روابط مفيدة : استرجاع كلمة المرور| طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية

.::||[ آخر المشاركات ]||::.
نـوبـة حنين [ آخر الردود : نبيل محمد - ]       »     في محراب الحنين [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     لحظه غيابك [ آخر الردود : ياسر الكثيري - ]       »     انتفاضة [ آخر الردود : ذكرى - ]       »     هموم مضت في فضاء الواقع [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     كفيف [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     ذكرى شاعرة في ربيع العمر [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     شوقان [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     جناح الخير [ آخر الردود : زياد الحمداني (( جناح الأسير)) - ]       »     عودة حميدة نتمناها للجميع [ آخر الردود : وهج الروح - ]       »    


الجمعية العُمانية للكتاب والأدباء
عدد الضغطات : 3,475ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 2,733ضع إعلانك هنا - ثلاث شهور فقط 25 ريال عماني
عدد الضغطات : 7,975
دروازة للتصميم
عدد الضغطات : 52,440عدد الضغطات : 52,213عدد الضغطات : 52,319

العودة   منتديات السلطنة الأدبية > منتديات عامة > قضايا وأراء > مساحة بيضاء

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-01-2017, 12:39 AM
الصورة الرمزية زهرة السوسن
زهرة السوسن زهرة السوسن غير متواجد حالياً
شاعره
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 1,764

اوسمتي

افتراضي تحدث العربية بلا أخطاء لغوية



قل لا تقل

الشعائر الطقوس
وقفني، رجعني أوقفني، أرجعني
اضطر إلى السفر اضطر للسفر
رجل مهيب رجل مهاب
افترقت الآراء تفرقت الآراء
ذهبنا معا ذهبنا سويا
دهمه الأمر داهمه الأمر
كلفته الحضور كلفته بالحضور
حديث مستفيض حديث مستفاض
تحرى الأمر تحرى عن الأمر
راتب شهري مرتب شهري
أنا شاكر أنا ممتن، أو ممنون
أمر هائل أمر مهول
أنت مثل أبي أنت بمثابة أبي
مصادفة صدفة
إمكانات إمكانيات

أم عمر، قراءة موجهة
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-01-2017, 10:02 PM
الصورة الرمزية ناجى جوهر
ناجى جوهر ناجى جوهر غير متواجد حالياً
إلى جنات الخلد أيها النبيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: أعيش في سلطنة عمان ـ ظفار ـ مرباط
المشاركات: 3,170

اوسمتي

افتراضي




مجهود مبارك بإذن الله يا أم عمر
جزاك الله كل خيرٍ
وتقبّلي تحيّاتي




رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-01-2017, 11:25 PM
سالم سعيد المحيجري سالم سعيد المحيجري غير متواجد حالياً
شاعر
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 2,106

اوسمتي

افتراضي

أم عمر
جزاك الله خير
شكرا لك
وفقك ربي.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-01-2017, 11:01 PM
الصورة الرمزية زهرة السوسن
زهرة السوسن زهرة السوسن غير متواجد حالياً
شاعره
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 1,764

اوسمتي

افتراضي

أستاذي الفاضل: ناجي جوهر نفعنا الله وإياكم بما علمنا، ودمتم للعربية أهلا وخلانا.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-01-2017, 11:02 PM
الصورة الرمزية زهرة السوسن
زهرة السوسن زهرة السوسن غير متواجد حالياً
شاعره
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 1,764

اوسمتي

افتراضي

أخي الكريم: سالم سعيد المحيجري، أنتم أهل للعلم، فعسى أن تنالوا به اعلى الرتب، تقبل تحياتي.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-01-2017, 11:58 PM
الصورة الرمزية زهرة السوسن
زهرة السوسن زهرة السوسن غير متواجد حالياً
شاعره
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 1,764

اوسمتي

افتراضي

الخط والجمال
ما المقصود من الخط لغويا ؟
الخط في اللغة : السطر ، والطريقة المستطيلة في الشيء ، والجمع : خطوط ، والخط كذلك : الكتابة ونحوها مما يخط بالقلم ، والمخطوط : المكتوب بخط اليد لا بالمطبعة ، والخطاط : كثير الخط ، ومن حرفته الخط .
ما المقصود من الخط اصطلاحا ؟
•( هو علم تتعرف به صور الحروف المفردة ، وأوضاعها ، وكيفية تركيبها خطا ، أو ما يكتب منها في سطور ، وكيفية سبيله أن يكتب ، وما لا يكتب ، وإبدال ما يبدل منها في الهجاء، وبماذا يبدل ...وجميع العلوم إنما تعرف بالدلالة عليها : بالإشارة أو اللفظ أو الخط ، فالإشارة تتوقف على المشاهدة ، واللفظ يتوقف على حضور المخاطب وسماعه ، أما الخط فإنه لا يتوقف على شيء فهو أعمها نفعا وأشرفها .)
•وكما قال محمد بن إبراهيم الشيباني : الخط لسان اليد ، وبهجة الضمير ، وسفير العقول ، ووصي الفكر ، وسلاح المعرفة ، وأنس الإخوان عند الفرقة ، ومحادثتهم على بعد المسافة ، ومستودع السر ، وديوان الأمور
لماذا حسن الخط ؟
•الخط العربي مظهر من مظاهر ازدهار الحضارة الإسلامية ، وآية تدل على نواحي الإعجاز فيها ، وقد أثر من الأقوال قول العلماء : (الخط الجميل حلية الكاتب ).
•وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الخط الحسن يزيد الحق وضوحا ).
•وقال بعض العلماء : الخط كالروح في الجسد ، فإذا كان الإنسان جسيما وسيما ، حسن الهيئة ، كان في العيون أعظم ، وفي النفوس أفخم ، وإذا كان على ضد ذلك سئمته النفوس ، ومجته القلوب ، وكذلك الخط إذا كان حسن الوصف ، مليح الرصف ، مفتح العيون ، أملس المتون ، كثير الائتلاف ، قليل الاختلاف ، هشت إليه النفوس ، واشتهته الأرواح ، وإذا كان الخط قبيحا مجته الأفهام ، ولفظته العيون والأفكار ، وسئم قارئه ، وإن كان فيه من الحكمة عجائبها ن ومن الالفاظ غرائبها .
•عن أبي حكيمة العبدي قال : كنا نكتب المصاحف بالكوفة ، فيمر علينا علي رضي الله عنه ، ونحن نكتب ، فيقوم فينظر ، فيعجبه خطنا ، ويقول : هكذا نوروا ما نور الله .
•قال أحمد بن إسماعيل :
•مستودع قرطاسه حكما كالروض ميز بينه زهره
•وكأن أحرف خطه شجر والشكل في أضعافها ثمره
• ومضة تاريخية على الحروف العربية أورد صاحب صبح الأعشى :
• « روي عن ابن عباس رضي الله عنهما : أول من وضع الحروف العربية ، ثلاثة رجال من بولان ( قبيلة من طي ) نزلوا مدينة الأنبار ، وهم ( مرامر بن مرة ، وأسلم بن سدرة ، وعامر بن جدرة ) اجتمعوا فوضعوا حروفا مقطعة وموصولة ، ثم قاسوها على هجاء السريانية ، ، فأما (مرامر ) ، فوضع الصور وأما (أسلم ) ، ففصل ووصل ، وأما ( عامر ) ، فوضع الإعجام ، ثم نقل هذا العلم إلى مكة وتعلمه من تعلمه ، وكثرفي الناس وتداولوه »
•( يقال إن أول من أدخل الكتابة مكة هو : ( بشر بن عبد الملك الكندي ) الذي تعلم الكتابة بالحروف النبطية من الأنبار ، وبذلك فتح عصر الكتابة في الحجاز ، وأول من تنبه لتجويد الكتابة بعد ( بشر ) ثلاثة هم : ( مرامر بن مرة – وأسلم بن سدرة – وعامر بن جدرة ) تعلموا حروفهم من النبطي المتأخر الذي كتب به (بشر ) وكان ذلك من نحو قرن قبل الإسلام ، وكان الثلاثة اليد الأولى لانتشار الكتابة العربية .
•ولعله من المعلوم لدى الكثيرين أن العرب الأوائل قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، لم تكن لهم دراية بالكتابة إلا ما اتصل بالمدنية ، عن طريق مجاورة بعض المدن المشهورة بالحضارة في شمال الجزيرة أو جنوبها ، ويرى أغلب الباحثين في الخط العربي أن الكتابة العربية مأخوذة من الخط النبطي ، والخط النبطي ، مشتق من الخط الآرامي الذي أخذت أصوله من خلال الكتابة الفينيقية ‘ نظرا لمخالطتهم المصريين القدماء - الفراعنة – تعلموا حروف كتابتهم ، ثم وضعوا لأنفسهم حروفا أقل تعقيدا ، آخذين من الحروف المصرية القديمة -الهيروغليفية بأنواعها – خمسة عشر حرفا ، وأحدثوا فيها تعديلات طفيفة . وقد انبنى هذا الرأي على اكتشافات أثرية .
ماذا نقصد بالنقط والتشكيل ؟
ما المقصود بالنقط ؟
النقط : يقصد به الإعجام ، للتمييز بين ذوات الحروف .
الحرف المعجم : هو ما وضع له نقطة أو أكثر أعلاه أو أسفله ، وتعد (15) حرفا ، مثل : (ث، ج ، ق ، ي ، ... إلخ )
الحرف المهمل : هو ما وضع دون نقاط وتعد ( 13 ) حرفا ، مثل : ح، د ، س ، و،...إلخ
قام بوضع نقط الإعجام للتمييز بين ذوات الحروف ، عالما العربية ( نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر ) بتكليف من الحجاج الثقفي ، والي العراق وقتئذ ، وهما تلميذا أبي الأسود الدؤلي .
ما المقصود بالتشكيل ؟
الشكل : يقصد به العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من حركة أو تنوين ، أو تشديد أو سكون ، ونحو ذلك ، ويرادفه التشكيل والضبط ، وهو نوعان :
-صور الحركات والسكون ، وتأتي على أربع علامات : (الكسرة ، الضمة ، الفتحة ، السكون ) .
- زيادة يؤتى بها ، مع الحرف ، وتأتي على خمس علامات : (التنوين ، الشدة ، الهمزة ، المدة ، ألف الوصل ) .
علامات ضبط الحروف :
-قام بوضع علامات لضبط الحروف عالم العربية : أبو الأسود الدؤلي ، بتكليف من زياد ابن أبيه والي العراق وقتئذ ، وكانت نقاطا أعلى أو أسفل أو بجوار الحرف ، ، ثم جاء الخليل بن أحمد الخليلي ، فطور أشكال الضبط ، فجعل ألفا صغيرة مائلة أعلى الحرف للفتحة ، وواوا صغيرة أعلى الحرف للضمة ، وياء للكسرة ، ورأس شين للشدة ، ورأس حاء للسكون ، وتكرار الحرف الصغير مرتين للتنوين ، كما جعل علامة للروم وأخرى للإشمام .
-ومع مرور الوقت أدخل على هذه العلامات تعديلات، إلى أن وصلت لشكلها الحالي الذي نتعامل به .
-كما أن هناك علامات للتشكيل ليست أساسية ، في ضبط الكلمة إعرابيا ولا إملائيا ، بل تم استحداثها بغرض تجميل الكلمة أو الجملة ، وملء الفراغات التي قد تؤثر أحيانا على المظهر الجمالي للخط ، كرسم بعض الأحرف بصورة مصغرة والميزان ونحوه ، كما هو ملاحظ عند الخطاطين .
نشأة الحرف العربي وتطوره
من اين نشأ الحرف العربي ؟
-أما عن رسم الحرف العربي فقد تطور على أشكال متعددة ـ مع ثبات النقاط و علامات الضبط السابق ذكرها ـ فمن
لخط الأنباري الحيري ( نسبة الى الحيرة و هي بلدة في العراق ) ، و الذي سمي بالحجازي حين انتقل الى الحجاز و سمي بالمكي حين كان في مكة و بالمدني حين انتقل الى المدينة ،ثم قام على تجويده أناس في الكوفة فسومي بالكوفي نسبة اليها و يسمى بخط المصاحف القديم فظهور الخط الكوفي مرتبط بمحاولات تجديده و تطويره بمدينة الكوفة ، و لقد تعددت رسوم الخط الكوفي ثم ظهر الأندلسي ، و المغربي و الريحاني و المحقق و الجليل و الثلثين و الثلث و الاجازة و النسخ و الفارسي و الرقعة و الديوان و الجلي .... الخ
كيف تطور الخط العربي ؟
-وقد تطور الخط العربي ، مع تطور الخلافة الإسلامية تجديدا في رسم حروفه ، وتباينت أنواعه على مر العصور ، وظل أثره واضحا على المباني والتحف وشواهد القبور ، كما زينت به جدران المساجد ، والمعاهد الإسلامية ، وقد بدأ الخط الكوفي المقور يميل إلى جهة النسخ نوعا ما في نهاية الدولة الأموية ، ثم ارتقى الخط بعد ذلك على يد ( إسحاق بن حماد ) ، مخترع قلم الجليل ، (الجلي ) ليكتب به الخط الكبير بدلا من الآلات الهندسية ، وأخذ عنه (إبراهيم الشجري ) فاخترع قلما أخف منه سماه ( الثلثين ) ، وآخر سماه ( الثلث ) ، كما اخترع أخوه ( يوسف الشجري ) خطا جديدا سماه ( الرياسي ) خط التوقيع حاليا .
واستمر الخطاطون ينقحون أقلامهم والخطوط إلى أن جاء إما الخطاطين ( محمد بن مقلة ) فاخترع خط النسخ ، الذي اشتقه من خطي : ( الجليل ) و ( الطومار ) ، وهو صاحب الفضل الأول في تقدير هندسة الحروف ومقاييسها وأبعادها بالنقاط . وقد ظل الخط العربي أيام العباسيين ببغداد ، يرتقي بارتقاء الدولة ، ويتنوع حتى صارت أنواعه أكثر من عشرين نوعا ،مما جعل الوزير ابن مقلة يحصي هذه الأنواع ، ويستخلص منها أنواعا ستة هي : ( الثلث ، والنسخ ، والتوقيع ، والريحان ، والمحقق ، والرقاع ) .
والخط الفارسي اخترع في صدر العصر العباسي الأول حينما اشتق من الكوفي خط النسخ ، وكان خط التعليق خط بلاد الفرس في كتاباتهم ، وأدمج الإثنان فكان خط ( النستعليق ) ما يسمى الفارسي حاليا ، وعني به البرامكة وبنو سهل .
وعندما فتح السلطان ( سليم ) مصر أخذ الأتراك خط ( الثلث ) عن المصريين ، والنسخ عن الأتابكة ، وقد استدعى السلطان من مصر وفارس أعاظم الخطاطين الذين برعوا في تجويد الخطوط العربية والفارسية ، فوصلوا بهما إلى أقصى درجات الجمال .
وتنوعت الخطوط العربية حتى وصلت إلى عدد يصعب حصره ، ولعل أشهرها تداولا بين الناس خط الرقعة ، وخط النسخ .
أدوات الكتابة العربية :
لا بد لمن أراد تجويد خطه أن يعتني بأدواته التي يكتب بها ؛ فيحسن انتقاء اورق والقلم والمداد (الحبر ) و يتعرف على سبل العناية بهذه الأدوات ،فالورق المصقول الاملس يعطي نتيجة أفضل في الكتابة ، و الحبر القاتم يريح البصر في الرؤية واليد في الكتابة ، مع الانتباه لسيولته فلا يكون ثقيلا كسيولة الزيوت فيكون متعبا حال الكتابة مؤثرا على جمالها وائتلاف خطوطها ، قلم الخط الذي يسمى في بعض الدول (الغاب او البوص او القصب )هو أفضل وسيلة لتعلم الخط العربي بأنواعه و تعلم كيفية بريه و قط سنه لا غناء لمتعلم الخط عنها ، وان كانت الاقلام المقطوطة الذاتية الحبر المصنعة من المواد البلاستيكية انتشرت الان و يلجأ اليها الناس الا ان أفضل الطرق للتعلم هي الأدوات التي السابقة .

كيف أمسك القلم ؟
ذكر صاحب صبح الأعشى :
وقال حنون : إذا أراد الكاتب أن يكتب ، فإنه يأخذ القلم ، فيتكئ على الخنصر ، ويعتمد بسائر أصابعه على القلم ، ويعتمد بالوسطى على البنصر ، ويرفع السبابة على القلم ، ويعمل الإبهام في دورانه وتحريكه .
وقال ابن العفيف : وعلى حسب تمكن الكاتب من إدارة قلمه ، وسرعة يده في الدوران ، يكون صفاء جوهر الحروف .
كيف أبدأ في تعلم الخط ؟
1- اجمع تركيزك الذهني في دقة الملاحظة ، ليد المعلم حال كتابته ، ولنسب النموذج المكتوب .
2- اطبع شكل الحرف وحجمه ، وطريقة التفافاته ،وزواياه في ذهنك .
3- امسك القلم بطريقة صحيحة ، بحيث تريح زاوية القلم فيها على الورق .
4- خفف من ضغط يدك على القلم ولا تشد أعصاب اليد .
5- ارسم شكل الحرف على الورقة بخيالك قبل يدك ، لتعرف وضعه بالنسبة للسطر ولما حوله .
6- قسم الحرف حال كتابتك إلى جزئيات تحاول وصلها .
7- تحلى بالصبر والهدوء ، فلا بد أن تحاول مرات عديدة لتصل إلى الإتقان .
8- ركز في تصويب المعلم ، فمراعاة ما قاله وتقليده مهم لإتقانك الكتابة الصحيحة .
9- اصنع لنفسك خطوطا وهمية ، أو بالرصاص ، ليسهل لك ضبط حدود الحرف والجملة .
ما العوامل المؤدية إلى إجادة الخط ؟
1- مراعاة الجلسة الصحيحة .
2- الأدوات الخطية المنتقاة .
3- إيقاظ الحواس للملاحظة البصرية المؤدية إلى إدراك الجزئيات ، والعلاقات ، والكليات .
4- المعلومات المبينة للأجزاء الفنية ، وخوص الخط .
5- إمساك القلم بطريقة سليمة .
6- المحاكاة لنموذج فني سليم .
7- الموازنة بين ما تمت كتابته والأنموذج ، لإدراك الفروق ومعرفة مواطن الضعف .
8- التدريب المتواصل على فترات مع عدم انقطاع التدريب لفترات طويلة ، لاكتساب المهارة .
ما مهارات الكتابة الخطية ؟

عدم الخلط بين أنواع الخطوط .
تطبيق أصول الكتابة السليمة إملائيا .
اكتمال الحروف وعدم تناقصها أو تآكلها .
 وضع النقط في مواضعها وعدم انحرافها بعيدا عن حرفها .
 استقامة الخط على السطر وعدم اعوجاجه .
تنسيق الحروف وعدم إدخال بعضها في بعض .
 كتابة الحرف وكيفية اتصاله بالحروف الأخرى كتابة سليمة .
الدقة في الميل والالتفاف ، والوصل في الحروف .
التناسب بين الحروف والكلمات طولا واتساعا .
مراعاة حجم الحرف وطوله وقصره وحسب النسب الصحيحة .
 إعطاء كل حرف حقه من التقوس والانحناء ، والميل والتسطيح .
 إعطاء كل حرف حقه من الطول والقصر والدقة والغلظ .
إعطاء كل حرف حقه من سمك القلم ، بيث لا تكون بعض أجزاء الحرف أدق من بعض .
إرسال اليد بالقلم دون توقف أو ارتعاش .
ثبات نسبة المسافات البينية بين الحروف وبعضها . وبين الكلمات وبعضها .
مراعاة ارتفاع كل حرف أو نزوله عن السطر وفق القاعدة الخطية .
مراعاة تعدد أشكال الحرف الواحد .حسب ما يتصل به ، كما في الحاء والام والميم ... إلخ
السرعة في الكتابة مع النظافة والدقة وجمال الخط .
 وضوح الخط ، وحسن التنسيق للجمل والفقرات .
مراعاة إمكانية المتلقي لقراءة المكتوب ، حال التراكيب الخطية ، بالبعد عن التعقيد وتغير الاتجاه .
ما خصائص أشهر أنواع الخط العربي ؟
أولا: خط النسخ :
يدرس في مراحل التعليم المختلفة ، بل إن أول ما يتعلم الإنسان الكتابة يتعلم رسم الحروف بطريقة رسمها في خط ا لنسخ ، كما أن أغلب الكتب تكتب به لسهولة قراءته لدى الجميع . من أول خطوات تعلم الكتابة تكون من خلاله ، وقبل ذلك كله فإن المصاحف منذ عصور بعيدة تكتب بخط النسخ ، ثم كتبت به الكتب الأخرى ، وخط النسخ لا يقبل التركيب والتداخل ويمكن وضع علامات التشكيل له ، واعلم أنه يمكن الاسترشاد بالمصحف في تدربك على خط النسخ .


ثانيا : خط الرقعة :
يدرس في مراحل التعليم المختلفة ، بل إن أغلب كتاباتنا في الحياة اليومية ، تكون بخط الرقعة ، وذلك لأنه لا يستهلك وقتا ولا مساحة مكانية كبيرة ، وهو لا يقبل الامتداد ،إلا أن المصريين قد أضافوا امتداد ات في نهاية بعض الحروف مثل : ( السين ، الشين ، الصاد ، الضاد ، والقاف ، والام ، والنون ، والياء ) وسمي هذا النوع من الرقعة ، بالرقعة المصرية .
ويغلب عليه الحدة والصلابة ، وزواياه تميل إلى أن تكون قائمة ، إذ إن تقوساته قليلة ، وليس فيه رسم سوى نهايات بعض الأحرف (الدال والراء والواو ) حيث يتم تكملتها بسن القلم .
واعلم أن إتقانك لخط الرقعة أساسي لتتعلم الخط الديواني ، وخط الرقعة لا يحسن له وضع علامات التشكيل له ، إلا في بعض الفراغات الملحوظة في العبارة المكتوبة ، أو في كتابة آيات من القرآن ، أو الحديث بغرض القراءة السليمة وفهم المقصود دون خطأ .


ثالثا : الخط الديواني :
يسمى بذلك لأنه : كان قاصرا على الدواوين الحكومية ؛ حيث تكتب به الأوسمة والشهادات ، ولقد كان أول أمره سرا من أسرار قصور الدولة العثمانية ، وبه من الرقعة الكثير ، لذا أرى أن خط الرقعة هو الممهد لدراسة الخط الديواني ، إلا أن الديواني أكثر ليونة من الرقعة.
ر

راابعا : النستعليق (الفارسي)
سمي بخط (النستعليق) لأنه مزيج من خط التعليق الذي يستعمل في بلاد الفرس ،مع خط النسخ المستعمل في بلاد العرب ، واشتهر باسمه (الفارسي) نسبة لبلاد الفرس حيث تراه في الجرائد و المجلات الايرانية ، و الباكستانية، و الافغانية ، وما جاورها ممن يستعمل رسم الحروف العربية .
يتميز الخط الفارسي بالجمال في رسم أجزائه و الانسيابية ، حيث يكتب بقلمين اذ نلاحظ فيه التفاوت بين سماكات اجزائه عن طريق رسمها بقلمين في المراحل الاولى من تعلم هذا النوع ، ومع الإجادة والتمكن تستطيع كتابته بقلم واحد مع التحكم الجيد في القلم من ناحية السمك او الثخانة ، والخط الفارسي لا يحسن وضع علامات التشكيل له ،إلا في بعض الفراغات الملحوظة في العبارة المكتوبة .


خامسا : الخط الثلث :
يسمى ( أم الخطوط ) وأرى بتسميته بالملك ، فلا يعد الخطاط متمكنا متميزا ماهرا إن لم يتقن ويبرع في خط الثلث
وبه من خط النسخ الكثير ،وأرى أن خط النسخ هو الممهد لدراسة خط الثلث ، والمعتاد لدينا كما تعلمنا من أساتذتنا في مدارس الخطوط بأرض الكنانة – مصر - أن نتعلمه بسمكين
1- العادي ( 3) مليمترات ، حيث يستعمل في أسماء السور القرآنية ، والكتب وفصولها .
2- الجلي ( 6) مليمترات أي ضعف العادي ، حيث يستعمل في اللوحات المعلقة واللافتات .




سادسا : الخط الكوفي :
أقدم الخطوط العربية ، ولعله أنواعه كثيرة ، وأقدمها كوفي المصاحف ، فلقد كانت كتابة المصاحف حتى نهاية القرن الرابع ، وبدايات القرن الخامس الهجري ، تكتب بالكوفي ن وتطورت أشكاه من خلال بعض التغييرات لشكل الحرف ، ومن خلال إضافة الزخارف ن ومن خلال تعانق ارتفاعاته أحيانا ، فوجدنا منه المشجر ، والمضفر ، والمربع والمدور، وسمي أحيانا بعصره الذي اشتهر فيه أو مدينته كالكوفي الفاطمي والمملوكي ، والأندلسي ...إلخ

ملخص موسوعة الخط العربي
أم عمر: 11- 1 -2017م
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:59 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لدى الكاتب ومنتديات السلطنة الادبية