحظة // أما أنا فأجزم على أن اللهجة العمانية بكافة أطيافها قادرة على التأثير فقط تحتاج إلى ثقة من يكتب بها ..



أخوكم //صالح السنيدي

[سعيد الفطيسي]

وعليكم السلام وطيب الكلام
اخي صالح ،،موضوعك جميل وهادف والتفاعل الإيجابي معه مطلوب

سوف ألخص وجهة نظري حول الموضوع بشكل سريع

اختلط على البعض معنى التجديد والتقليد فسعوا للأول من خلال الثاني ولا أدري ولكن أن كان من غير علم فهو بحق مشكلة وان حدث ذلك عمدا فالمشكلة أعظم
انا معك اخوي صالح بأن البيئة العمانية تمتلك مفردات رائعة وغنية كفيلة بإثراء القصيدة الشعبية إيجابياً وتحفظ للقصيدة العمانية خصوصيتها الجميلة ،،
المشكلة هي اعتقاد البعض بأن المفردة الخليجية فقط هي ما ترفع من رصيد الشاعر وجماهيرته فيكون التوجه العشوائي اليها واستخدامها بشكل مبالغ فيه فلا يخدم ذلك في النهاية القصيدة ولا الشاعر نفسه
نعم هناك خصوصية جميلة في كتابة الشعروإلقاءه من منطقة لأخرى في عمان
فالشاعر القادم من البريمي له اسلوبه والشاعر القادم من ظفار له أسلوبه ومفرداته وطريقة إالقاءه ،،وهنا يكمن الجمال الشعري ،،فعندما يوظف الشاعر مفرداته المحلية لخدمة القصيدة يكتشف المتلقي جماليات قد تكون قابعة وراء ستار التجديد أو عندما يتحول هذا التجديد الى تقليد
لماذ لا يكتب الشاعر بلهجته المحلية ويتفاخر بها ،، صدقوني الشاعر الذي يغرق نصه في مفردات بعيدة عن واقعه سيقع حتمياً في مأزق أكيد وهو الإلقاء ،، نعم ان الإمسيات الشعرية تجعلنا نكتشف حقائق عن هؤلاء الشعراء تقع تحت مقولة (شر البلية ما يضحك) ،، فتجد اللهجة في واد والقصيدة والإلقاء في واد آخر ،، أنا هنا لا أعارض استخدام المفردة الخليجية أو المفردة الغير مألوفة لدينا في قصائد الشعراء العمانيين ولكن لا يجب إهمال اللهجة العمانية ،، نعم هناك لهجات عمانية مقاربة لبعض اللهجات الخليجية بحكم قرب المسافة والجيرة ،، فمثلاً معظم قصائد مناطق شمال الباطنة والبريمي ومسندم تكاد تكون مشابهة لشعراء دولة الإمارات ،، كذلك قصائد شعراء ظفار قريبة من شعراء اليمن والسعودية أيضاً والسبب نفسه ،،
دليل آخر : انتعشت الساحة الشعرية في الإمارات في الوقت الحالي عندما توجه شعراء الإمارات الى المفردة الإماراتية المستوحاة من البيئة البدوية أو البحرية أو التراثية بشكل عام ،، فمن منا لا يطرب لقصائد مصبح الكعبي المتمسك حتى النخاع بالمفردة المحلية فوظفها توظيفا رائعا في قصائده ،، في الجانب الأخر سعى الشاعر مصبح الى التجديد من خلال توظيف بعض المفردات التاريخية والشخصيات المعروفة فجاءت قصائده قمة في الجمال والتشويق .

انا هنا انصح كل شاعر بالتمسك بلهجته العمانية ولا ضير من تطعيم القصيدة ببعض المفردات التي لا يفقد وجودها في القصيدة خصوصيتها العمانية

دعوا القصيدة تأخذ حريتها وانطلاقتها الجميلة دون قيود ولا تقليد غير منطقي وغير مقبول

نلتقي على خير

[سالم الريسي]

الموضوع

مــــــــــــــــثـــــــــــبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت


ولى عوده باذن الله

[نبيلة مهدي]

تسجيل حضور و لي عودة إن شاء الله تعالى..

[نبيلة مهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أستاذي العزيز صالح السنيدي
شكرا لك لهذا الموضوع الجميل..


الشعراء و الأدباء هم لسان حال أمتهم.. وهذا لا شك فيه و لا أختلاف..
فالشاعر و الأدباء يحملون رسالة على عاتقهم سوى كانت شعرية أو نثيرية بجميع أنواعها..
و أكيد كل شاعر أو أديب له علم كثير عن منطقته و المشاكل التي تحوم داخلها..
و من هذا المنطلق تأتي رسالته..
و طبعا لكل دولة و لكن منطقة مميزات و تراث خاصه بها..

و هذا ايضا لا أشكال فيه ..

التقليد و التأثر هو محور حديثك أستاذي صالح الستيدي

البعض يقلد عشوائيا و دون وعي.. لا عيب في البدايات من التقليد ولكن لكل شخص ( شاعر أو أديب كان ) له فكر معين أسلوب معين..
و التقليد يفقد الساحة الأدبية الكثر من التنويع و تعدد في الأفكار و الأساليب..
التأثر أيضا هو أمر عادي ولكن لا يجر الشاعر أو الكاتب إلى التقليد فهنا تكمن المشكلة..

البعض من يقع في هذا الشباك لا يعي و لا يعلم هذا.. يعتقد أن بهذه الطريقة سيصل إلى الناس..
ولكن قد غفله أنه أيضا قادر على أن يكون له طريقة و أسلوب مميز به..


لكن من وجهة نظركم ..

هنا سأقف مع تساؤلات قليلا..

1- هل لابد أن نقلد حتى نأتي بالجديد ...؟

بعتقادي أن ليس من الضروري التقليد أي أحد حتى نأتي بالجديد..
بالعكس الأنطلاق من البداية بأسلوب و طريقة خاصة بنا تدفعنا دائما للتجديد و الأتيان بالشيء الجديد و المميز..

2- وهل الجديد لا يأتي إلا بالتقليد أم أننا نطور ما عندنا لنجعله بثوب راقي تشرأب له أعناق من يراه ويسمع به ؟

أنا لا أعتقد أن الجيد يأتي بالتقليد على العكس تماما.. ولادة اسلوب خاص بنا يميزنا عن الأخرين هو ما يدعونا لتطور و الرقي..
أم التقليد فلن يفيدنا إلا في البقاء في نفس المكان الذي سبقنا له من نقلده...

3- هل تعتقد أن هذة الطيور المغردة والمهاجرة بل الهاجرة لشخصيتها تجد , ملاذ آمن عند البلد

المضيف ؟ بمعنى آخر هل هذا البلد سوف يقدم العماني الدخيل على إبن بلده ؟

طبعا لن تقدم أي بلد أين كانت و أي شخص كان عماني أو غيره على أبن البلد الذي يجدونه و له اسلوبه الشعري و الكتابي..
إلا في حالة واحدة إذا كان الدخيل كما قلت يا أستاذي قد جاء بشيء جديد و مختلف عن ابن البلد جاء بشيء مميز و إبداع و فكر جديد غير مقلد..

4- هل من حقنا أن نسوق للهجرة بدعوى التقصير الإعلامي من

بلدنا ؟ أم أننا نحن من نصنع وجدونا هنا ولنا الحق أن نكافح.. لا أن نهرب ؟

طبعا الكفاح ثم الكفاح ثم الكفاح.. الشاعر و الكاتب يفرض نفسه دائما أمام الجميع مهما طالت المدة
ليس عيب أن يبحث الشاعر أو الكاتب عن الأنتشار و لكن لابد أن يثبت وجوده في بلده و بعدها يفكر في الأنتشار و الهجرة للبد آخر
حتى يفيد و يستفيد.. و لكن الهروب من أو معوق و الهجرة ليس حال.. أبدا..

5- هل يجب أن نرضيهم بتقليدهم حتى نكون شعراء مجيدين وينتقي منا إعلامهم من يذبح ومن يؤكل .. نحن الأجدر كونوا على ثقة من ذلك ؟.

لما نرضيهم بتقليدهم بالعكس نثبت لهم جدارتنا و أمكانياتنا .. و حتما سنصل لرقي و التميز عندما نأتي بما عندنا من فكر و دون تقليد..


و بكل تأكيد إن شاء الله تعالى لي عودة جديدة..

[فهد مبارك]

صالح ..
دائما ما تطرح مواضيع مهمة جدا وتتلمس فينا مواجعنا..
عموما..
بالنسبة للتقليد .. ربما تكون لي وجهة نظر فيه ؛ من حيث أننا لم نولد بدون تأثر فالمعرفة تراكم ، ونحن نستفيد من الذين سبقونا ومن الموجودين معنا ، في جيلنا، ولابد من التأثر ثم بعد ذلك تأتي الاستقلالية ، وهذا التأثر ناتج عن رغبة عميقة فينا من الوصول إلى نفس التعبير الذي يملكه الغير ، وهنا لا اريد الخوض في تفاصيل كيف تكون الصورة الذهنية (حالتها) و... ولكنني أرى أننا لا بد أن نمرّ بالتأثر بالغير ، وتداخل المجتمعات له دور كبير ، على سبيل المثال نحن تربينا في مجتمعنا منذ كنّا صغارا على قصائد مصبح الكعبي ، وعلى أغاني ميحد حمد وعلي بن روغه ، بحكم انتشارها جغرافيا في المنطقة وقربنا منها .. ولكن حتى لو تقارن مثلا بين المفردات الموجود لن تختلف إلا فيما ندر .. (هنا لا بد أن نوضح التقسيمات الحدودية التي قسمت شبه الجزيرة العربية إلى الدول الحالية في اعقاب خروج المستعمر الاوروبي ، والتي لا تنمّ عن الفصل التراثي واللغوي في المنطقةو الثقافة والمفردة كانت متقاربة نوعا ما بين بعض أجزاء معمان والامارات كما وضح سعيد الفطيسي في مداخلته) ..
التقليد في البداية (للمبتدئ ) من وجهة نظري لا اعتبره عيبا ، لكن التقليد في معناه الكليّ والذي يسحب في تقليده كل المفردات التي لا تنتمي للبيئة التي نعيش فيها بمعنى أننا نستور المفردة ونترك المفردة العمانية تركا كليا ، هنا ، يجب أن القول أننا أمام معضلة كبيرة وجب الانتباه لها ، ولكننا سوف نجد شعراء كبار نتعدوا مرحلة البداية ولا زالت المفردات الاخرى المستوردة لا يستطيعون الاستغناء عنها ، وهنا سوف تكون المشكلة الكبرى بأن كثير من الشعراء من هذا النوع اصبحت تلك المفدات متماهية في نصوصهم ، ومن الصعوبة بمكان التعامل مع المفردة العمانية ، ويتخوفون منها بسبب عدم القبول أو تأثر القصيدة من حيث الضعف إذا ما استخدم هذه المفردة العمانية ..
توظيف المفردة العمانية مهم جدا من نواحٍ كثيرة وقد ذكرتها الاخت نبيلة في مداخلتها ..
المشكلة هي التخوف من الاقتراب من الموروث اللغوي الشعبي ، للأسف هذا الحاصل حاليا ..

مداخلة سعيد الفطيسي أرى أنها وضّحت الكثير حول الموضوع ..

والبقية تأتي ..

[صالح السنيدي]

أخي الغالي


سعيد رأيك محل تقديري ..

وقد أو جزت وأحسنت ..

كل التقدير ..


تحياتي / صالح

[صالح السنيدي]

كل التقدير بنتظار عودتك ...



واشكرك على التثبيت ...


تحياتي فنتظارك

[صالح السنيدي]

حضورك يشرفنا ..


وعودتك ...تفرحنا ..


كل التقدير

[صالح السنيدي]

نبيلة مهدي ..

الراقيه... نقاشك رائع ... ودخولك مثري لا غنى لنا عنه ..

هنا ليس محور حديثي صوب الفرق بين التقليد التأثر ... تعرضت لهذين المفهومين من أجل أن لا يخلط القارئ بينهما ... فرقت بينهما ... والأصل فالموضوع هو التقليد الأعمى ... وميزانه في الشعر العماني .. ومدى تطبيق الشعراء العمانيين له .. ودعوه لجتنابهم لهذا المسار ..

..-- أما التأثر أنا ذكرت أن ما من شاعر إلا يتعرض للتأثر فالبداية هذا شيء حتمي ... لختياري ...

شكر لكي على المداخلة الثمينه ...

وننتظر عودتك ... والمساهمة منك .. نتمناها ..

تحياتي // صالح