3 أوراق بحثية ترصد سلبيات اقتناء الأعمال الفنية

[سالم الوشاحي]

التسليع أضر بالذائقة الجمالية
3 أوراق بحثية ترصد سلبيات اقتناء الأعمال الفنية
الشارقة - محمد أبو عرب:

اختتمت ندوة “الاقتناء الفني العربي” التي نظمتها دائرة الثقافة والإعلام ظهر أمس، بثلاث أوراق بحثية قدمها د . حاتم الصكر، ود . أحمد جارالله،”العراق”، ود . آمنة الأنصاري، وأدارها د . عمر عبدالعزيز “اليمن” .



وتوقفت الندوة التي جاءت ضمن فعاليات جائزة الشارقة للبحث النقدي التشكيلي، عند مشكلات اقتناء الأعمال الفنية، وتأثيرها في ذائقة المتلقي، وتحويل اللوحة أو العمل الفني إلى سلعة أو ما اصطلحته الندوة ب”تبضيع الفن” .



واستعرض المتحدثون الظواهر المرافقة للاقتناء، من ظهور السرقات الفنية، والتزوير، وتحويل اتجاه الفنان نحو الأعمال الرائجة القابلة للبيع، وغيرها العديد من الظواهر، وفي الوقت نفسه تحدث المنتدون عن أسس الاقتناء العربي وأهميته في العملية الفنية .



استهلت ورقة د آمنة الأنصاري الندوة، مفتتحة حديثها عن أزمة الفنان العربي وسط التغيرات الاقتصادية وتحول الفن لسلعة وطغيان الثقافة المهيمنة، فقالت، “إن تصنيف سوق الفن المعاصر للفنان ليس جمالياً فنياً فحسب، بل هو إيديولوجي في الوقت ذاته، أي حسب جنسك، وبلدك وغيرهما من الاعتبارات التي تشكل تبايناً في سوق الفن” .



وأوضحت أن العولمة لم تبدع الثقافات المتعددة كما أمل بعض المفكرين، إنما أوجدت “الثقافة المهيمنة”، منوهة بأنه في زمن العولمة بات لزاماً على الفنان الالتحاق بمؤسسة فنية ثقافية تضمن له حضوره ومشاركته، وبالتالي فقد الفنان استقلاليته .



وحول الاقتناء قالت الأنصاري “إن معظم المقتنين ليسوا من متذوقي الفن، لذا فعندما يقتنون فإن الذائقة المتدنية تدفعهم نحو العمل التزييني والنماذج الهشة”، واضعة في الوقت نفسه المثقف في الطرف الثاني من العملية الفنية بقولها: “يصعب اعتبار الاقتناء عاملاً محرضاً على تنشيط الحركة الفنية، إذ إن المثقف فقير يمتلك الذائقة لكن لا يملك المال .



وأخذت الأنصاري اليمن نموذجاً للحديث عن ظاهرة الاقتناء فيها، لتخلص إلى أن أجيال الخمسينات والستينات كانت مثقفة وكان لديها ذائقة لتقتني الأعمال الفنية، لكن في ما بعد أنتجت الصراعات وثقافة السلاح، جيلاً ثرياً غير مثقف يجيد اقتناء السلاح والدبابات .



وقدم د . حاتم الصكر، ورقة أضاء فيها على جوانب ومشكلات الاقتناء الفني العربي، فرجع في مستهل ورقته إلى المعنى اللغوي لمفردة “اقتناء”، ليقول: “اقتنى الشيء أو السلعة بمعنى جمعها واتخذها لنفسه لا للبيع أو التجارة” مشيراً بذلك إلى دلالات المعنى في الفن من حيث تسليع وتبضيع العمل الفني .



وأكد أنه الاقتناء يشهد توسعاً بشكل هائل تجاوز الحيازة الذاتية والفردية وبات فيها تجاريا اقتصاديا، مستعرضاً أشكال الاقتناء التي كانت لأغراض روحانية، عبر الأعمال المعلقة بالكنائس، وأغراض وطنية وغيرها .



وأشار الصكر إلى أن إشكالية الاقتناء بدأت منذ خروج العمل الفني من استديوهات ومشاغل ومحترفات الفنانين، إذ باتت الأعمال تواجه مصاير غير متوقعة . منوهاً بظواهر عديدة ترافقت مع الاقتناء . وبين أن الظواهر التي رافقت الاقتناء شكلت ذائقة هشة مستندة إلى أسعار الأعمال المقتناة، وارتفاع ثمنها .



وأضاف أن الاقتناء أسهم في توجيه الفنانين إلى ما هو مطلوب، وبالتالي إنتاج أعمال واقعية تصويرية هشة، كما ساعد على ظهور السرقات الفنية والتزوير، مستعرضاً نموذج العراق ونهب أعمال كبار الفنانين وتزوير غيرها وبيعها في مزادات وغيرها .



واختتمت الندوة بورقة د . أحمد جارالله، استعرض فيها أسس اقتناء العمل الفني العربي، بقوله: “لا يمكن إغفال دور الذائقة الجمالية في عملية الاقتناء، إضافة للجانب الاستثماري، إلا أنه إلى جانب ذلك هناك العديد من الأسس التي تحدد عملية الاقتناء منها: الفضاء المعماري الجديد، والتوجه نحو التغريب، وطبيعة المواد المستخدمة في العمل الفني” .



وبين جار الله أن للاقتناء بالرغم من المشكلات التي ترافقه، أهمية تتمثل في تحقيق المكاسب التجارية، وتنمية الذائقة الفنية، وتنشيط الحركة الإبداعية التشكيلية، مشيراً إلى التجربة التشكيلية العراقية، وكيف نشطت خلال فترة الغزو الأمريكي للعراق، بسبب زيادة حركة الاقتناء .

جريدة الخليج