[يزيد فاضلي]

...هَالة ٌمن أنوار الرؤية الفكرية والإيمانية لحقيقة الصلة في العبادة بين العبد وربه،هي هذه الومضة التعليقية التي أتحفتِ بها رقيقتي-أختي البديعة سعاد-وفتحتِ على هوامش حاشيتها آفاقاً رحبة ًمن إثراءٍ وآماداً خِصبة ًمن أفكار..

نعم-مبدعتي القديرة-فإذا كانت العبادة الحقة تقتضي أن يرتقي بها المسلم إلى ذلك السقف السامق الذي وَسَمَهُ علماءُ السلف بـ ( وحدة الشهود ) أي : بأن يُصبِحَ حضورُ المولى عز وجل وشهود أسمائه الحسنى وصفاته العليا في حسِّ المسلم وحياته بحيث لا يبقى مجالٌ في حياته إلا وكان لله تعالى فيه حضورٌ وشهودٌ،فيكون ذلك تصديقاً صحيحاً للآيتيْن الكريمتيْن (( قل إن صلاتي ونسكي ومحيايَ ومماتيَ لله رب العالمين... )) و (( وهو معكم أينما كنتم ))..إذا كانت العبادة الحقة تقتضي ذلك،فلا ريبَ أن الغاية العظمى منها هي استهدافُ رضاه سبحانه وتعالى،ويوم يكون المولى عز وجل راضيا على عبده-وأهو أعلمُ به وبحقيقة عبادته-أظهرَ له من فيْض عطاياه وأغداق نعمائه ما يبعث على الدهشة كما أشار بذلك شيحنا الداعية الكبير محمد متولي الشعراوي رحمه الله...

بيْدَ أن العبادة الحقة ينبغي أن تتأتـَّى حينما يفقه المسلمُ سُلـَّمَ الأولوياتِ فيها..ويوم أن يضطربَ هذا السُّلم أو تعتريه فوْضى تقديم ما ينبغي تأخيرُه وتأخيرُ ما يجبُ تقديمه-على نحو قصة السائل عن قيمة الدراهم التي بيع بها يوسفُ عليه السلام-فإن ذلك دليلٌ صارخٌ،يكشفُ سرًّا من أسرار تأخر العرب والمسلمين،بل ويدل على ( العلم المغشوش الذي يُهدد الصحوة ) كما ذكر ذلك شيْخنا المربي الكبير محمد الغزالي رحمه الله في كتابه النافع الذي نقلتِ لنا عنوانه....

أسعَدُ دوماً-سيدتي الكريمة سعاد-بثواقب بصيرتك..واللهَ أسألُ أن يزيدَكِ فتحاً على فتحٍ ونوراً على نور...ودمتِ لنا رفيقة أصيلة وصاحبة دائمة على خوان الرقائق العامر....