روابط مفيدة : استرجاع كلمة المرور| طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
في محراب الحنين [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     نبسـط لـك الهوى [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     ذاكــرة أمـواجُ الشـوقِ‏ [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     متى تَلتَئِم الجراح [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     وجوه تهوي بها الأيام فترميها ب... [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     نـوبـة حنين [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     لحظه غيابك [ آخر الردود : ياسر الكثيري - ]       »     انتفاضة [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     هموم مضت في فضاء الواقع [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     كفيف [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »    


الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء
عدد الضغطات : 3,537ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 2,798ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 8,313
دروازة للتصميم
عدد الضغطات : 52,502عدد الضغطات : 52,281عدد الضغطات : 52,385

العودة   منتديات السلطنة الأدبية > منتديات عامة > قضايا وأراء

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #21  
قديم 23-09-2013, 10:31 PM
الصورة الرمزية ريم الحربي
ريم الحربي ريم الحربي غير متواجد حالياً
رئيسة القسم العام
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 2,011

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو ميحد مشاهدة المشاركة
أختي الفاضلة ريم الحربي اذا سلمنا بأن الجزء الثاني من الحديث كان جواب لسؤال السائل و هو منع الاخ أو حجزه عن الظلم إذا لماذا لا نمنع الفلسطينين عن المطالبة بالقدس و المسجد الاقصى و نحن نعلم أن المسجد أصلة كان قبلة لليهود و في أرض يهودية و هي فلسطين المحبوبة. أختي العزيزة نحن الان أمام خيارين إما أن نتبع الجزء الاول من الحديث ( انصر أخاك ظالما أو مظلوم) لأن الفلسطينين إخواننا عروبتا و إسلاما . أو نتبع الجزء الثاني من الحديث و هو (تحجزه او تمنعه من الظلم ) فنقول للفلسطينين لا تطالبوا بالقدس و المسجد الاقصى لأننا نعلم أن القدس مدينه يهودية و المسجد الاقصى معبد يهودي استخدمناه قبله لنا فترة بسيطه ثم و لينا وجوهنا شطر المسجد الحرام .لكن أختي أنا سألت لماذا تم السؤال لهذا الحديث أو معناه و من هو الرجل هل هو صحابي أم إعرابي . الشيء الثاني أن هذا الحديث و أقصد الجزء الاخير منه أنه نقل بطرق مختلفة فتجديه في صحيح مسلم غير و في صحيح البخاري غير و في صحيح أحمد غير و أنا هنا لا ألوم البخاري إذا اختلف في نقل الحديث و كتابته في صحيحه لأن البخاري شخص غير عربي و ربما المترجم ورطه في هذا الجزء الاخير من الحديث
أخي الكريم بوميحد اهلاً بك مجدداً
أخي العزيز كما قال الأخ الكريم يزيد فاضلي كلاً منا أدلى بدلوه في الموضوع وكلاً منا له رأيه وأختلاف الأراء أمر وارد دائما
نبقى أخوة في الله يكن كل فرد منا الإحترام للأخر
أشكر لك تفاعلك أخي الكريم مع ما يطرح من قضايا وأرأء

دمت بخير

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 25-09-2013, 02:42 PM
الصورة الرمزية عامرالناعبي
عامرالناعبي عامرالناعبي غير متواجد حالياً
مشرف الموروث الشعبي والتراث
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 2,649

اوسمتي

افتراضي

عزيزتي الكاتبة القديرة ريم الحربي
شكراً جزيلاً لكِ على جرأتكِ في طرحكِ لهذا الموضوع
مهما كانت الدوافع من وراء إبرازه هنا على صفحات هذا المنتدى
فكما يعلم الجميع بأن الهدف هو طلب المشاركة في إبداء وجهات النظر المختلفة
فلقد كنت اتابع عن بعد لهذا المقال ومداخلات إخواني المهتمين بمثل هذه النقاشات وإبداء الآراء
وآن لي الأوان بأ ادلي بدلوي واقول كلمتي من خلال مداخلتي هذه وافصح عن وجهة نظري المتواضعة

عزيزتي ريم
إن العصبية لها اسباب وغايات عديدة تتعلق بدوافع ومطالب مختلفة وذلك على جميع الأصعدة وهي كمايلي:-
1- العصبية الدينية : كون ان كل فرد او مجموعة تدين بديانةٍ ما سوف تتعصب لديانتها وتعتبرها هي الديانة الصحيحة
ويكون الحوار فيها غير قابل للنقاش ولا جدوى ولافائدة تُرجى من وراء هذا النقاش.

2- العصبية المذهبية : كلنا يعلم بأن الدين الإسلامي منقسم الى عدة مذاهب وكل مجموعة منتمية
لمذهبٍ ما من هذه المذاهب ولابد لها ان تتعصب لمذهبها وتعتبره هو المذهب الصحيح وبقية المذاهب
خاطئة ويكون الحوارهناغير قابل للنقاش بل ومن المستحيل اقناع هذه المجموعة بأن مذهبها خاطئ .

3- العصبية القبلية: حيث من المعروف بأن البلدان العربية لاتخلوا من القبائل وهذه القبائل لها أعراف
وعادات وتقاليد لاتعترف بالقوانين الحديثة بمعنى انه إذا اصاب احد من افراد هذه القبيلة اي مكروه
فسوف تقوم القبيلة برمّتها لتنتقم له مهما كانت الدوافع والأسباب بغض النظر عن ما إذا كان هذا الفرد
مخطئ ام غير مخطئ لأن وحدة الصف بهذه القبيلة يحتّم عليها الوقوف وقفة رجل واحد تجاه الغريب.

4- عصبية الأرحام والأقارب: من المؤكد هنا بأن الأقارب لابد ان تقف صفاً واحداً في وجه اي غريب
لأنه من غير المعقول بأن يرى االأخ اخاه في مأزق ويتركه في هذا المأزق مهما كانت الدوافع ومهما كان موقف اخاه
بمعنى انه حتى لوكان اخاه هوالمخطئ لابد من انقاذه من مأزقه بأي وسيلة من الوسائل.

5- عصبية الصداقة: الكل يعلم بأن لكل فرد او جماعة معارف واصدقاء فمن غير المعقول بأن يرى
الصديق صديقه في معضلة ويقف مكتوف الأيدي بحجة انه هو الغلطان ويجب ان يأخذ جزاءه،
كلا فسوف تأخذه عصبية الصداقة لبذل مايستطيع لإنقاذ صديقه من هذه المحنة اوالمعضلة مهما كانت النتائج.

وهناك عصبيات اخرى ، كعصبية العلاقات المالية ( بزنس ) والعلاقات المصالح الخاصة المتبادلة
( إخدمني وسوف أخدمك ) إلخ.............. !!!

لذا فإن هذه العصبيات موجودة في عصرنا هذا وليست محصورة في العصور الجاهلية فقط
ولكن علاجها يكمن في الوازع الديني والضمائر الحيّة ومراعاة الرقابة الربّانية.

إلى هنا واكتفي بهذه المداخلة المتواضعة فاسحاً المجال لبقية الأقلام الصريحة لإضافة ماهو مفيد
__________________
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 27-09-2013, 03:56 PM
الصورة الرمزية ريم الحربي
ريم الحربي ريم الحربي غير متواجد حالياً
رئيسة القسم العام
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 2,011

اوسمتي

افتراضي


أخي الكريم عامر الناعبي أهلا بك

العصبية عندما تكون لمساندة الخطأ هي عصبية جاهلية ما أنزل الله

بها من سلطان عندما تعمينا عن رؤية الحق ومساندته هي إنما

نظرية خاطئة لابد من محاربتها والوقوف بوجهها

أساند قريبي أو صديقي في الحق وهذا وجب علي لكن أسانده وهو

مخطئ لا أبداً بل من حقه علي أن أوقفه عند حده فلا اسمح له بظلم

أوعدوان فأحميه من نفسه ومن غيره كما أحمي غيره منه

وإلا فهي ستصبح عصبية جاهلية عمياء والتاريخ مليء بكم المآسي

التي حدثت قبل الإسلام بسبب هذه العصبية

أخي الكريم لا ننفي أبدا وجود هذه العصبية الخاطئة لكننا لابد أن

نسعى بكل ما أوتينا من وعي وفهم لمحاربتها فهي إنما تشجع على

الخطأ وتوغر الصدور وتعمل على تفكك روابط المجتمع لإسلامي

ونحن خير أمة أخرجت لناس هكذا وصفنا خالقنا في قوله (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ)سورة أل عمران أية110

كما قال لنا (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب)سورة المائدة أية2

هذا ما سعيت إليه أخي الكريم وما أتمناه وهو أن نعود للمنهل الصافي الذي حرر الإنسان من المفاهيم الخاطئة ليصنع مجتمعاً لن أقول مثالياً لا بل سأقول مجتمع يقدر كرامة الإنسان ويصون حقوقه
وهذا ما يجب أن نسعى له جميعاً أليس كذلك .....؟؟

أشكر لك مداخلتك أخي الكريم




التعديل الأخير تم بواسطة ريم الحربي ; 27-09-2013 الساعة 09:25 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:24 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لدى الكاتب ومنتديات السلطنة الادبية