خاصه للاخ ود الاكرف لاغير

[ود الاكرف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصائغ

الاخ ود الاكرف

قبل سنه تقريبا اتانا شخص شاعر اسمه علي السيفي وهو عضو لدينا لان وقال بان مولد الميدان في وادي بني خالد وانتقل بواسطه الحماريه الى صور وتطور هناك ثم انتقل من صور الى الباطنه والظاهر بواسطه سفرهم البحري.

وقبل فترة وجيزه اتى شخص ثاني وقال بان الميدان مولده في وادي بني خالد وان اصل الميدان حضري.

وفي احد الامسيات التي احيتها في مسقط اتاني شخص وقال اصل الميدان الظاهر.

والان اتى الخبر التالي اصل الميدان الباطنه وبانه سمي ميدان استنادا الى ميدان الزمط ( مناطح الثيران).

سالت الباحث والاعلامي سالم السعدي فكان جوابه لا احد يعلم اين ولد الميدان ..

ومن وجهة النظري ارى بان الجميع ولدى وراى الميدان امام عينه واهل يمارسو الميدان فاعتقد بان الميدان هو ملكهم واساس منطقته ... لذا فانني اقول بانه الميدان فن عماني واصله افريقي ولا يمكن نسب الى اي منطقه كانت وجميع ما قيل هي مغالطات

الميدان كان افريقي من كلوة في ممباسا في جمهورية كينيا الان /عرب في السوادي علي يد 3 اشخاص والى يومنا هذا يسمى المغني في الميدان المعرب وكان في الحقيقة هناك شخص يترجم مايغنيه ثاني وعبيد اولاد حنتم وكانت الشعر افريقي / ثم بدا الشخص المعرب ياتي بالكلمات المتشابهة فبدات تنشأ القصائد وبدأت اول القصائد بعد 15 سنة من ممارستة فقط من اشخاص معينين لايتقنون العربية وكانوا يلتبسون ويفقدون الوعي ومن ثم يتكلمون عربي فصيح والى الان يمارس الميدان لرمسات ويلتبسون الناس بالشيخ فرج ومن ثم علموا الناس كيفية ممارستة ويذبح في هذه الرمسات ثيران ولونها يشترط ان يكون احمر ثم بدأت المساحيب والى الان قائمة / وبالنسبة لوادي بني خالد اعادوا فيه الميدان وغيروا طريقة غناهه واصبح سريعا ويغنى في الافراح وهم من اتوا بالطريقة الموجودة الى في الميدان في الشرقية وتختلف اختلاف كلي عن غناء اهل الباطنة/وفي افريقيا اذا غنوا لايقولون وادان وادان ولايقولون / يلاالي يلالي يلالي ييلاالي لال/ بل يقولون وايوه يويو يو وايوه واييوه يو/ وهناك اغنيات افريقية سواحلية مازالت على هذا النمط ربما سمعها البعض منتشرة الان/ وكانت الايقاعات افريقية الى ان تم تغييرها بالتدريج ولم يبقى الا (الواقف) الطبل الافريقي الوحيد في الميدان
لذلك سميت بسنة الخدام نسبة لافريقيا لان اهل افريقيا سود واهل عمان يسمون كل اسود عبد جوازا وربما يكون ابن شيخ/
ونحن في الباطنة لنا سنة في الميدان ولها قوانين متعددة ومعقدة لاتجدها في اي ولاية أخرى / واسال عن سنة المسحاب اي شخص من الباطنة وكيف يستدعون للميدان ولايقام في الاعراس ابدا كحال اي منطقة اخرى لما له من الالتزام بقانونة منذ انشئ الى يومنا هذا / وعندنا ميدان بتاريخ قريب اذا تريد تشوف مايمارس على الطبيعة بشرط ان تفضي نفسك مدة الرمسة وستعرف بعدها ما اقصد واذا وافقت سياتيك شخص يستقبلك معززا مكرما وبعدها ننتظر ماستقول فليس من سمع كمن راي بعينة/
وعندنا قصائد حشوها ليس له جناس ولايقولها الا اهل الباطنة الى يومنا هذا وتسمى الميدان الاولي lوتقبل مروري وجاهز لاي سؤال؟/

[خليفة الصائغ]

الأخ ود الاكرف سوف اسرد الموضوع على هيئة نقاط لكي يكون واضح أكثر :


1. قبل سنه تقريبا افاد الشاعر علي السيفي انه ولد الميدان في ولاية وادي بني خالد ومن ثم انتقل إلى ولاية صور ومن صور انتشر الميدان وتتطور لعم كافه مناطق السلطنة الباطنة والظاهرة وهنا حدثت الكثير والكثير من المناوشات والأحاديث بهذا الخصوص .

2. في احد الأمسيات التي أقيمها في مسقط وبالأخص كيله التصميم العلمي أتاني شخص يقولو لي بان الميدان أصله من منطقه الظاهره ولم ارغب بالحديث معه بهذا الخصوص .

3. قبل فترة ايضا تتطرق احد الاخوان بالمنتدى بان اصل الميدان منطقة الباطنة وانه حصري لاهل الباطنة (ملكيه فكريه) رغم وعي هذا الشاعر وكتابتة الرائعه ويقول سمي بالميدان استنادا الى ميدان الزمط (مناطحه الثيران) ؟!!!! لم ارغب بالرد عليها لانها غير منطقيه ...

4. ايضا قبل فترة التقيت بشخص فاهم وشاعر في الميدان وقال لي بان الميدان اصله حضري ومنبعه ولاية وادي بني خالد ولم اشاء في الدخول في محاورة معه .

5. سالت الباحث والاعلامي والشاعر سالم سلطان السعدي عن اين ولد الميدان وقالي لا يوجد مكان نستطيع ان نقول بان مولد الميدان ولا توجد أي ادله على ذلك .

ومن ما ذكرة اعلاه انا اقول بان الجميع اصدر كلامه من واقع حياته التي عاشه وراى اهله يمارسون الميدان واعتقد بان الميدان كان ملك لهم دون الوعي بان الميدان هو فن او كان علاج يستخدم العمانيين وان اصله الميدان هو افريقي ..

انا شبيت في مدينتي الغاليه صور وشاهدت الميدان في مناطقنا وكان من الميادين المعروفه ايضا هو ( ميدان الفارس ) ويوجد به كبار الشعراء امثال يوسف ود عبيد ، سعيد ود وزير ، ودي شحاري ، السبع ، حافظ المسكري ... وكان يرتاده الكثير من الشعراء وكنت اعتقد بان الميدان في صور فقط الى ان شبيت وبداء اميز وعي وافكر فادركت بان الميدان هو نوع من انواع الشعر وانه يمارس في كافة انحاء السلطنة ولختلف الطواف والفئات .. وان الطبول اصلها افريقيه .. والى الان لا ادري هل يمارس الميدان في احد الدول الخليجية الاخرى مثل المسبع (الدان) ؟! ...

ايضا يعتقد البعض بان المسبع مثلا حصري لاهل الباطنة والظاهرة بينما يوجد المسبع في منطقه الخليج ويطلق عليه الزهيريات .. فكيف يكون حصري ؟!

لذا لا يمكن أن نقول بان الميدان ولد في الباطنة او الشرقية أو الظاهرة ... الخ ..

اختلف المناطق في قوانين وسنن الميدان فمنهم من تشدد كثيرا مثل " الباطنة " ومنهم من تساهل فيها ..

الخلاصة :
الميدان فن عماني يمارس في كافة مناطق السلطنة باستثناء محاظفة ظفار ومحافظة مسندم ، ويعتبر الميدان بحر من البحور الشعريه ويسمى بالهجيني القصير بينما يطلق على فن الدان (المسبع) بالهجيني الطويل ... ولا يحكر الميدان على منطقه معينه ابدا ابدا ابدا ...

هذه هي وجهة نظري ... وارجو تقبله بصدرا رحب شكرا لك (للعلم بانه المعلومات الموجوده بالمنتدى قد تستخدم مستقبلا كمرجع للبحث والتقصي لذا لانريد ان ندرج مقولات ومعلومات خاطئه

[خليفة الصائغ]

وعندنا قصائد حشوها ليس له جناس ولايقولها الا اهل الباطنة الى يومنا هذا وتسمى الميدان الاولي lوتقبل مروري وجاهز لاي سؤال؟/

ان مثل هذه القصائد يطلق عليها بالمثلوث وهي توجد ايضا في المنطقه الشرقيه والمناطق الجبليه اكثر ولكن لا تستخدم كثيرا حاليا ..

[ود الاكرف]

أخي الصائغ النقاط واضحة بالنسبة لي /ولكني متاكد من نشوء الميدان في الباطنة وقلت ايضا نحن في الباطنة لانمارسه في الاعراس وانما في رمسات علاجية يجتمع لها ناس من الاربع ولايات وهي بتاريخ 3/ 10 /2011 م ببلدة ودام الغاف مسحاب اهل القرط وهو علاجي كما سميتة أو لتثبيت عقيد بعد وفاة ابوه/ او لدخول عقيد جديد في المسحاب/
وهن 3 مساحيب :-
1- مسحاب المحاكيم اهل السنة الاصلية في الميدان الذي نشا في السوادي في زمن السلطان تركي بن سعيد بن سلطان ال سعيد/
2-مسحاب اهل الصبارة وانشاه عبيد بن معيوف بن سليمان السعدي بناءا علي طلب الشيخ سيف بن سعيد ال عبدالله السعدي
3- مسحاب اهل القرط وانشاه سعيد بن عبيد بن معيوف السعدي الملقب بالاكرف بناءا على طلب الشيخ محمد بن سعيد المرضوف السعدي
وبالنسبة لوادي بني خالد قلت لك سابقا انهم اعادوا تعريب الميدان الذي جاء من الباطنة علي يد شخص سناني من بيت الزجار ويتصل به الان من اولاده عيال مقص / ولكنه كان ثقيل الايقاع وبطئ الطبل كما هو موجود الان في الباطنة ومختلف تماما عن الميدان الحالي في الشرقية والظاهرة/
فاعيد ترتيبة وطريقة تدويرالنساء وطريقة انشاده في وادي بني خالد وهذا الكلام من150 سنة واكثر ياصديقي /
وفي صور كانت ممارستة قوية وكثر عدد الرمسات ماله مقياس وذلك لانه يمارس للتسلية وفي بعض الاحيان في الاعراس/
ولكن نحن نعاني من مشكلة ان اغلب الشعراء المتحدثين باسمه ليسوا من بيوت السنن فاذا سالت احدهم كم رمسة للميدان في رمسة مع غنائة وايقاعاتة وحضرت معهم قد يجاوبك ولا مرة فهو اعجبه الشعر ومارسه وتحدى فيه وخلاص هكذا اصبح له الحق في الدفاع عنه ونسبة اليه/
وبالنسبة لتسميتة بالميدان نسبة لتشابهة بالمعركة الحربية من حيث ان اغلبه حماسي وانه يمارس عادة في مكان مفتوح ليس كالمالد او البرزنجي او الزار او الشرح يمارس في خيم وبيوت/وليس كما ذكرت مناطح ثيران لان مكان مناطح الثيران يسمى مناطح والزمط ذلك فن اخر ليس فيه طبول بل منايير او مناجير في بعض المناطق ويسمى الزمط ليس له علاقة بالميدان صديقي الصائغ/
وعندي سؤالين لتوضيح المعلومة ولست مجبورا للجواب عليه وانما البحث عن الاجابة في صور عند عارفيها.
السؤال الاول:-
كم سنة من سنن الطبل موجودة في صور؟
السؤال الثاني:-
اذا اختلفت سنة من السنن في صور اين مرجعها في حل الخلاف؟

انا لااريد الاجابة ولكنك تحتاجها للمعرفة ولست هنا اقول كلام للتباهي مثلا ولا للتحيز بل الواقع والحقيقة وفي الماضي كان النسب بين صور والباطنة متصل جدا بالزواج اكثر من اتصاله بين صور والجعالين والكامل والوافي وبدية وخاصة مع قبيلة الجنبة باقسامها الاربعة سكان صور/
واقرب مثال الشاعر الاب يوسف بن عبيد الفارسي والدتة من الشرس بولاية المصنعة وولد وعاش وترعرع فيها الى يومنا هذا وبيتة غربي قلعة شرس الهدادبة/ بينما اهله واخوتة وعشيرتة جميعها في صور

[خليفة الصائغ]

[center][size="5"]

ود الاكرف [color="red"]

أخي الصائغ النقاط واضحة بالنسبة لي /ولكني متاكد من نشوء الميدان في الباطنة

اعلم ياااصديقي بانني صريح ..
فانا هنا اخالفك الراي و لا زلت اقول بان لايوجد مكان محدد ولد فيه الميدان ... (كنت استطيع ان اقول في صور ولكنني غير مقتنع بهذه المعلومه ابداً

وقلت ايضا نحن في الباطنة لانمارسه في الاعراس وانما في رمسات علاجية يجتمع لها ناس من الاربع ولايات وهي بتاريخ 3/ 10 /2011 م ببلدة ودام الغاف مسحاب اهل القرط وهو علاجي كما سميتة أو لتثبيت عقيد بعد وفاة ابوه/ او لدخول عقيد جديد في المسحاب/
وهن 3 مساحيب :-
1- مسحاب المحاكيم اهل السنة الاصلية في الميدان الذي نشا في السوادي في زمن السلطان تركي بن سعيد بن سلطان ال سعيد/
2-مسحاب اهل الصبارة وانشاه عبيد بن معيوف بن سليمان السعدي بناءا علي طلب الشيخ سيف بن سعيد ال عبدالله السعدي
3- مسحاب اهل القرط وانشاه سعيد بن عبيد بن معيوف السعدي الملقب بالاكرف بناءا على طلب الشيخ محمد بن سعيد المرضوف السعدي

جميل ما ذكرت ياصديقي ولكن هذا لا يعني بان الميدان ولد في الباطنة ابداً

وبالنسبة لوادي بني خالد قلت لك سابقا انهم اعادوا تعريب الميدان الذي جاء من الباطنة علي يد شخص سناني من بيت الزجار ويتصل به الان من اولاده عيال مقص / ولكنه كان ثقيل الايقاع وبطئ الطبل كما هو موجود الان في الباطنة ومختلف تماما عن الميدان الحالي في الشرقية والظاهرة/
فاعيد ترتيبة وطريقة تدويرالنساء وطريقة انشاده في وادي بني خالد وهذا الكلام من150 سنة واكثر ياصديقي /
وفي صور كانت ممارستة قوية وكثر عدد الرمسات ماله مقياس وذلك لانه يمارس للتسلية وفي بعض الاحيان في الاعراس/

هذا اجهاض في حق الولايتين .. وانا اختلف معك فيه ..

ولكن نحن نعاني من مشكلة ان اغلب الشعراء المتحدثين باسمه ليسوا من بيوت السنن فاذا سالت احدهم كم رمسة للميدان في رمسة مع غنائة وايقاعاتة وحضرت معهم قد يجاوبك ولا مرة فهو اعجبه الشعر ومارسه وتحدى فيه وخلاص هكذا اصبح له الحق في الدفاع عنه ونسبة اليه/

لا ادري ماذا تقصد في (بيوت السنن) هل الميدان حصري على اهل السنن فقط ... هل تعلم بان كان بعض مشايخ الجنبه يكتبون الميدان وانا جدي وولدي يكتبون الميدان وانا اكتب الميدان وغيره من الاشعار ليس لاجل السنن وانما لانه نوع من الشعر وقد هويته ..

وبالنسبة لتسميتة بالميدان نسبة لتشابهة بالمعركة الحربية من حيث ان اغلبه حماسي وانه يمارس عادة في مكان مفتوح ليس كالمالد او البرزنجي او الزار او الشرح يمارس في خيم وبيوت/وليس كما ذكرت مناطح ثيران لان مكان مناطح الثيران يسمى مناطح والزمط ذلك فن اخر ليس فيه طبول بل منايير او مناجير في بعض المناطق ويسمى الزمط ليس له علاقة بالميدان صديقي الصائغ/

اعلم هذه المعلومه ولكن يقد يكون البعض لا يعرفها اتمنى ان يمر من هنا ليقراء المعلومه ..

وعندي سؤالين لتوضيح المعلومة ولست مجبورا للجواب عليه وانما البحث عن الاجابة في صور عند عارفيها.
السؤال الاول:-
كم سنة من سنن الطبل موجودة في صور؟
السؤال الثاني:-
اذا اختلفت سنة من السنن في صور اين مرجعها في حل الخلاف؟

انا لااريد الاجابة ولكنك تحتاجها للمعرفة ولست هنا اقول كلام للتباهي مثلا ولا للتحيز بل الواقع والحقيقة وفي الماضي كان النسب بين صور والباطنة متصل جدا بالزواج اكثر من اتصاله بين صور والجعالين والكامل والوافي وبدية وخاصة مع قبيلة الجنبة باقسامها الاربعة سكان صور/

ليس لي علم بذلك افدني بها لماذا اسال عنها .. نعم استطيع السؤال ..
الموضوع ليس السنن والقوانين الموضوع نشاءة الميدان اين ؟!

واقرب مثال الشاعر الاب يوسف بن عبيد الفارسي والدتة من الشرس بولاية المصنعة وولد وعاش وترعرع فيها الى يومنا هذا وبيتة غربي قلعة شرس الهدادبة/ بينما اهله واخوتة وعشيرتة جميعها في صور

يحتاج الى سؤال وتقصي لانني اعرف من هو الشاعر يوسف ود عبيد الفارسي جيدا جيدا
ولو رغبة لاحضرت اسمه والدته .. اني لي اعرف بانه متزوج من الباطنة ... وعايش هناك في الشرس بعد فترة مزدهره في ميدان الفارس وحيث ان سبب رحيل الشاعر يوسف من صور هل وجود خلاف بينه وبين شيخ الميدان السابق المسمى بالسبع ومن بعد وفاة السبع رجع يوسف ود عبيد ليكون شيخ الميدان في الفارس .. والله اعلم

[الرشاش]

بالنسبه لنسب يوسف ود عيبد هوه مثل ماتفضل الأخ ود الأكرف وهذا إعتراااااف من يوسف نفسه
أكثر من مره وامه تخص الفجريين وماعتقد إنه يوسف راح يتنكر من أصل والدته
وتقبلو مروري

[عبدالله الراسبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشاش

بالنسبه لنسب يوسف ود عيبد هوه مثل ماتفضل الأخ ود الأكرف وهذا إعتراااااف من يوسف نفسه
أكثر من مره وامه تخص الفجريين وماعتقد إنه يوسف راح يتنكر من أصل والدته
وتقبلو مروري

مرحبا اخي الصائغ واخي ود الاكرف والرشاش لكم جزيل الشكر والتقدير على هذه المعلومات الجميله والشيقه واشكركم على جهودكم الرائعه وانا عندي مداخله بسيطه وعلى حسب معلوماتي ولست متاكد بس سمعت هذه المعلومه من صديق عزيز من وادي بني خالد ويقول ان اصل الميدان ونشاته من وادي بني خالد وانه حضري ولكن هل هذه المعلومه صحيحه او خاطئه انا لا استطيع ان اجزم بذلك ممكن ان يكون من الوادي وممكن ان يكون من الشرقيه او من الباطنه على كلن سواء الميدان من الوادي او من اي منطقه اخرى فكل المناطق والبلدان واحده نفس الشي وبالنسبه لوالدة العملاق الكبيرالشاعر يوسف بن عبيد هي اصلها من منطقة الباطنه والشاعر يوسف عاش في صور مع والده وعنده اولاد هنا في صور وما زالوا عايشين ومقيمين في صور وذهب الى الباطنه وتزوج ايضا من الباطنه وله ايضا اولاد هناك وتزوج مره اخرى واستقر الآن في الباطنه ولكنه من فتره الى اخرى ياتي الى صور لانه شيخ ميدان الفارس ولانه المرجع لسنة الميدان هنا في ولاية صور ودائما اذا وقعت اي مشكله او سوء فهم بين السنن الموجوده في صور او جعلان يخبرونه بالمجي اليهم لحل النزاع او سوء الفهم سواء كانت سنة ميدان او غيرها ولكم كل شكري وتقبلوا تحياتي

[عبدالكريم السعدي]

اخي خليفة عمت مساءا ايها الصديق العزيز..

حقيقة الحوار هنا شيق الى ابعد الحدود فقط انا مداخله بسيطة..
كونه تم اقحام اسمي هنا وبالعكس هذا الامر شرفني واسعدني
لكن بخصوص تطرقك حول ما تم سرده على لساني من ان الزمط
يعني الميدان وانه يتفرع او ينسب لمناطح الثيران فالامر هذا ليس له
اساسا من الصحة ولربما انت لم تفطن المغزى الحقيقي من خلال كل
إشاراتي وانا لست بهذه الساذجة حتى انسب الزمط بمناطح الثيران
او حتى الميدان ولكني قد ذكرت بأن الزمط قريب من الميدان والمقصود
هنا الشعر الذي يقال ويردده البعض عند جرة المنيوور ولربما انت فهمت
ماتم سرده على لساني بطريقة مغايرة واعتذر لاني لم اوضح لك المعنى..

ثانيا فيما يخص المسبع وبحره بحر المسبع للمعلومية هو البسيط وليس الهجيني
الطويل والبحر الهجيني حربي وليس طربي ويستخدم في فنون العوارض
وغيرها من الفنون{سليم سليم وش اسوي بمحبوبي
‏تلقى الخبر واعطا المفاتيح عبدالله}
هذا مايسمى السامري السعودي ولكن على اي تفعيلة يركب وما هي هذه
التفعيلة ويبدو ان الامر لايحظى بالتفريق من قبل البعض كالذين لايفرقون بين
الحمامة والصفرد وبين البطة والبجعة..



اخيرا نقاشكم مفيد ورائع وبديع جدا اخوتي واعتذر لمداخلتي واشكر ود الاكرف
على موسوعة المعلومات التي اضافها الينا.

[محمد الراسبي]

وهذي صورة هتلر




وصورة تقريبية أكثر

[ود الاكرف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصائغ

اعلم ياااصديقي بانني صريح ..
فانا هنا اخالفك الراي و لا زلت اقول بان لايوجد مكان محدد ولد فيه الميدان ... (كنت استطيع ان اقول في صور ولكنني غير مقتنع بهذه المعلومه ابداً

للانسان الاقتناع من عدمه فهذه حرية شخصية ولكن لكل فن قديما قوانينه في منطقتة فقط واذا خرج منها تعطلت هذه القوانين كما حدث تماما مع الميدان خارج الباطنة تعطل طائحة وساقطة وهذه معلومات راسخة وليست تخمينات/


جميل ما ذكرت ياصديقي ولكن هذا لا يعني بان الميدان ولد في الباطنة ابداً
لم يولد في غيرها وانتقل منها وغير في كل مناطق الانتقال الظاهرة والباطنة هؤلاء المناطق المنتقل اليها وتوحدت فقط دقة الواقف الى الان

هذا اجهاض في حق الولايتين .. وانا اختلف معك فيه ..
لم نجهض حق احد فميدان الشرقية الى الان ماتم تعريبة في وادي بني خالد ولاتوجد طريقة اخرى في تاديتة وبالنسبة لصور هي اكثر منطقة كان يمارس فيها كل الفنون للمنطقة الشرقية بما فيها ميدان وادي بني خالد الى التسعينات واخر التسعينات وبعد الالفين اصبحت ممارستة قليلة الان

لا ادري ماذا تقصد في (بيوت السنن) هل الميدان حصري على اهل السنن فقط ... هل تعلم بان كان بعض مشايخ الجنبه يكتبون الميدان وانا جدي وولدي يكتبون الميدان وانا اكتب الميدان وغيره من الاشعار ليس لاجل السنن وانما لانه نوع من الشعر وقد هويته ..
اما الشعر غير محصور لاحد وحتى في الباطنة مارسه شيوخ التميمة لانه يخاطب الروح لجماله وتاثيره في المجتمع/ اما قوانينة والمحافظة عليها فمحصور لعقداء الميدان فقط /واما الذبح فخاص لاولاد الموالدة من اصحاب سنة المكوارا / والغناء فيه لكل من له هواية بالتغرد بتعريبة والسجع بها وغير خاصة لاحدليس لي علم بذلك افدني بها لماذا اسال عنها .. نعم استطيع السؤال .. شكرا ربما تاتيك معلومة تنفع الاخوان
الموضوع ليس السنن والقوانين الموضوع نشاءة الميدان اين ؟!
السنن والقوانين رافقت نشأتة وبذلك صار لهذه السنن بيوت مسئولة عنه وهذا القانون مازال الى الان في الباطنة صديقي


يحتاج الى سؤال وتقصي لانني اعرف من هو الشاعر يوسف ود عبيد الفارسي جيدا جيدا
ولو رغبة لاحضرت اسمه والدته .. اني لي اعرف بانه متزوج من الباطنة ... وعايش هناك في الشرس بعد فترة مزدهره في ميدان الفارس وحيث ان سبب رحيل الشاعر يوسف من صور هل وجود خلاف بينه وبين شيخ الميدان السابق المسمى بالسبع ومن بعد وفاة السبع رجع يوسف ود عبيد ليكون شيخ الميدان في الفارس .. والله اعلم

الشاعر يوسف ود عبيد ربما هو عقيد في صور ولكنه ليس كذلك في الباطنة ولكنه على علم بقوانين المساحيب ونشأة الميدان ووالدتة فجرية من الشرس ومازال ساكنا بقرب بيوت اولاد اخواله الى الان وذهب الى صور كبير عند اهله هناك وحقا له اولاد الى الان في صور ولكن هو في الشرس الى الان واقوم بزيارتة من حين الى اخر في الشرس والان هو في الشرس وليس في صور صديقي