[ناجى جوهر]

سلسلة قصص متجدّدة





الرباعي المهووس





أوّل عملـــيّة




وافتتن الرجل بحب المال فتنة جعلته يلهث مسعورا وراء أي مصدر يضاعف ثروته
فكان يغيب شهورا عن أسرته مقيما في مناطق نائية بحثا عن المال، ولا أحد يعيب طلب الرزق الذي لا ينتج عنه
ضياع الأمانة، وهل ثمّة أمانة أثقل على الإنسان من تربية عياله؟
لقد نشأ هؤلاء في ظل غياب الوالد المربّي المرشد الناصح الموجّه، وتحت رعاية أمٍ رعناء اجهل
من التي نكثت غزلها، واكثر ولعا بالمظاهر والأبهّة من الطاووس يزيدها لمعان الذهب في عنقها طيشا
وثناء الخبيثات كبرا وبعدا عن الواقع، فكانت وزوجها يعيشان في عصر مضى كانت فيه الكلمة للاقدر على السرقة والعدوان
فهما يعدّان ابناءهما ليكونوا شجعانا أو وقحين على الأرجح كما كان جدّهم هَبّان الذي كان ينهب الإبل
ويسرق البقر ويؤذي الناس ويعتدي على الضعفاء, وجهِلا أنّهما في عصر العلم والتكنولوجيا.
وكبر العيال بلا أهداف وبلا قيم وبلا علم وبلا دين، اللهم إلاّ ما كان من عبادة شهواتهم
وطفقوا معتمدين على حماية الوالد المادية ومكانته الاجتماعية، مستندين إلى جبروت ولاذعة لسان أمّهم في التوغل اكثر
وأكثر في ظلمات الرذائل وسوء الخلق، ولم يكن التدخين من وجهة نظر تلك الأسرة سوى تجربة سيقلعون عنها بعد
الارتواء، والتسرب من المدارس طيش، والعدوانية وسوء الخلق رجولة الأحرار كما يدّعي رقيدن وزوجته
واحسن العيال التخطيط للحصول على المال بأية طريقة واجادوا صيد السمك، والغوص
وبرعت البنات في النصب والاحتيال على الأهل والأقارب أوّلا، ثم أمتدّ شرّهن إلى نطاق أوسع
وبدأن باستعارة الحلي والملابس الثمينة من بنات العم والخال ثم يمنعنهن وينكرن ويجحدن
كان من المستحيل خلوّ مرفأ الصيد من وجود أولاد رقيدن في أي وقت من الأوقات، دائما ما يرى
أحدهم على الأقلِّ يصطاد السمك أو يسبح أو يبحث عن الأخطبوط في الوقت الذي يكون فيه عيال الناس في المدارس
أمّا البنات فكانت الاسواق لهنّ مستقرّا ومقاما، وقد اتقنّ التفاوض مع الخياطين وصاغة الذهب الذين يفصّلون لهن ما
يشتهين على أن يدفعن المال آجلا. إذ كن ذ يظهرن الصيغة المتزاحمة على سواعدهن، فيقتنع البائع بمقدرتهنّ على
السداد، وربّما انبهر بائع آخر بجمالهن الفاتن ولم يستطع مقاومة سحر العيون وعذوبة الضحكات وتراقص الأجساد
الريّانة، ولم تكن الأمّ تنزعج عندما ترى العباءات الجديدة أو المصوغات الثمينة، بل تسعد كثيرا عندما يشرحن لها
طريقتهن في النصب على المساكين وانكار حقوقهم عندما يطالبون بها.
وطبعا المتكئ على خزانة مال لا يخاف كثيرا، فكيف بعيال رقيدن وقد نال والدهم مكانة ومشيخة تحميهم من زجر
الزاجرين وتوبيخ الموبّخين وعتاب المعاتبين ونقد المنتقدين؟ أمّا القانون فإنّ محامي العائلة ضليع به
وهذا ما شجّعهم على تنفيذ أوّل عملية سرقة في وضح النهار، فلقد اختاروا قارب أحد الصيادين المساكين بحضور
صيادٍ آخر ضعيف الركن مجهول النسب، وعندما رآهم قد شرعوا بفكّ المحرّك البخاري تصدّى لهم

فكان نصيبه عدد هائل من اللكمات والصفعات، ثم شكوى في مخفر الشرطة
وصُدِم الصياد المسكين عندما وجد الإخوة الأربعة، وقد مزّقوا ثيابهم وجرحوا أجسادهم بطريقة
توحي للناظر بأنّهم تعرّضوا لاعتداء وحشي، وعندما لمحه الشيخ رقيدن مقبلا هجم عليه قائلا:
جهُك قآور بن حِيرت لتغك تاو هُم؟ 1
واعتذر الصياد مجبورا، ورضي بالحكم العرفي الذي الزمه بدفع مبلغا من المال يعادل دية، فقبل مكرها
وكان نجاح عيال رقيدن في سرقة أوّل محرّك حافزا قويّا لهم على تنفيذ عمليات أكثر جرأة، أمّا عدم
مبالاة الوالدين بمصدر المال الذي يودعه الأبناء في البنك فكان إشارة لهم بالاستمرار والتقدّم
وإن حدث لا سمح الله وسأل أحدهما وهو طبعا لا يقصد التحقق بل من باب الثناء والتشجيع فإن الجواب هو:
خظطير بيس خَرْ 2
لم يكن الشيخ رقيدن يبالي بنصائح المخلصين، ولا بتعاليم الدين، ويعتبر كل من ناقشه بخصوص ابنائه خصما حاسدا
ومع مرور الأيّام لم تعد السيجارة تحسّن مزاج العيال، وجذبهم منظر المخدّر الجذّاب واغراهم
ما سمعوا به عن لذّته وخفّته وسرعته في تحقيق الانتشاء واحلام اليقظة. ومع انعدام الرادع
الخلقي والديني والعلمي سبحوا مع تيار الإدمان، وخانهم العقل الذي كبر معهم هذه المرّة
ولم يقوى على مكافحة الإدمان الذي أوصلهم إلى مرحلة الإتجار.
أما القريب الذي حاول تنبيه الوالدين إلى خطورة ما يمارسه العيال فكان نصيبه من الشيخ رقيدن التهديد
بتقديم بلاغ ضدّه ومن الوالدة سيل جارف من الشتائم والاتّهامات
وكان هذا التصرّف منهما كفيل بردع كل من أشفق عليهما وخاف على عيالهما وغار على سمعة
بناتهما اللاتي اشتهرن باسم الرباعي المهووس لدى أصحاب المحلاّت التجارية
والصاغة والخياطين

يتبع إن شاء الله



1 ـ الكلمات باللغة الشحرية، ومعناه: صبّحك قبرٌ ونحيرة، أقتلتهم؟
2ـ البركة في البحر