سلسلة الدراسات الشرعية،،

[رمزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيراً، بإذن الله نبدأ اليوم سلسلة الدراسات الشرعية والتي ستكون موزعة على أربعة علوم من العلوم الشرعية، ألا وهي:
1-علم النحو: نعتمد في ذلك على كتاب ((الممتع في شرح الآجرومية)) للفاضل مالك المهذري حفظه الله وقد أعتمد على بعض الشروحات الأخرى لإتمام الفائدة،،
2-علم أصول الفقه: نعتمد في ذلك على كتاب ((شرح نظم الورقات)) لفضيلة الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله،،
3-علم التجويد: نعتمد في ذلك على كتاب ((التمهيد لدراسة علم التجويد للمبتدئين)) للفاضل جمال القرش حفظه الله،،
4-علم العقيدة: نعتمد في ذلك على كتاب ((التعليق على القواعد المثلى)) للشيخ العلامة عبدالرحمن البراك حفظه الله،،

وستكون الدروس بإذن الله الواحد الأحد في كل أسبوع في الأيام التالية:
السبت: علم النحو،،
الإثنين: علم أصول الفقه،،
الأربعاء: علم التجويد،،
الخميس: علم العقيدة،،

ونبدأ بإذن الله اليوم دراستنا في علم النحو ونحط الرحال عند خيمة متن الآجرومية، سائلا المولى عزوجل أن يوفقنا لكل خير ويعيننا على طاعته ويرزقنا الإخلاص في العمل له،،

تمهيد،،
س/ ما المقصود بكلمة نحو لغة واصطلاحا؟؟

ج/ تعريفه:
أ-لغة: كلمة نحو لها عدة معان هي:
1-الجهة،،
مثال:
ذهبت نحو فلان،،

2-القصد،،
مثال:
اتجهت نحو البيت الحرام،،

3-دُونَ،،
مثال:
سرت فرسخا ونحوه؛ أي دونه،،

4-الشبه في العبارات،،
مثال:
الاسم ما دخله الألف واللام، نحو: الرجل والغلام،،

5-المثل،،
مثل:
خالد نحو علي؛ أي مثله،،

6-النوع،،
مثال:
هذه المركبة على خمسة أنحاء؛ أي على خمسة أنواع،،

7-القدر:
عند نحو ألف ريال أي قدره،،

ب-اصطلاحا:
العلم بالقواعد التي يعرف بها أحكام أواخر الكلمات العربية في حال تركيبها من الإعراب والبناء وما يتبع ذلك،،

س/من هو واضع علم النحو؟؟
ج/الأشهر أن واضع علم النحو هو أبو الأسود الدؤلي بأمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،،

س/ ما هو موضوع علم النحو؟؟
ج/ الكلمات العربية في حال تركيبها،،

س/ما ثمرة تعلم علم النحو؟؟
ج/ ثمرات تعلمه:
1-صيانة اللسان عن اللحن،،
2-فهم القرآن الكريم والحديث النبوي فهما صحيحا،،

س/أذكر أقوال أهل العلم في فضل تعلم علم النحو؟؟
ج/ قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
((كان السلف يؤدبون أولادهم على اللحن، فنحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربي؛ ونصلح الألسنة المائلة عنه؛ فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب السنة، والإقتداء بالعرب في خطابها، فلو ترك الناس على لحنهم كان نقصا وعيبا))


قال السيوطي:
((قد اتفق على أن النحو يحتاج إليه في كل فن من فنون العلم، لا سيما التفسير والحديث؛ فإنه لا يجوز لأحد أن يتكلم في كتاب الله حتى يكون مليا بالعربية؛ لأن القرآن عربي، لا تفهم مقاصده إلا بمعرفة قواعده العربية))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المتن:
قال محمد ابن آجروم رحمه الله:
((الكلام: هو اللفظ المركب المفيد بالوضع))

س/من هو مؤلف متن الآجرومية؟؟
ج/ هو أبو عبدالله محمد بن محمد بن داود الصِنهاجي المعروف بابن آجروم من علماء المغرب ولد في عام672 هـ وتوفي عام 723هـ،،

س/أذكر تعريف الكلام؟؟
ج/هو اللفظ المركب المفيد بالوضع،،

س/ما هي قيود الكلام؟؟
ج/قيود الكلام هي:
1-اللفظ،،
2-المركب،،
3-المفيد،،
4-الوضع،،

س/عرف اللفظ لغة واصطلاحا؟؟
ج/ تعريف اللفظ:
أ-لغة:
الترك والطرح،،
مثال:
أكلت التمر ولفظت النوى؛ أي طرحته،،

ب-اصطلاحا:
هو الصوت المشتمل على بعض حروف الهجاء،،

س/ماذا خرج بتقييد الكلام باللفظ؟؟
ج/خرج بتقييد الكلام باللفظ:
1-الإشارة،،
2-الكتابة،،
3-العقود،،

س/ما هو المركب لغة واصطلاحا؟؟
ج/تعريف المركب:
أ-لغة:
وضع الشيء على الشيء سواء أكان بينهما مناسبة أم لا؛ كوضع المتاع على غيره،،

ب-اصطلاحا:
أن يكون مركباً من كلمتين أو أكثر تحقيقا أو تقديرا،،

س/ماذا خرج بتقييد الكلام بالمركب؟؟
ج/خرج المفرد،،

س/ما هي أحوال المركب؟؟
ج/المركب يأتي على حالتين:
1-مركبا حقيقة،،
مثال:
الحمدلله،،

2-مركبا تقديرا،،
مثال:
أدرس،،
قدرنا ضميرا مستترا هو أنت،،

س/ما المفيد لغة واصطلاحا؟؟
ج/تعريف المفيد:
أ-لغة:
ما ترتب عليه فائدة،،

ب-اصطلاحا:
ما أفاد فائدة يحسن السكوت عليها،،

س/ماذا خرج بتقييد الكلام بالفائدة؟؟
ج/ خرج بذلك كل كلام لا تترتب عليه فائدة،،

س/عرف الوضع لغة واصطلاحا؟؟
ج/تعريف الوضع:
أ-لغة:
1-الولادة،،
مثال:
وضعت سعاد، إذا ولدت،،

2-الإسقاط والحط،،
مثال:
وضعت الدين عن أحمد؛ أي أسقطته،،

اصطلاحا:
الوضع العربي، أي الكلام المقصود المعتمد على القواعد العربية،،

س/ماذا خرج بتقييد الكلام بالوضع؟؟
ج/خرج بذلك:
1-كلام المجنون،،
2-كلام النائم،،
3-كلام السكران،،
4-كلام غير العرب كالعجم،،

س/اضرب أمثلة على الكلام؟؟
ج/ الأمثلة هي:
1-محمد رسول الله،،
2-الحمدلله،،

التدريبات:
س/ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في جميلة مفيدة مع استيفاء قيود الكلام؟؟
1-ماء،،
2-لعبت،،
3-محمد،،

س/الأمثلة الآتية هل تعتبر كلاما عند النحاة؟؟
1-زيد شجاع مغوار قوي، استمر في الكلام ولم يقصد وصف محمد،،
2-زيد يصدر بعض الكلمات أثناء نومه فهل يعتبر ذلك كلاما؟؟
3-كتب زيد بضع رسالة على الورق، فهل تعتبر كلاما عند النحاة؟؟
4-قال زيد: خالد، ثم سكت، هل يعد قول خالد كلاما عند النحاة؟؟

انتهى درس اليوم،،

[رمزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

نبدأ اليوم الدرس الأول في علم أصول الفقه، اعتمادا على كتاب شرح نظم الورقات للشيخ محمد العثيمين رحمه الله،،

س/عرف علم أصول الفقه؟؟
ج/ علم أصول الفقه هو:
علم بأصول يتمكن الإنسان بها من استخراج الأحكام الشرعية من أدلتها على وجه سليم،،

س/ما الفرق بين أصول الفقه وقواعد الفقه؟؟
ج/ الفرق بين أصول الفقه وقواعد الفقه:
أن أصول الفقه يبحث في أدلة الفقه، وقواعد الفقه تبحث في مسائل الفقه كقواعد ابن رجب،،

س/ هل ينبغي أن يقدم تعلم علم أصول الفقه على الفقه، أم يقدم الفقه عليه؟؟
ج/ هناك قولان:
1-قال بعض أهل العلم: قدم الأصول حتى تبني عليه الفروع، فاعرف أصول الفقه قبل أن تعرف الفقه،،
2-وقال آخرون: قدم الفقه؛ لأن علم أصول الفقه لا يبحث في الفقه، وإنما يبحث في أدلة الفقه، ولأن الإنسان يمكن أن يعرف الفقه دون الرجوع إلى أصول الفقه،،

س/ ما فائدة تعلم علم أصول الفقه؟؟
ج/ فائدة تعلم هذا العلم أنه يمكنك من استنباط الأحكام من أدلتها على وجه سليم،،

شرح النظم:
البيت 1:
قال الفقير الشرف العمريطي،،
ذو العجز والتقصير والتفريط،،

س/ من هو مؤلف نظم الورقات؟؟
ج/ هو شرف الدين يحيى بن موسى بن رمضان بن عميرة العمريطي نسبة لبلاد عمريط في مصر، فقيه شافعي،،



س/ ما مراد الناظم بالكلمات التالية؟؟
(العجز، التقصير، التفريط)
ج/ 1-العجز: عدم القدرة،،
2-التقصير: عدم الإكمال،،
3-التفريط: الإهمال فيما يجب،،

س/علل وصف الناظم نفسه بتلك الصفات؟؟
ج/ وصف نفسه بذلك من باب التواضع،،

البيت2:
الحمدلله الذي قد أظهرا،،
علم الأصول للورى وأشهرا،،

س/ما الفرق بين الحمد والمدح؟؟
ج/ الفرق بينهما أن الحمد هو:
هو وصف المحمود بالكمال محبة وتعظيما، فالحمد يكون مقرونا بمحبة المحمود وتعظيمه،،
أما المدح فهو:
وصف المحمود بالكمال لا محبة ولا تعظيما ولكن خوفا ورهبة،،

س/ما مراد الناظم بالكلمات التالية؟؟
(أظهرا، الورى، أشهرا)
ج/1-أظهرا: أخرج،،
2-الورى: الخلق،،
3-أشهرا: نشرا،،

البيت3:
على لسان الشافعي وهونا،،
فهو الذي له إبتداء دونا،،

س/ من أول من ألف في علم أصول الفقه؟؟
ج/الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله،،

س/يقال: إن الشافعي هو أول من ألف في علم أصول الفقه، إلا أن علم أصول الفقه كان معروفا قبل ذلك من زمن النبي صلى الله عليه وسلم، دلل على ذلك؟؟
ج/ثبت في السنة النبوية أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل العموم وبين أن للعموم صيغة، حيث قال عليه الصلاة والسلام في قول المصلي:
{السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين}
قال:
{إنكم إذا قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض}
فبين أن قولنا ((على عباد الله)) صيغة للعموم، فكلمة عباد هي جمع ومضافة لله عزوجل فدلت على العموم،،

البيت4:
وتابعته الناس حتى صارا،،
كتبا صغار الحجم أو كبارا،،

س/ما المراد بالناس في البيت السابق؟؟
ج/أهل العلم،،

س/ماذا تفيد (أو) في البيت السابق؟؟
ج/ تفيد التنويع أي ألف الناس كتبا بعضها صغير وبعضها كبير،،

البيت5:
وخير كتبه الصغار ما سمي،،
بالورقات للإمام الحرمي،،

س/من هو صاحب متن الورقات؟؟
ج/صاحب المتن هو أبو المعالي عبدالملك بن عبدالله بن يوسف الجويني فقيه شافعي،،

س/ علل/ عرف الجويني بإمام الحرمين؟؟
ج/ عرف بذلك لكونه أم الناس في الحرمين الشريفين،،

البيت6:
وقد سئلت مدة في نظمه،،
مسهلا لحفظه وفهمه،،

س/ ما سبب تأليف الناظم لهذه المنظومة؟؟
ج/ألف المؤلف هذه المنظومة لسببين:
1-تلخيصا لمتن الورقات الذي ألفه الجويني رحمه الله،،
2-تسهيلا لفهم وحفظ المسائل المتعلقة بعلم أصول الفقه،،

البيتان 7و8:
فلم أجد مما سئلت بدا،،
وقد شرعت فيه مستمدا،،

من ربنا التوفيق للصواب،،
والنفع في الدارين بالكتاب،،

س/ ما الفرق بين الصواب والخطأ؟؟
ج/ الصواب موافقة الحق، والخطأ مخالفة الجق،،

س/ما الفرق بين خاطئ ومخطئ؟؟
ج/ الخطأ مخالفة الحق، فإن كان اقتراف الخطأ عن عمد فإننا نسمي المخالف خاطئ، وإن كان اقتراف الخطأ عن غير عمد فإننا نسمي المخالف مخطئ،،
قال الشيخ محمد بن العثيمين رحمه الله:
((في القرآن الكريم يقول الله عزوجل:
{ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}
قال الله: قد فعلت. واسم الفاعل من أخطأ مخطئ وهو معفو عنه.
وأما الخاطئ؛ فقال الله تعالى:
{ولا طعام إلا من غسلين، لا يأكله إلا الخاطئون}))

إنتهى درس اليوم،،

[رمزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

اليوم بإذن الله نبدأ دراسة علم التجويد معتمدين على كتاب التمهيد لدراسة علم التجويد للمبتدئين للفاضل جمال القرش،،

الدرس الأول،،

س/ما هي ثمرات تلاوة القرآن الكريم، مع ذكر الدليل عليها؟؟
ج/ ثمرات تلاوة القرآن هي:
1-أن ثواب التلاوة الدائمة للقرآن لا ينقطع،،
والدليل هو قول الله عزوجل:
{إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما زرقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور}
2-مضاعفة الأجر والحسنات،،
والدليل هو قول النبي صلى الله عليه وسلم:
{من قرأ حرفا من كتاب الله، فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، لام حرف وميم حرف}
3-صاحبه يكون من أهل الله وخاصته،،
والدليل هو قول النبي صلى الله عليه وسلم:
{إن لله أهلين من الناس: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته}
4-شفاعة القرآن لأصحابه،،
والدليل هو قول النبي صلى الله عليه وسلم:
{اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه}

س/ما هي آداب تلاوة القرآن؟؟
ج/من آداب تلاوة القرآن:
1-الطهارة القلب واخلاص النية لله عزوجل طلبا للثواب وزيادة للإيمان والتدبر والعمل به،،
2-طهارة البدن والاستياك،،
3-التعوذ بالله من الشيطان الرجيم،،
4-الخشوع وتعظيم كلام الله عزوجل،،
5-تحسين الصوت به عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم:
{زينوا القرآن بأصواتكم، فإن الحسن يزيد القرآن حسنا}

س/عرف التجويد لغة واصطلاحا؟؟
ج/التجويد لغة هو:
التحسين والإتقان،،
واصطلاحا هو:
إعطاء كل حرف حقه ومستحقه،،
وحقه هو إعطاء كل حرف الصفات اللازمة له والتي لا تنفك عنه كالجهر والرخاوة وغيرها من الصفات،،
ومستحقه هو تقيق الأحكام التي تنشأ عن تلك الصفات كالتفخيم والترقيق وغيرها،،

س/ما هي غاية علم التجويد؟؟
ج/صون اللسان عن الخطأ سواء أكان الخطأ لحنا جليا أو خفيا أثناء التلاوة،،

س/ما هو موضوع علم التجويد؟؟
ج/ كلمات القرآن الكريم،،

س/من أين استمد علم التجويد؟؟
ج/استمد علم التجويد من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم التي نقلها لنا الصحابة ومن بعدهم بالتواتر،،

س/ما حكم تعلم علم التجويد؟؟
ج/حكمه فرض كفاية، إذا قام به البعض سقط عن البقية،،

س/ما حكم تطبيق أحكام التجويد؟؟
ج/واجب لقول الله عزوجل:
{ورتل القرآن ترتيلا}
والأمر يقتضي الوجوب ما لم تأت قرينة تصرفه عن الوجوب إلى الندب،،

س/هل يمكن للمسلم أن يتعلم التجويد العملي من خلال القراءة في مصحف مجود دون القراءة على شيخ متقن؟؟
ج/لا يمكن ذلك لابد من المشافهة والتلقي من شيخ متقن لوجود أحكام لا يمكن أن تدرك إلا بالمشافهة،،

س/ما هي مراتب التلاوة؟؟
ج/ مراتب التلاوة هي:
1-التحقيق: وهو التأني في التلاوة مع مراعاة جميع الأحكام،،
2-الحدر: وهو القراءة بسرعة مع مراعاة جميع الأحكام،،
3-التدوير: وهو التوسط في القراءة بين التحقيق والحدر مع مراعاة جميع الأحكام،،

انتهى درس اليوم،،

[سالم الوشاحي]

أخي الغالي رمزي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جداَ شاكر لك على سلسلة الدراسات الشرعية

نحن معك ومتابعين لكل ماتكتب ...

واصل التألق أيها الأصيل

تحياتي لك بوافر الشكر والتقدير.

[رمزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

نبدأ بإذن الله اليوم دراسة علم العقيدة معتمدين على كتاب التعليق على القواعد المثلى للشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله وقد نضيف بعض النقاط للفائدة من بعض المراجع الأخرى،،

الدرس الأول:

تمهيد،،
س/عرف العقيدة لغة واصطلاحاً؟؟

ج/تعريفه:
1-لغة:
صرح أئمة الاشتقاق أن أصل العقد نقيض الحل يقال عقد عقداً وتعاقداً وعقدة، وقد انعقد وتعقد، ثم استعمل في أنواع العقود والبيوعات ثم استعمل في التصميم والاعتقاد الجازم.
2-اصطلاحاً:
هو حكم الذهن الجازم، فإن طابق الواقع فصحيح وإن خالفه ففاسد، والواقع يراد به الكتاب والسنة،،

س/عرف علم العقيدة؟؟
ج/هو علم يقتدر به على إثبات العقائد الدينية مكتسب من أدلته اليقينية، يعني من الأدلة النقلية الصحيحة المفيدة للعلم ومن البراهين،،

س/ما موضوع علم العقيدة؟؟
ج/يتناول علم العقيدة عدة مواضيع من أهمها:
1-معرفة الله بأسمائه وصفاته وأفعاله وأنه هو المستحق وحده للعبادة،،
2-معرفة الواسطة في التبليغ بين الخلق وربهم وهم الرسل والملائكة،،
3-معرفة ما أخبر به الأنبياء والرسل من أمور الغيب والآخرة وما يلحق ذلك من أحوال أهل الجنة والنار،،

س/ما ثمرة علم العقيدة؟؟
ج/الحصول على السعادة في الدنيا والآخرة، في الدنيا بانتظام المعاش وفي الآخرة بحصول النجاة من عذاب الله عزوجل،،


نبدأ بدراسة المقدمة،،
س/ما هي أصول أو أركان الإيمان؟؟
ج/ أصول الإيمان هي:
1-الإيمان بالله عزوجل،،
2-الإيمان بالرسل،،
3-الإيمان بالملائكة،،
4-الإيمان بالكتب،،
5-الإيمان باليوم الآخر،،
6-الإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره،،

س/قسم الشيخ محمد العثيمين في مقدمته أركان ركن الإيمان بالله عزوجل إلى أربعة أركان، أذكرها مع تبيان سبب تقسيمه هذه القسمة؟؟
ج/قسم الشيخ رحمه الله أركان الأصل الأول من أصول الإيمان إلى:
1-الإيمان بوجود الله عزوجل،،
2-الإيمان بربوبية الله عزوجل،،
3-الإيمان بألوهيته عزوجل،،
4-الإيمان بأسماء وصفاته سبحانه وتعالى،،
ولقد قسم الشيخ رحمه الله الأركان على هذه الصورة وقدم ركن الإيمان بوجود الله لوجود فئة من الناس تنكر وجود الله عزوجل فذكره وقدمه في الذكر ليكون التسلسل صحيحا فيؤمن الإنسان بوجود الله عزوجل ثم ببقية الأركان لأن هذه المعاني لا تتحقق إلا لموجود،،

س/عرف التوحيد لغة واصطلاحا؟؟
ج/تعريفه:
1-في اللغة:
الاعتقاد في الشيء أنه واحد، والحكم بأنه واحد، والعلم بأنه واحد، ونسبة الشيء إلى الوحدانية، وجعل الشيء واحداً،،
2-في الإصطلاح:
الإقرار بالقلب واللسان بأن الله رب كل شيء ومليكه وخالقه وأن له الأسماء الحسنى والصفات العلى وإفراده بالعبادة وذلك بصرف جميع أنواع العبادة له وإخلاص الدين له،،

س/أذكر أقسام التوحيد؟؟
ج/أقسام التوحيد ثلاثة:
1-توحيد الربوبية،،
2-توحيد الألوهية،،
3-توحيد الأسماء والصفات،،

س/علل/ لا يمكن أن يعبد العبد ربه على الوجه الأكمل حتى يكون على علم بأسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته؟؟
ج/لأن العبد كلما كان أعلم بأسماء الله وصفاته وأكمل استشعارا واستحضارا لها كان أكمل في الأحوال العبادية خوفا ورجاء وتوكلا،،

س/علل/ الإيمان بأسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته يلزم منه تباعا الإيمان بربوبيته وإلهيته؟؟
ج/لأن الربوبية والإليهة من هي من جملة صفات الله عزوجل، فهو الله يعني الإله، وهو رب العالمين وهو الخالق والرازق والمدبر،،

س/للإيمان بأسماء الله وصفاته مقتضيات، أذكرها؟
ج/للإيمان بأسماء الله وصفاته عدة مقتضيات فمنها:
1-ما يقتضي من العبد الخوف مثل الإيمان بأن الله شديد العقاب،،
2-ومنها ما يقتضي من العبد الرجاء مثل الإيمان بأن الله غفور رحيم،،
3-ومنها ما يقتضي من العبد صدق التوكل على الله مثل الصمد والقيوم،،

س/ذكر الشيخ محمد العثيمين رحمه الله في مقدمته أن الدعاء قسمان، أذكرهما مع توضيح المراد بهما؟؟
ج/أقسام الدعاء هي:
1-دعاء المسألة:
وهو أن يقدم العبد بين يدي مطلوبه من أسماء الله تعالى ما يكون مناسبا مثل أن يقول: يا غفور اغفر لي، يا رحيم ارحمني ونحو ذلك،،
2-دعاء العبادة:
أن يتعبد العبد لله بمقتضى هذه الأسماء فيقوم بالتوبة إلى الله عزوجل لأن الله عزوجل هو التواب، ويذكره بلسانه لأن الله هو السميع ونحو ذلك،،

س/أنكر بعض الناس تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام، بين كيف رد أهل العلم عليهم؟؟
ج/قال أهل العلم في الرد على من أنكر هذا التقسيم:
1-أن هذا التقسيم مستمد من الكتاب والسنة ومن واقع الناس؛ فالنصوص دلت على أنه سبحانه هو الإله الق وأنه رب كل شيء ومليكه وأنه الموصوف بكل صفات الكمال وأنه لا شبيه ولا شريك له،،
2-الفقهاء قاموا بتقسيم أفعال العبادات إلى أركان وواجبات وسنن مع أن هذا التقسيم غير موجود لا في النصوص ولا في كلام السلف، لكنها تقسيمات صحيحة لكونها مستمدة من معان النصوص ودلالتها،،

س/ذكر ابن القيم رحمه الله في منظومته أقسام العلم الشرعي، أذكرها مع الإستشهاد بالأبيات الشعرية؟؟
ج/أقسام العلم الشرعي هي:
1-العلم بالله وبأسمائه وصفاته وأفعاله،،
2-العلم بدينه أوامره ونواهيه،،
3-العلم بجزاء العاملين،،

قال ابن القيم في منظومته:
فالعلم أقسام ثلاث مالها،،
من رابع والحق ذو تبيان،،

علم بأوصاف الإله وفعله،،
وكذلك الأسماء للرحمن،،

والأمر والنهي الذي هو دينه،،
وجزاؤه يوم المعاد الثاني،،

انتهى درس اليوم،،

[رمزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بعد التشاور مع بعض أهل الخير قررنا إضافة مقرر جديد وهو دراسة كتاب الشرح المختصر لمتن زاد المستقنع لشيخنا صالح الفوزان حفظه الله وسيكون الدرس بإذن الله كل يوم جمعة،،

الدرس الأول،،
مقدمة الشيخ صالح الفوزان،،

س/عرف الفقه لغة واصطلاحا؟؟
ج/الفقه لغة:
الفهم، فقه فلان المسألة أي فهمها،،
الفقه اصطلاحا:
معرفة الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية،،

س/أذكر دليلا على فضل التفقه في الدين؟؟
ج/قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين}
وفيه دلالتان:
دلالة النص التي تبين أن من فقهه الله في دينه فقد أراد به خيراً،،
ودلالة المفهوم التي تبين أن من لم يفقهه الله في دينه فإنه لم يرد به خيراً،،

س/أذكر أقسام الفقه من حيث الوجوب؟؟
ج/الفقه من حيث وجوبه قسمان:
الأول:
قسم واجب على كل مسلم ذكراً كان أو أنثى، كل مسلم يجب عليه أن يتفقه في هذا النوع من الفقه ولا يسع أحدا أن يجهله، وهو كل ما يستقيم به الدين كأحكام العقيدة وأحكام أركان الإسلام الخمسة الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة لأن المسلم بعينه مكلف به،،
الثاني:
قسم واجب على الكفاية، إذا قام به من يكفي سقط عن الإثم عن البقية وبقي في حقهم سنة؛ لأن المقصود من هذا النوع أن يوجد لحاجة المسلمين إليه؛ فإذا قام به من يكفي حصل المقصود وتأدى الواجب كأحكام المعاملات والمواريث والأنكحة وغيرها،،

س/عرف الفقه الأكبر والفقه العام؟؟
ج/الفقه الأكبر هو:
معرفة أحكام العقيدة وما تشتمل عليه من معرفة التوحيد ومعرفة الشرك الأكبر والأصغر،،
والفقه العام هو:
معرفة الأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات وغيرها،،

س/أذكر مصادر التشريع في الإسلام مع تبيان الأصلي منها والفرعي؟؟
ج/مصادر التشريع الأصلية هي:
1-القرآن،،
2-السنة النبوية،،
مصادر التشريع الفرعية هي:
1-الإجماع،،
2-القياس،،

س/بين أحوال الناس في التعامل مع الفقه وأقوال الفقهاء؟؟
ج/الناس فيه على ثلاثة أحوال:
1-طرف يزهد في الفقه، وينفر الناس عنه ويصفه بأوصاف ذميمة،،
2-وطرف يغلو في الفقه والتقليد والتعصب لآراء الأئمة، وأراء العلماء،،
3-وفئة توسطت بين الطرفين فتأخذ من أقوال العلماء ما وافق الدليل، وتستعين به على فهم كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وتترك ما خالف الدليل، لأنهم رجال يخطئون ويصيبون،،

س/علل/ طالب العلم يأخذ من اجتهادات الأئمة ما وافق الدليل ويترك كل ما خالف؟؟
ج/لأننا مأمورون بإتباع النبي صلى الله عليه وسلم فقط واجتهادات العلماء هي سبل موصلة لإتباع فكل سبيل وصلنا لإتباع النبي نأخذ به وكل سبيلنا يقطعنا عن ذلك نتركه لكون المجتهد ليس معصوما من الوقوع في الزلل والخطأ،،

س/بين كيف تعامل أهل العلم مع إجتهادات العلماء وأقوالهم؟؟
ج/تتبعوها ودرسوها فتعرفوا على أدلتها ومصادرها فأخذوا بكل قول وافق الكتاب والسنة وتركوا كل ما خالف ذلك مع اعتذارهم لصاحبه والترحم عليه،،

س/كان وما زال أهل العلم يوصون الناس بإتباع الدليل لا اتباع أقوالهم والتعصب لها، دلل على ذلك مستشهدا بأقوال الأئمة الأربعة؟؟
ج/قال أبو حنيفة رحمه الله:
((إذا جاء الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فعلى الرأس العين، وإذا جاء الحديث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال))
وقال الإمام مالك رحمه الله:
((كلنا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر)) يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم،،
وقال الإمام الشافعي رحمه الله:
((إذا صح الحديث فهو مذهبي))
وقال أيضا:
((إذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاضربوا بقولي عرض الحائط وخذوا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم))
وقال الإمام أحمد رحمه الله:
((عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان، والله تعالى يقول:
{فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}))

س/من علامات إقتراب الساعة، نقص العلم وقبضه وتفشي الجهل، أذكر دليلا على ذلك؟؟
ج/قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{إن الله لا يقبض هذا العلم إنتزاعا ينتزعه من صدور الرجال، وإنما يقبض العلم بموت العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا}

س/أمر الله عزوجل عباده في حال جهلهم بأمور دينهم أن يسألوا أهل الذكر، دلل على ذلك من كلام الله عزوجل؟
ج/قال الله عزوجل:
{فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}

انتهى درس اليوم،،

[رمزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هذا هو الدرس رقم 2 في مقرر النحو،،

المتن،،
قال ابن آجروم:
((وأقسامه ثلاثه: اسم وفعل وحرف جاء لمعنى))

س/أذكر أقسام الكلام مع ضرب أمثلة عليها؟؟
ج/الكلام ينقسم إلى:
1-اسم:
وهو كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن،،
ومثاله:
أحمد وأسد وعصفور وماء وبيت،،
2-الفعل:
وهو كلمة دلت على معنى في نفسها واقترنت بزمن،،
ومثاله:
شرب ويشرب واشرب،،
3-حرف جاء لمعنى:
وهو كلمة دلت على معنى في غيرها،،
ومثاله:
في وعلى ومن،،

س/أذكر أقسام الفعل مع تعريف كل منها وضرب أمثلة عليها؟؟
ج/ينقسم الفعل إلى ثلاثة أقسام وهي:
1-ماض:
وهو ما دل على حدث وقع في الزمان الماضي،،
ومثاله:
شرب وأكل ودرس،،
2-مضارع:
وهو ما يدل على حدث يقع في الزمان الحاضر أو المستقبل،،
ومثاله:
يشرب ويأكل ويدرس،،
3-أمر:
وهو ما يدل على حدث يطلب حصوله في الزمان المستقبل،،
ومثاله:
اشرب وكل وادرس،،

المتن،،
قال ابن آجروم:
((فالاسم يعرف: بالخفض، والتنوين، ودخول الألف واللام، وحروف الخفض هي: من وإلى وعن وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام، وحروف القسم وهي: الواو والباء والتاء))

س/ما هي علامات الاسم؟؟
ج/علامات معرفته هي:
1-الخفض،،
2-التنوين،،
3-الألف واللام،،
4-حروف الخفض،،

س/ما هي العلامة الخامسة التي غفل المؤلف عن ذكرها؟؟
ج/العلامة الخامسة هي الإسناد إليه،،

س/وضح كيف يكون الخفض علامة من علامات الاسم مع ذكر المثال؟؟
ج/إذا وجدت كسرة في آخر الكلمة العربية فذلك يدل على أنها اسم،،
مثال:
قال الله عزوجل:
{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}
فالكلمات:
((اسم، الله، الرحمن، الرحيم))
عرفنا بأنها أسماء لدخول الكسر عليها، فكل كلمة يكون آخرها مكسورا فهي اسم،،

س/وضح كيف يكون التنوين علامة من علامات الاسم مع ذكر المثال؟؟
ج/كل كلمة انتهت بتنوين تعتبر اسما،،
مثال:
قال الله عزوجل:
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ}
فالكلمات:
((وُجُوهٌ، يَوْمَئِذٍ، ناراً))
عرفنا بأنها أسماء لدخول علامة التنوين عليها،،

س/وضح كيف يكون دخول الألف واللام علامة من علامات الاسم مع ذكر المثال؟؟
ج/إذا وجدت الكلمة بدأت بـ(ال) فهي اسم،،
مثال:
قال الله عزوجل:
{الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ}
فالكلمات:
((الرحمن، القرآن))
عرفنا أنها أسماء لدخول الألف واللام عليها،،

س/هل كل الكلمات التي تبدأ بألف ولام تعتبر اسما؟؟
ج/لا،،
قد تأتي الكلمة وتكون الألف واللام فيها أصلية من بنية الكلمة،،
مثال:
قال الله عزوجل:
{أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}
وقال الله عزوجل:
{وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ}
وقال الله عزوجل:
{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ}
فالكلمات:
((ألقى، ألفيا، ألهاكم))
الألف واللام فيهن أصلية فلا تعتبر من الأسماء،،

س/وضح كيف يكون دخول حروف الخفض علامة من علامات الاسم؟؟
ج/الكلمة التي يسبقها حرف خفض تكون اسما دائما، لأن حرف الخفض لا يدخل على باقي أقسام الكلمة،،
مثال:
قال الله عزوجل:
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ}
فالكلمات:
((رب، شر))
سبقها حرف من حروف الخفض فعرفنا أنها أسماء،،

س/ما الفرق بين الخفض والجر؟؟
ج/الخفض والجر يدلان على شيء واحد إلا أن الخفض عبارة كوفية والجر عبارة بصرية،،

س/هل تجتمع كل علامات الاسم في كلمة واحدة؟؟
ج/لا تجتمع ولكن قد تجتمع بعض العلامات فقط،،
مثال:
قال الله عزوجل:
{تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ}
نجد في الآية:
1-حرف الخفض،،
2-التنوين،،

س/هل تجتمع علامة التنوين مع الألف واللام في كلمة؟؟
ج/لا تجتمعان أبداً،،

انتهى درس اليوم،،

[رمزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هذا هو الدرس رقم 2 في مقرر أصول الفقه،،

قال الناظم رحمه الله:
هاك أصول الفقه لفظا لقبا،،
للفن من جزأين قد تركبا،،

الأول الأصول ثم الثاني،،
الفقه والجزآن مفردان،،

فالأصل ما عليه غيره بني،،
والفرع ما على سواه ينبني،،

س/عرف الأصل والفرع مع ضرب أمثلة عليها؟؟
ج/الأصل هو:
ما يبنى عليه غيره،،
مثال ذلك:
الجدار،،
والفرع هو:
ما ينبني على غيره،،
مثال ذلك:
غصن الشجرة،،

س/علل/الشهادة إذا حكم بها القاضي اعتبرت أصلا؟؟
ج/لأن القاضي بنى عليها حكمه،،

قال الناظم:
والفقه علم كل حكم شرعي،،
جاء اجتهادا دون حكم قطعي،،

س/ما هو تعريف الفقه عند الناظم وماذا خرج بالقيود التي ذكرها؟؟
ج/عرف الناظم الفقه بأنه:
علم الحكم الشرعي المبني على الإجتهاد لا على القطع،،
وقوله ((علم)) :
خرج به الجهل، فالجاهل ليس بفقيه،،
وقوله ((حكم شرعي)) :
خرج به الحكم الحسي والحكم العرفي والحكم العقلي فلا تسمى فقها في اصطلاحه،،
وقوله ((جاء اجتهادا)) :
خرج به كل علم جاء من طريق القطع دون الإجتهاد كالعلم بالصلاة والصيام فلا تسمى فقها في اصطلاحه،،

س/أذكر قول العلماء في تعريفهم الفقه وبين الفرق بينه وبين تعريف الناظم؟؟
ج/عرف العلماء الفقه بأنه هو:
معرفة الأحكام الشرعية المتعلقة بأفعال المكلفين،،
والفرق بين هذا التعريف وتعريف الناظم:
أن تعريف العلماء دخلت فيه الأحكام القطعية كالصلاة والصيام ولم تدخل في تعريف الناظم،،

قال الناظم:
والحكم واجب ومندوب وما،،
أبيح والمكروه مع ما حرما،،

س/عدد الأحكام التكليفية؟؟
ج/الأحكام التكليفية خمسة وهي:
1-الواجب،،
2-المندوب،،
3-المباح،،
4-المكروه،،
5-الحرام،،

س/ما الطريق التي سكلها العلماء لإثبات هذه الأحكام؟؟
ج/سلك العلماء طريق التتبع والاستقراء للشرع، فالشرع إما:
1-أن يأمر على:
أ-سبيل الإلزام،،
ب-سبيل الاختيار،،
2- أو ينهى عنه على:
أ-وجه الإلزام بالترك،،
ب-سبيل الاختيار،،
3-أو يسكت،،

قال الناظم:
مع الصحيح مطلقا والفاسد،،
من قاعد هذان أو من عابد،،

س/أضاف المؤلف رحمه الله إلى الأحكام التكليفية الصحة والفساد، فهل في ذلك نظر، مع ذكر السبب والتمثيل له؟؟
ج/نعم فيه نظر، لأن الصحة والفساد ليس وصفا للعمل الذي وجه للمخاطب، بل هو حكم وضعي وضعه الشارع علامة على نفوذ الشيء أو عدم نفوذه،،
فمثلا لو أن مكلفا قام للصلاة فأداها وأتم شروطها وانتفت موانعها قلنا صحة الصلاة ولا نقول صح علينا بخلاف الأحكام التكليفية فإننا نقول وجبت علينا الصلاة أو حرمت علينا الميتة وهكذا،،

انتهى درس اليوم،،

[يزيد فاضلي]

...أستميحُكَ العذرَ-أخي الحبيب الأصيل المبدع رمــــزي-أن قطعتُ عليكَ أمدادَ هذه الفتوحات المعرفية العلمية الأصيلة من بحر الدراسات الشرعية الجادة التي تتكاملُ فيها المعارفُ لتشكِّلَ في النهاية-في عقل المسلم وفكره-نسيجاً متكاملاً من الحد الأدني الذي يَجب معرفته...أستميحُكَ العذرَ إن دخلتُ هنا كجملةٍ اعتراضيةٍ لأسجلَ تثميني وإعجابي وإكباري بهذه السلسلة الرائدة التي أرها أقربَ لـ ( المُيَسَّر ) و ( الضروري ) في ما يجبُ إدراكه من علوم اللغة العربية ( نحواً وصرفاً وإملاءً وبَلاغة ً) ومن أصول العقيدة والفقه ومبادئ علوم القرآن...

وبوركتَ على التوقيت الأسبوعي الجميل المنظم الذي ستتوزعُ فيه موادُّ هذه الدراساتِ الرائدة...

إسمح لي-أخي الحبيب-أن أنتظمَ في صفوفِ مَنْ يجلسون بين يَدَيْ هذه المائدة الإسلامية العامرة،نتعلم أساسياتِ ديننا،فيزدادُ بها رصيدَنا القليل،ونتذكرُ بها ما نسينا،ونصححُ على هَديها ما وقرَ في معارفنا من أخطاء وهناتٍ...

جزاكَ الله ألفَ ألفَ خيْر أخي الحبيب..وحفِظكَ ورعاكَ وزادكَ نوراً على نور..وألهمَكَ دائماً حُسْنَ الأداءِ وألهمنا نحن حُسْنَ الاستماع وحُسْنَ الفهم والعمل...

[رمزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم الوشاحي

أخي الغالي رمزي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جداَ شاكر لك على سلسلة الدراسات الشرعية

نحن معك ومتابعين لكل ماتكتب ...

واصل التألق أيها الأصيل

تحياتي لك بوافر الشكر والتقدير.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
لا شكر على واجب أستاذي العزيز سالم،،
وفقك ربي لكل خير وسدد خطاك،،