|
|
|
| روابط مفيدة :
استرجاع كلمة المرور|
طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية |
.::||[ آخر المشاركات ]||::. |
      |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
28-05-2011, 12:02 AM
|
||||
|
||||
أهمية المناهج النقدية الحديثة في دراسة الشعر الشعبي
من الصعوبة الاتكاء على الدراسات النقدية التقليدية بشكل كليّ في دراسة النصوص الشعرية حاليا ، لذلك لا بد من الاستفادة من كل ما أنتجته البشرية إذا كانت هنالك رؤية تمنح الشعر كل ما هو جديد وتسبر أغوار هذه النصوص وتحاول أن تكتشف أسرار الحياة من خلال إعطاء القيمة الحقيقية للشعر ( وهنا حديثنا عن الشعر الشعبي ) ، ولا يمكن أن ننظر في خضم هذه الدراسة إلى صغر سن الشاعر أو كبره ، بل إلى نضج التجربة الشعرية ، وكذلك ننظر للشاعر ككيان إنسان له مشاعره وأحاسيسه وشاعريته يحاول التعبير عن صورة الإنسان الموجودة فيه ، في ذاته ، إنه يعكس القيمة الحقيقية لهذه الروح التي نحاول أن نفهمها من خلال الإنتاج البشري الكلي ، فكيف لنا ونحن نحلل وندرس إنتاج شعري يرتبط كل الارتباط بذلك الحوار الداخلي بين الإنسان وذاته ، بين الإنسان وروحه ، ليفهم هو بحد ذاته ما الذي يريده من هذا الكون ، يحاول أن يبحث عن نفسه من خلال الآخرين وتجاربهم ، فكيف لنا أن نسفه هذه التجارب ، نسفه كل هذه الجوّانية التي تحاول فهم الكون من خلال فهمها هي ومحاولة إدراك ماهيّة الأشياء .. بالتالي إذا استطاعت دراسة ما في المستقبل أن تسبر أغوار الانسان من خلال إنتاجه فهل نحكم عليها بالطرد بحكم أنها غريبة عن منظومتنا الثقافية ، وهنا يخصّنا الإنتاج الأدبي ( الشعر الشعبي ) وبناء على تطبيق صارم وعميق لنصوص الشعر الشعبي من خلال تطبيقها أحد العلوم المهمة وهو علم العلامات فإن الفائدة المرجوة كبيرة ومثيرة جدا لساحتنا الشعرية الشعبية . توصلت إلى نوع من التحليل يكشف ماهيّة الشاعر وذلك من خلال تطبيق علم العلامات ولكن هل يمكن أن نعممها على كل الانتاج الشعري ..؟ إن هذا يحتاج إلى دراسات مستفيضة ونصوص كثيرة تشمل كل المستويات من التجارب الشعرية : عندما اتعرف على كيفية وظروف إنتاج النص وتكوينه سوف أدرك فهمي للهدف النهائي من النصّ بصفة عامة .. وهذا سوف يقودني إلى فهم مسيرة الصورة الذهنية المستقبلية للشاعر بعدها سوف أجد أمامي طرق عدة تمكنني من تحليل شخصية هذا النصّ ، بمعنى أن الشاعر عند قيامه بإنتاج نصّ جديد ، فإنه ومن خلال تحليلنا للصورة الذهنية المستقبلية التي انطلق منها في نصّ سابق له فسوف يتبيّن لنا تعاطيه مع الحياة (توجهاته ) بمعنى أننا سوف نكتشف ربما سرّ من أسرار حياته يعطينا مؤشرات مهمة تحدد رؤية الشاعر بوضوح وجلاء ، وهذا يحدث من خلال فهم وكشف العلاقات الموجودة في النصوص ، وهنا سوف نحتاج إلى دراسة العلامة ( علم العلامات ) ، من خلال فهم الكيفية التي نتجت عنها العلامة ( هيئتها علاقتها مع غيرها من العلامات داخل النصّ ) ثم تتبع العلامات وكيف تتولد وتنتج ثم لماذا ، مثلا ، علامة ما سبقتها علامة معينة ولحقتها علامة معينة أخرى ، هنا سوف نضطر لدراسة تتابع الصور الذهنية كفيلم سينمائي من خلال ربط العلامة بالأخرى وكيف تعمل العلامات مع بعضها حتى تنتج لنا صورا ذهنية مصغرة والتي بدورها عبارة عن تسلسل منطقي ليس للغة بل للصورة الذهنية الكبرى التي تشكل الهرم الرئيسي لوجود هذا الإنسان .. هل يكون المدلول ( المفهوم الذهني للدال في العلامة ) دائما عندما نكتشفه ذهنيا في تعاملنا اليومي أو حتى في قراءتنا للنصوص يكون هو الهدف من الدال ، أم أن هناك مدلولين للدال الواحد يفسران وجوده ، بمعنى المدلول المقصود ، وكذلك مدلول خفي حتى صاحب الدال ربما أحيانا لا يصل إليه وهذا متمكن منذ النشأة الأولى ، بمعنى أنه يفسر سرّ حياته أو يمكن أن نكتشف أيضا سرّ الحياة متجسدا فيه ، ويمكن أن نطلق على هذا المدلول الكلي أو النهائي أو العميق . الشعر الشعبي يحتاج إلى دراسات عميقة ، مهمتها البحث عن الإنسان كجزء من منظومة كونيّة ، لذلك كيف يمكن فهم الإنسان من خلال الشعر الشعبي .. الحاجة ملحّة لتطبيقات متعددة ومدارس نقدية مختلفة تفتح لنا المجال في نبش هذا التراكم من الشعر الشعبي الذي لا يمكن أن نغفله بسبب تعاطيه بلهجة شعبية ، لأن هنالك علم مستقل يدرس هذه اللهجات دراسة تاريخية ولغوية ، وبالتالي من المهم أن نسلط الضوء على الشعر الشعبي وسبر أغواره ودراسته باستفاضة تمنحه كينونته ، وهنا لا يمكن ان نحقق كل هذا إلا بتوظيف علوم متعددة ومحاولة الوصول إلى مناهج نقدية تستطيع أن تخدم هذا الشعر .. ويجب عدم الالتفات إلى الأصوات التي تتخوف على اللغة العربية من اللهجات وبخاصة من الشعر الشعبي ، لأن اللغة الفصحى لها كينونتها واعتبارها الذي لا يمكن أن يبعدها ، وهذا من الأسباب التي أدت إلى تهميش دور الدراسات النقدية في الشعر الشعبي . نتمنى أن نجد تلك الدراسات المستفيضة التي تتكئ على مناهج نقدية وعلوم حديثة تعطي الشعر الشعبي حقّه وتمنحه الثقة ، وأملنا في الجيل الجديد الذي يمكنه أن يحقق ذلك . وهنا أركز على أهمية الدراسات السيميائية في الوصول إلى نتائج نتمنى أن تكون عند المستوى المطلوب . 
|
|
#2
29-05-2011, 11:45 AM
|
||||
|
||||
|
أخي الغالي فهد مبارك الحجري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابدعت بطرحك الرائع لهذا الموضوع المهم ألا وهوأهمية المناهج النقدية الحديثة في دراسة الشعر الشعبي فقد كان الاجدار والاجمل لا اجد احرف تصف رائعتك اكتفي هنا بقول شكراً لك دمت بجمال ماطرحت ثق بأنني انتظر منك المزيد دائماً
|
|
#3
31-05-2011, 01:02 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بالمناسبة هذا الموضوع تم نشره في جريدة عمان سابقا وشكرا جزيلا للمتابعة وتوضيح وجهة نظرك مع التحية
|
|
#4
31-05-2011, 01:03 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
تسلم لكل كلمة وحرف تكتبها وتتعب فيها ألف شكر على كل حرف ومليون شكر على المتابعة تحيااااااااااااتي
|
|
#5
01-06-2011, 05:41 PM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
مساء الخير.. أستاذي و أخي فهد مبارك.. دائما يعجبني ما تكتبه... أهمية المناهج النقدية..فعلا للنقد و منهجيته أهمية كبيرة في عالم الكتابة بصوره عامة.. الأهتمام بمثل هذه المواد يزيد في تقدم الادب... شكرا لك و يسعدني أن أكون هنا كن بخير
__________________
... الصمت هو عنواني ....
|
|
#6
06-06-2011, 09:02 AM
|
||||
|
||||
|
رسائل يبثها فهد من هذه البقعة الغنية ليوضح اهمية النقد والقراءات التي تهدف الى فهم ماهية الكاتب والنص والزمن والاحداث التي ساهمت في بناء الحروف ..
رسائل تحث الى العمل في البحث والتوغل في اعماق الشاعر الكاتب والنص الشعبي الذي يحمل الكثير من الصور والتراكيب والعلاقات التي تربط بينها .. رسائل توضح تلك الاهمية الكامنة في قراءات متأنية للنصوص .. شكرا فهد وان شاء الله الى الامام دائما
__________________
|
|
#7
06-06-2011, 09:50 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ولك وافر الاحترام والتقدير والشكر الجزيل
|
|
#8
28-07-2011, 03:15 AM
|
|||
|
|||
|
مساء الخير يا صديقي ...
سبحان الله تعالى خالق العقل ، وهو علّة التكليف ، وهو الموهم بالعلل .. أما بعد ... للشعر الشعبي خواصه المستقاه من الشعر الفصيح ، وهذا عند الحديث عن الشعر الشعبي المنظوم المقفى ، فالشعر الشعبي هو الإمتداد الطبيعي للشعر الفصيح بعد ان تعذر على أصحاب المواهب الشعريه النظم بالفصحى ، وذلك لتردي مستوى اللغة العربية وفنونها الذي عم المجتمعات العربيه، والتي بدورها أمست تستثقل الفصحى فلم تعد رائجة إلا مع طبقة المثقفين المتذوقين فيها ، فغالبية أفراد المجتمع ينطقون باللهجات المحلية ولا يحبون أن يخاطبوا إلى بهذه اللهجات ، وهذا ما ضيّق الخناق على الأدب الفصيح بشكل عام . أما عن فكرة المدارس النقدية الحديثه ، فهي في نظري إتجاه لا يأدي إلى مكان معين ، ولا يقوم بدور تقويم على أساليب الشعراء ، وليس أفضل تسمية له من شماعة مهداه لكل صاحب نص يدرك حاجته لهذه الشماعة أو لا يدرك أساسا ، فان المدرسة النقدية القديمة مدرسة وضع أساسها كبار علماء اللغة وفنونها وآدابها ، وليس من السهل أن يأتي من يأتي بورقة بحث أو بدراسة ما ليطمس بها جمال وكمال ما سطره علماء هذه الفنون والآداب . وخير الكلام ما قل مدل وقال مولانا جل وعلى ( وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ). التعديل الأخير تم بواسطة خالد الحمداني ; 28-07-2011 الساعة 03:17 AM سبب آخر: تصحيح املائي
|
|
#9
04-07-2012, 01:41 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
كلام جميل ومنطقي شكرا على المرور
__________________
لا أملك إلّا نفسي ، وباستطاعتي أن أتحكم فيها في حالات الوعي ، أما في حالات أخرى فلا استطيع ، ورغم أنها سوف تقع في الخطأ ربما حسب مقياس المجتمع للخطأ فلن ألومها أبدا ، وستستمر الحياة سواء بالملامة أو بدونها
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
