سلسلة الدراسات الشرعية،،

[رمزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هذا هو الدرس رقم 5 في مقرر العقيدة،،

س/ما هي القاعدة الرابعة التي ذكرها الشيخ محمد العثيمين رحمه الله؟؟
ج/القاعدة تنص على أن:
دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة وبالتضمن وبالإلتزام،،

س/وضح/من أنواع الدلالة دلالة المطابقة؟؟
ج/أي أن دلالة اللفظ تكون على كل معناه،،
مثال:
البيت كلمة تدل على كل تركيباته دلالة مطابقة،،

س/وضح/من أنواع الدلالة دلالة التضمن؟؟
ج/أي أن دلالة اللفظ تكون على بعض معناه،،
مثال:
البيت كلمة إذا ذكرت يتبادر إلى الذهن وجود حيطان وأبواب وهذه الدلالة ضمنية،،

س/وضح/من أنواع الدلالة دلالة الالتزام؟؟
ج/أي أن دلالة اللفظ تدل على أمر خارج عنه،،
مثال:
البيت كلمة إذا ذكرت يتبادر إلى الذهن أن هنالك بناء قام ببناء هذا البيت والبناء أمر خارج عن البيت،،

س/اضرب مثالا على القاعدة التي ذكرها الشيخ رحمه الله؟؟
ج/الخالق اسم من أسماء الله عزوجل وهو يدل:
1-على ذات الله تعالى وصفة الخلق بالمطابقة،،
2-على الذات وحدها وعلى صفة الخلق وحدها بالتضمن،،
3-على صفتي العلم والقدرة بالإلتزام، والدليل قول الله عزوجل:
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}

س/علل/اللازم من قول الله تعالى وقول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا صح أن يكون لازما فهو حق؟؟
ج/هو حق للأسباب التالية:
1-أن الله تعالى عالم بما يكون لازما من كلامه وكلام رسوله فيكون مرادا أي أراده الله عزوجل،،
2-أن كلام الله ورسوله حق ولازم الحق حق،،

س/للازم القول في كلام البشر أحوال، أذكرها؟؟
ج/أحوال لازم القول في كلام البشر هي:
1-أن يذكر للقائل ويلتزم به،،
مثال:
أن يقول من ينفي الصفات الفعلية لمن يثبتها:
يلزم من إثباتك الصفات الفعلية لله تعالى أن يكون من أفعاله ما هو حادث،،
فيقول المثبت:
نعم وأنا ألتزم بذلك؛ فإن الله تعالى لم يزل ولا يزال فعالا لما يريد ولا نفاد لأقواله وأفعاله وحدوث آحاد فعله لا يستلزم نقصا في حقه سبحانه وتعالى،،
2-أن يذكر له ويمنع التلازم بينه وبين قوله،،
مثال:
أن يقول النافي للصفات لمن يثبتها:
يلزم من إثباتك أن يكون الله تعالى مشابها للخلق في صفاته،،
فيقول المثبت:
لا يلزم ذلك؛ لأن صفات الخالق مضافة إليه لم تذكر مطلقة حتى يمكن ما ألزمت به، وعلى هذا فتكون مختصة به لائقة به، كما أنك أيها النافي للصفات تثبت لله تعالى ذاتا وتمنع أن يكون مشابها للخلق في ذاته،،
3-أن يكون اللازم مسكوتا عنه، فلا يذكر بالتزام ولا منع، فحكمه في هذه الحال ألا ينسب إلى القائل،،

س/علل/لا يحكم بأن لازم القول قول؟؟
ج/لا يحكم بذلك للأسباب التالية:
1-أنه يحتمل أن اللازم لو ذكر للقائل أنه يلتزم به أو يمنع التلازم،،
2-يحتمل أنه لو ذكر له فتبين له لزومه وبطلانه أن يرجع عن قوله؛ لأن فساد اللازم يدل على فساد الملزوم،،

انتهى درس اليوم،،

[رمزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هذا هو الدرس رقم 5 في مقرر الفقه،،

قال الحجاوي:
((المياه ثلاثة))

س/ما هي أقسام المياه؟؟
ج/أقسام المياه هي:
1-ماء طهور:
وهو الطاهر في نفسه، المطهر لغيره،،
2-ماء طاهر:
وهو الطاهر في نفسه، الذي لا يطهر غيره،،
3-ماء نجس:
وهو الذي لا يجوز التطهر به،،

س/الماء هو المادة التي يطهر بها الحدث والنجس، دلل على ذلك؟؟
ج/الدليل على ذلك:
1-قال الله عزوجل:
{وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا}
2-قال الله عزوجل:
{وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ}

قال الحجاوي:
((طهور لا يرفع الحدث ولا يزيل النجس الطارئ غيره، وهو الباقي على خلقته))

س/ما هو الماء الطهور؟؟
ج/الماء الطهور -بفتح الطاء- هو:
الماء الباقي على خلقته التي خلقه الله عليها في حلاوة ومرارة وحرارة وبرودة سواء نزل من السماء أو نبع من الأرض، أو ذاب من الثلج،،

قال الحجاوي:
((فإن تغير بغير ممازج كقطع كافور أو دهن أو بملح مائي أو سخن كره))

س/ما حكم استخدام الماء الذي خالطه شيء كقطع الكافور أو الدهن أو الزيت التي لا تذوب فيه ولكن تطفوا عليه؟؟
ج/يكره استخدامه،،

س/هل يكره استخدام الماء الذي وقع فيه الملح المائي على الإطلاق؟؟
ج/لا، وإنما ينظر في الملح:
1-فإن كان الملح مائيا وهو ما ينعقد من السباخ وأصله الماء فإنه لا يكره استخدامه،،
2-إن كان الملح معدنيا وهو ما يكون من أجزاء الأرض فإنه يكره استعماله لأنه لم يبق على خلقته الأصلية،،

س/علل/يكره استعمال الماء المسخن بالنجاسة؟؟
ج/لأنه يتصاعد مع الدخان شيء من أجزاء النجاسة فتؤثر في الماء،،

قال الحجاوي:
((وإن تغير بمكثه أو بماء يشق صون الماء عنه، من نابت فيه وورق شجر أو بمجاورة ميتة أو سخن بالشمس أو بطاهر لم يكره))

س/ما هي الأحوال التي لا يكره استعمال الماء فيها وإن تغير فيه شيء عن أصل خلقته؟؟
ج/الأحوال التي لا يكره استعمال الماء فيه حتى مع تغير حالته هي:
1-الماء المتغير بطول المكث،،
2-الماء الذي يشق صونه كالماء الذي تقع عليه أوراق الشجر بسبب الرياح أو كالماء الذي تغيرت رائحته لمجاورته جيفة ميتة،،
3-الماء المسخن بالشمس أو المسخن بوقود طاهر كالخشب،،

انتهى درس اليوم،،