خطر يهدد بـ( سقوط الميدان ) من أهله

[أبو مسلم الصلتي]

الميدان بحر واسع غزير، والإبحارعلى مياهه أمر جد خطير ، أمواجه متلاطمة ، وتياراته متيامنة ومتعاسمة ، لايمكن لأحد أن يسبحه إلا إذا امتلك ادوات السباحة ، وتدرب عليها وعرف أن يوظفها بكل راحة ، وإلا كانت سباحته سباحة الفلين ، تتقاذفه الأمواج والتيارات على اليسار وعلى اليمين ، ولا يعرف إلى أين مساره بحق اليقين .
كما إنه لا يمكن لأحد أن يغوص في لج بحوره إلا إذا امتلك أدوات الغوص ، وتدرب عليها وعرف أن يوظفها كما هو الحال عند المفحوص ، وإلا كان غوصه غوص المسمار ، يهوي في ظلماته بلا قرار ، وربما يصل إلى استقرار ، لكن بعد انحراف المسار .
لذا وجب علينا أن نتدرب على الميدان ونتمرسه ، ونتمعنه ونتفرسه ، ونبذل الجهد ونكرسه ، قبل أن ننتقده بعنجهية وغطرسه ، وقبل أن ننظرفي مغناه ومعاناه بريبة ووسوسه ، وتؤدي بنا الأمور إلى شيء من الهلوسة .

ومما دفعني إلى كتابة هذا الموضوع ماأثير مؤخرا من نقاشات وتساؤلات طرحها بعض الشباب ممن لهم اهتمام بشعر الميدان في كتابته أوالاستماع إليه وتذوقه أو روايته ، فيقولون أن هناك كلمات أو أبيات أو قصائد لها معاني ساقطة أو طايحة ، أي لها دلالات غير لائقة في معناها ، بل وصل بهم الأمر إلى تجزءة الكلمة إلى جزئين أوتؤخذ الكلمة من سياقها في البيت ، أو يؤخذ البيت من سياق القصيدة ، أو تؤخذ القصيدة من سياق الحدث أو الموقف .
ومن تلك الكلمات على سبيل المثال لا الحصر : ( فيش ، يسهر ، يكسر ، كسرى ، بحر، دهر ، مطر ، مهر ، مهرجان ، ذخر ، عطر، حر ، فسر ، نفس ، مطرحي ، مخطفنك ، مسنّكم ، منك ، ينطح ، طحن ، نطحني ، نطيح ، طحنا ، بكسنا ، فورانا، فورا ، والاوطاني ، الوطني ، فلوطاني ، ولوا طفي ، مبرز ، موكب ، مركب ، فسيح ، في السنة ،عالسنا ، في السكن ، بهنيك ، سوي لي ، مايكفيني ، ولايسدني ....)
وأرى أن هذا الأمر جد خطير في النقد لشعر وشعراء الميدان ، وذلك من عدة وجوه منها :
1) إن الكلمة أوجزءها أو البيت او شطر البيت أو القصيدة لاتؤخذ من سياقها الموجودة فيه سواء في المغنى او المعنى ، لأنها تفسر في سياقها وإذا أخذت من السياق أصبحت كلمة مجردة تحتمل جميع معاني اللغة العربية أو اللهجات المحلية ، وكذلك الحال بالنسبة لشطر البيت أو البيت أو القصيدة ، خاصة إذا ما كانت القصيدة جواب على شاعر آخر ، فالشاعر ربما قصد ذلك المعنى في معرض الهجاء أو الذم أو الاستهزاء والسخرية والتهكم أو الهجوم إلى غير ذلك من الأساليب .
2) إن النقد بهذا الشكل لشعر الميدان يستثنيه من بقية الأشعار الشعبية الموروثة كالرزحة والمسبع والتغرود والعازي والنشيد والشرح ... وغيرها من الأشعار الشعبية النبطية ، أوالأشعارالفصيحة ، فكان الميدان يكتب بلغة أو لهجات تختلف عن لغة أو لهجات هذه الأشعار ، مع أنها كما نعلم جميعا كتبت باللغة العربية لغة القرآن الكريم ، والسنة النبوية المطهرة ، والأقوال المأثورة ، المنظومة والمنثورة ، والكلمات التي يكتب بها شعر الميدان ويقال عنها ساقطة أو طايحة أو غير لائقة جاءت فيما ذكرناه سابقا ، فلماذا لاتكتب في شعر الميدان أو تفسر بغير ماقصد بها ، مع معرفتنا إن للكلمة في اللغة العربية لها عدة معاني ومعنى الكلمة يتضح من خلال السياق أو الجملة أو العبارة التي توضع فيها .
3) إن النقد بهذا الصورة لشعر الميدان يضرب شعر الميدان من أساسه فقاماته الشعرية المعروفة قديما وحديثا استخدمت هذه الكلمات ، ولايكاد شاعر يخلو من الكلمات التي يكثر العراك واللغط حولها الآن .
فهؤلاء الشعراء أخذوا قواعد واسس شعر الميدان من مصادرها الأساسية ، أو قل هم الذين أسسوا لقواعد الميدان ، وصالوا وجالوا في ميادينه ، فهم من هم ؟ ونحن من نحن ؟ فهل هم لايعرفون مايدور في أذهاننا نحن اليوم من دلالات بعض الكلمات أو الأبيات أو القصائد ؟ وهل هم في ثقافة ضحلة إلى هذا الحد من الجهل بالمعاني والدلالات ؟ وهل هم يجهلون التراكيب اللغوية ودلالاتها وما قبل الكلمة ومابعدها ؟ وهل هم يجهلون دلالات الأبيات أو القصيدة إلى هذا الحد الذي نتصوره نحن ؟ وهل وهل وهل ,,, ؟حاشاهم ، حاشاهم ، حاشاهم ،،، فنحن من قصرت أفهامنا عن ماوصلوا إليه من قوة الحبك وجزالة السبك .
4) إنه من المعروف عن الفنون الشعبية أنها متوارثة ومتناقلة عبر الأجيال ومن تلك الفنون فن الميدان ، ومن المعروف أيضا أن حلاوة هذه الفنون تكمن في الكلمات والمفردات والتراكيب واللهجات والأمثال الشعبية المحلية ، ومن هنا وجب علينا أن نحافظ عليها من خلال تضمينها في هذه الفنون ، ونضيف إليها مايمكن إضافته من ثقافتنا المعاصرة .
فإذا جردنا هذه الفنون من حلاوتها المعروفة أصبحت بلا لون ولاطعم ولارائحة وانعدم منها الذوق ، وأصبحت غثاء كغثاء السيل ، ورغاء كرغاء الإبل ، ونهيق كنهيق الحمير .... أعزكم الله .
5) مما لاشك فيه إن كل شاعر ميدان قد قرأ أو استمع لقصائد كبار الشعراء من أمثال عامر بن سليمان الشعيبي المطوع ، وحافظ بن محمد المسكري ، وراشد بن سلوم المصلحي سويري ، ومبارك بن خاطر ، وسعيد بن عبدالله ولد وزير ، وجميل بن مبروك الراشدي ، وحمد بن علي الغافري ... وغيرهم الكثير الكثير من القامات الشعرية التي يشهد لها العدو قبل الصديق ، وفرّجت كلماتهم الهم والضيق ، واضاءت لمعاصريهم معالم الطريق ، ومازال شعاعها ونورها يزداد تألقا وبريق .
كما إننا نتمنى أن نصل إلى مستواهم في الشعر، وأن نكتب قصيدة مثل قصائدهم الرائعة ، وكلنا يفرح ويفتخر عندما يشبّه أحدنا بواحد من هؤلاء الشعراء الكبار في قوة قصائده ، فكيف بنا نطعن في روّادنا ومعلمينا واساتذتنا ؟!
والحكمة او المثل يقول : ( من علمني حرفا ،،، صرت له عبدا )
أم انه انطبق علينا قول الشاعر مالك بن فهم الأزدي حين قال :
أعلمه الرماية كل يومٍ *** فلما اشتد ساعده رماني
6) إليكم بعض الأمثلة من شعر الميدان لكبار الشعراء استخدموا فيها معظم الكلمات السابقة التي يقال عنها ساقطة أو طايحة وهي ليست للحصر، وأنا هنا أتيت بمحل الشاهد ، فأحيانا القصيدة كاملة وأحيانا بعض الأبيات ، والحكم لكم :
يقول عامر بن سليمان الشعيبي المطوع :
كان الشحم واللحم بيفيش *** لو طابقه في المشبكه يده
من ديوان حداء الساري يقول مبارك بن خاطر :
أغني بقصيدي ونقيل لواح *** فليك لقيض وشـــــتا تيري
تستاهله الســـــــــلامه انته *** هيش مخطفنك سلامه انته
غـــبـة ســــلامه تفي لواح *** وتخــلــيهــن شــــــتاتيري
يقول راشد بن سلوم سويري :
هات المحشى بحرس التين *** زرعنا البريسم بحر قامه
سبحنا في غبة بحر ســـتين *** كيفن منســــبح بحر قامه
ويقول مبارك بن خاطر :
ألوي لساني ســــبع لويات *** سوي لي شرا ما أسوي لك
ويقول راشد بن سلوم سويري :
نسمع حكي الناس فــورانا *** حديدك مابيقص فــــــورانا
ويقول مبارك بن خاطر :
أنا قــــــاين الود من القلهام *** عطري ومــدور عطوري
الليلة ترى الهام ملقى الهام *** لقاه وكسر مدور عطوري
ويقول راشد بن سلوم سويري :
عن مسنكم لولبي حيسان *** عرقبتي يراع برقبتك
بتحيســـك لوالبي حيسان *** وبتقطع يراعب رقبتك
ويقول مبارك بن خاطر :
حبك بحبك رحانا الدور *** الثور الذي ينطـح نحـــبك
داير بحبك تباله طحين *** تحب الوياره ورحى شي له
الليله بحك رحانا الدور *** صبح وعشا وينطحن حبك
ويقول راشد بن سلوم سويري :
ربي رحمني ورحام الماس *** أغني بمثل ماطحن تينه
لون تجيب الرحى من ماس *** نعم يالرحى ماطحنتينه
ويقول مبارك بن خاطر :
يوم تزقر الماس جاك الماس *** جدارك هذا الماء يقصفه وراء
بانجـــرب الماس ياكل ماس *** أو ياكـــــل الماس للفــــــوراء
ويقول راشد بن سلوم سويري :
الويك يها الغاف لوين ســن *** البيت ابتنى مايقص فورا
جاك المثــــــــل منك لوليته *** يبوك النرم من كـــلوليته
يبوك النرم نرم لو ينســــن *** محال النرم مايقص فورا
ويقول راشد بن سلوم سويري :
عجبني المطرحي بقص قرنه..............
كلمــــــن نطحني بقص قرنه..............
ويقول مبارك بن خاطر :
نطيح ...............طحنا
ويقول راشد بن سلوم سويري :
هات افسر الألف والميتين *** كان عالم وباترامسنا
ويقول راشد بن سلوم سويري :
يللي هبطن نهيلبنا زمان *** في حلةٍ واللاوطاني
ويقول حافظ بن محمد المسكري :
كله السنه موي لبحر يام *** سكر حلو ياما عصيره
علينا السنه موي لبحر يام *** متلايم ويام ع الصيره
ويقول راشد بن سلوم سويري :
هذا راعي الدين متبع دين *** ناوي احرق شناص والوا طفي
وحدنا عن الموي متبعدين *** عن هبايب الريح والوطفي
ويقول حافظ بن محمد المسكري :
البلشي مبرز برا تومان ***/ينطو على بسورنا بسرهم
زايد بسرها برا بتومان *** واحسن عن بسورنا بسرهم
ومن ديوان على جناح الميدان: يقول حمد بن علي الغافري المؤلف :
منه العطر ذاك أملك عود *** وتفقك عجبني ولد ساده
ويقول :
زرعك عن الطيرمانحرصه *** وصقر القنص زين والحري
يطلع فكل وقت من حرصه *** ولايكيده البرد والحـــــــري
ويقول :
افتخري الدريز وعلى البلدان *** وعلني ونشري براياتك
وتهللـــــــت دار بالبشـــــراه *** لي زارها موكب السامي
ويقول :
ومن مسقط إلين ربع الخالي *** تبقوا ذخرها وسناد لها
ويقول :
طاغي بكسنا وبســط لقلوب *** وبنتي من الناس صحة كم
وخطك وصلنا وبسط لقلوب *** ونطقت حروفه بصحتكم
ويقول :
سدي أنا حـــــديد ماسدك *** الداير على اليد مانداري
وهذا الدهر عدت ماسدك *** شللتبي عدت من داري
ويقول راشد بن خلفان :
تسهر فذا الليل بوته ويانا *** ولي مهذب الخيل يهذوبه
برقٍ لضا في الســنا مـره *** ونبغا حنا في الســنه مره
وين شاعر العود بو تو يانا *** يللي مع الناس يهــذوبه
ويقول الجواب من حمد بن علي الغافري :
وسط الحلل في السكن مرتين *** ولصٍ سرق عسنا مره
أشرب أنا ومـــــــــــاي كفيني *** وياصاحبي مايكــفيني
أبغى أشوفك في السكن مرتين *** ولا يسدني عسنه مره
ويقول راشد بن خلفان :
توني بهنيك يابو شهاب *** بفن الشعر عدت مبروكي
ويقول سالم بن سعيد الغافري :
ضامن فسيح الوســـاماتي *** ونلتي الدريز الوســـاماتي
مارقد من الحر والناموس *** وفي بيتكم موكبن عالي
تكرم علينا الملك بيــــــده *** وامطرعلينا البلد دورين
ويقول :
عطاني يبياع منحه الليت *** ويركض بجنبي فلو وطــاني
أزقر على سعيد وتعسوبه *** وحنا نعرف الدرب وتعسوبه
وطابت الدار من حـــليت *** وتزايد فرحـــــــنا فلوطــاني
ويقول سعيد بن عبد الله ولد وزير :
وهنيتني بحج بيـــــت الله *** وانــــــا بهــــنيك بالجــــنه
ويقول جميل بن مبروك الراشدي ، من قصيدة له في مدح صاحب الجلاله :
يلعبوا الصغيرين كـسره وزاد *** شـــــربن مالغــــدير فلغن ما
اذا طوف على ملك كسر وزاد *** صبح ينشر الذيب في الغنما

وختاما إن السعي إلى تجويد وتحسين الألفاظ في الكلمات والأبيات أمر جميل ، والأجمل من ذلك الاهتمام بدلالاتها في موضعها من القصيدة ، والتأكد من انها وفق الغرض الذي كتبت من أجله ، والنظر إليها ضمن المعنى العام للقصيدة لامبتورة منها ، مع أن قوة القصيدة من وجهة نظري تكمن في بعض الأحيان بتعدد الاحتمالات والرؤى ولهذا قيل ( المعنى في بطن الشاعر ) وما كل واحد يستطيع أن يصل إلى ماقصده الشاعر ، ولكن الاجتهاد في الوصول إلى المعنى المراد أمر طيب ولكل مجتهد نصيب من الفهم .
يقول عامر بن سليمان الشعيبي المطوع :
باموت واهتبي كلي 000 وابقى فلسان الناس خرّوفه
ويقول المتنبي واصفا مثل هذه الحالة :
أنام ملء جفوني عن شواردها 000 ويسهر الناس جرّاها ويختصموا

تحياتي لكم ياشعراء الميدان ومحبيه ......
أبو مسلم الصلتي [/size]

[خليفة الصائغ]

ما شاء الله ....

موضوع اكثر من رائع ويستحق التثبيت الابدي

استاذي ابو مسلم لا استطيع التعليق حاليا لا نني ارغب في قراءت الموضوع بتمعن وفصفصه ما بين السطور

وهذا احد اهداف الجمعيه الى اسعى الى بلورتها وسوف تاتيكم دعوات بشانها باذن لله

ولي عودة باذن لله

الكلام الذي بين السطور واضح

[أبو مسلم الصلتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصائغ

ما شاء الله ....

موضوع اكثر من رائع ويستحق التثبيت الابدي

استاذي ابو مسلم لا استطيع التعليق حاليا لا نني ارغب في قراءت الموضوع بتمعن وفصفصه ما بين السطور

وهذا احد اهداف الجمعيه الى اسعى الى بلورتها وسوف تاتيكم دعوات بشانها باذن لله

ولي عودة باذن لله

الكلام الذي بين السطور واضح

أشكرك ، وبانتظار قراءتك وفصفصة مابين السطور ، والله يوفقك في أمر الجعية .

[علي السيفي]

موضوع جميل عمّي أبو مسلّم الصلتي ..
أنا من وجهة نظري إن الميدان ينفرد بخصوصية مميزة بين باقي الفنون ،،
ومن إسمه تحس بأنه شي مُروع بالفعل !!
فالميدان ليس لتبادل الزهور والهدايات التذكارية !!
يعني إي هفوة أو زلّه على الشاعر راح تعرضه لطعنة سيف أو نبل أو سهم سام قاتل !!
طبعاً راح تكون لي عودة لأن موضوعك به سجال وكر وفر وتأكد إن الميدان بألف خير هوه وأهله ومتجه إلى آفاق بعيده ،،
والبركة بالجميع

[أبو مسلم الصلتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي السيفي

موضوع جميل عمّي أبو مسلّم الصلتي ..
أنا من وجهة نظري إن الميدان ينفرد بخصوصية مميزة بين باقي الفنون ،،
ومن إسمه تحس بأنه شي مُروع بالفعل !!
فالميدان ليس لتبادل الزهور والهدايات التذكارية !!
يعني إي هفوة أو زلّه على الشاعر راح تعرضه لطعنة سيف أو نبل أو سهم سام قاتل !!
طبعاً راح تكون لي عودة لأن موضوعك به سجال وكر وفر وتأكد إن الميدان بألف خير هوه وأهله ومتجه إلى آفاق بعيده ،،
والبركة بالجميع

أشكرك على المرور ، وبانتظار عودتك للكر والفر ، والحمد لله يوم الميدان بخير ، حتى الذي في حجرة الأنعاش يقولوا عنه بخير تفاؤلا وعسى الله أن يشفي الميدان من أمراضه !!!!

[صدام السيفي]

عزيزي أبو مسلّم الصلتي
جمال الميدان إنه له سياسات وحبكات ودوبلماسية خطيرة الخطوات أشبه بالحرب الطاحنه ====
ولا يعبر الميادين إلا الفرسان والأبطال أصحاب الأفئده الغليضه وتعقب الكلمات الساقطه والطايحه على كل شاعر من أمتع ما قد يلوي ذراع هذا الفارس أو ذاك البطل ===
وإذا نسينا موضوع الكلمات الطايحه أو الساقطه وركنّاها على جنب صدقني إن الميدان رايح يصبح بلا طعم أو لون أو رائحه يعني راح يصبح { خيط بيط }.
وخلّو الميدان يعبر بربّانه حتى لا ياخذه الموج إلى لا متعه ولا فن

[سعيد المعمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع جدا جميل ولكن انت اخبر منا بانه موضوع شائك ما تكفيه صفحه او منتدى باكمله
هي وجهات نظر مع اني اميل لوجهة نظر الاخ صدام حين قال انه على الشاعر ان يتجنب من الشعراء الاخرين ان يرموه بسهام وسيوف النقد
وهذي متعة الميدان . ومن الشواب الاولين الذين ما زالوا عايشين ويجب علينا الاخذ بكلامه الشايب يوسف وفي مره اعترف امامي انه طيح في مهرجان مسقط قصيده لما قال (مهرجان).
ولكن ياسيدي ما دام استطيع تغير كلمه في قصيدتي بكلمه لا تأثر ان غيرتها على معنى القصيده ما المانع .

في قصيده تقول في احد اشطرها وهي لي

ببيع السهر واشري راحاتي.....
قلت هذا البيت وانا اعترف بأني كنت اجهل شي اسمه طايحه لاني من مدرسه لا تعترف بهذا الشي مثل ما كتبت في موضوعك
واستاذي من ضمن من ذكرتهم في موضوعك .

ولكن هذا ما يمنع بعد ان اطلعت على المدارس الاخرى ( الشرقيه, الباطنه) ان اعدل من فكري وامشي مع الركب ومثل ما قال اخونا صدام ما اعطي فرصه لاحد بانه ينتقد قصيدتي.
واصبح شطر البيت
ببيع التعب واشري راحاتي

موضوع جميل ويثبت .

[أبو مسلم الصلتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدام السيفي

عزيزي أبو مسلّم الصلتي
جمال الميدان إنه له سياسات وحبكات ودوبلماسية خطيرة الخطوات أشبه بالحرب الطاحنه ====
ولا يعبر الميادين إلا الفرسان والأبطال أصحاب الأفئده الغليضه وتعقب الكلمات الساقطه والطايحه على كل شاعر من أمتع ما قد يلوي ذراع هذا الفارس أو ذاك البطل ===
وإذا نسينا موضوع الكلمات الطايحه أو الساقطه وركنّاها على جنب صدقني إن الميدان رايح يصبح بلا طعم أو لون أو رائحه يعني راح يصبح { خيط بيط }.
وخلّو الميدان يعبر بربّانه حتى لا ياخذه الموج إلى لا متعه ولا فن

أشكرك على المرور ياصدام ، وانا واضح في طرحي لهذا الموضوع من جميع الجوانب ، وكنت أتمنى أن أرى مداخلاتك في النقاط التي كتبتها لإثراء الموضوع ، كما كنت أتمنى أن أقرأ تعليقك على الكلمات التي جاءت في قصائد الشعراء الكبار أعمدة الميدان التي ضربتها كأمثلة من جميع المناطق .
دمت بخير

[صدام السيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الصلتي

أشكرك على المرور ياصدام ، وانا واضح في طرحي لهذا الموضوع من جميع الجوانب ، وكنت أتمنى أن أرى مداخلاتك في النقاط التي كتبتها لإثراء الموضوع ، كما كنت أتمنى أن أقرأ تعليقك على الكلمات التي جاءت في قصائد الشعراء الكبار أعمدة الميدان التي ضربتها كأمثلة من جميع المناطق .
دمت بخير

جميع من ذكرت من الشعراء سابقا على عيني وعلى رأسي وتأكد إنهم بشر وقد وقعوا في الكلمات الطايحة والساقطة ===
ومنهم من إنسحب أو شرد من الثاني بحجة

وهنالك شعراء ميدان في سابق زماننا قد وقعوا بهفوات ساقطه أو طايحه ===
وحين أنتبهوا لذلك منهم من عدّل لنفسه ومنهم من فر أو شرد أو تحجج بإن لديه ظرف أو ما شابه ومنهم من جلس على الأرض تعبيرا منه بعدم المقدره على التعديل ///



< مغيب سيح >

[أبو مسلم الصلتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد المعمري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع جدا جميل ولكن انت اخبر منا بانه موضوع شائك ما تكفيه صفحه او منتدى باكمله
هي وجهات نظر مع اني اميل لوجهة نظر الاخ صدام حين قال انه على الشاعر ان يتجنب من الشعراء الاخرين ان يرموه بسهام وسيوف النقد
وهذي متعة الميدان . ومن الشواب الاولين الذين ما زالوا عايشين ويجب علينا الاخذ بكلامه الشايب يوسف وفي مره اعترف امامي انه طيح في مهرجان مسقط قصيده لما قال (مهرجان).
ولكن ياسيدي ما دام استطيع تغير كلمه في قصيدتي بكلمه لا تأثر ان غيرتها على معنى القصيده ما المانع .

في قصيده تقول في احد اشطرها وهي لي

ببيع السهر واشري راحاتي.....
قلت هذا البيت وانا اعترف بأني كنت اجهل شي اسمه طايحه لاني من مدرسه لا تعترف بهذا الشي مثل ما كتبت في موضوعك
واستاذي من ضمن من ذكرتهم في موضوعك .

ولكن هذا ما يمنع بعد ان اطلعت على المدارس الاخرى ( الشرقيه, الباطنه) ان اعدل من فكري وامشي مع الركب ومثل ما قال اخونا صدام ما اعطي فرصه لاحد بانه ينتقد قصيدتي.
واصبح شطر البيت
ببيع التعب واشري راحاتي

موضوع جميل ويثبت .

أشكر أستاذي سعيد المعمري على هذا النقاش الطيب ، واحترم وجهة نظرك ، واختلاف الرأي لايفسد للود قضية ، مع إنني لست من معارضي الكلمات الساقطة ولكن أدعو إلى التريث في الحكم وعدم التسرع فيه والنظر إلى الكلمة في سياقها من جميع الجوانب وهذا الرأي واضح في ثنايا مقالي حتى لانصل إلى تشويه صورة الميدان وأهله ، وأرى أن الميدان لايعترف بالحدود والدليل على ذلك الأمثلة التي ذكرتها للشعراء القدامى من جميع المناطق ( بها كلمات ساقطة من وجهة نظر البعض ) فمن يتجرا أن يعدل لهم قصائدهم ؟؟؟؟!!!!
أما تغيير الكلمات في القصائد فهذا ملك لصاحب القصيدة ويرجع إليه وليس لأحد أن يجبره على ذلك ولكل وجهة نظره ويتحمل مسؤولية ذلك ، والمثال الذي ضربته أنت والشايب يوسف طيب ، ودائما الواحد لما يكتب قصيدة ويقراها بعد فتره يقول لو كتبت بدل كذا- كذا أو يسمع لراي ، ويمكن له أن يعدلها في بعض الأحيان خاصة إذا كانت القصيدة جديدة أو غير منتشره ، ولكن إذا كانت القصيدة منشورة ومحفوظة فمن الصعب إرجاعها من الكتب أو الجرايد أو تتبع من قراها وحفظها ( فقد سبق السيف العذل ) .
تقبل احترامي يا الذيب