[رمزي]

ثانيا:
ضوابط الكتابة عند المحدثين،،

وقع الخلاف أول الأمر حول جواز كتابة الحديث وعدمه، ثم زال ذلك الخلاف ووقع الإجماع من بعد ذلك على الجواز،،

من ضوابط الكتابة عند المحدثين:
1-الاهتمام بآلات النسخ والكتابة،،
2-الاهتمام بالضبط شكلا ونقطا،،
3-ضبط المهمل،،
4-تحقيق الخط،،
5-علامات الفصل بين الأحاديث،،
6-الاختصارات والرموز،،
7-تمييز الاقتباسات،،
8-مراعاة أوائل السطور وأواخرها مع لفظ الجلالة،،
9-المقابلة،،
10-قواعد الاصطلاح،،
11-علاج السقط،،
12-علاج الزيادة،،
13-قواعد التصحيح والتمريض،،
14-دروس بعض الإسناد أو المتن،،
15-التزام الأدب عند ذكر الله عزوجل وذكر النبي صلى الله عليه وسلم،،
16-إصلاح الخطأ وتقويم اللحن،،
17-إصلاح الكتاب،،
18-ضبط اختلاف الروايات،،
19-كتابة أسماء الشيوخ في مجالس السماع،،
20-من وجد في كتابه غير ما حفظ،،
21-من وجد في كتابه بخطه حديثا فشك هل سمعه أو لا؟؟
22-من خرج كتاب سماعه من يده ثم عاد إليه،،
23-الحكم في الرجل يجد سماعه في كتاب غيره،،
24-اختلاف ألفاظ الشيوخ،،
25-من سمع كتابا مصنفا من جماعة ثم قابل نسخته بأصل بعضهم دون بعض، كيف يروي؟؟
26-استثبات الحافظ ما شك فيه من كتاب غيره أو من حفظه،،
27-تغيير (عن النبي صلى الله عليه وسلم) إلى (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) والعكس،،
28-تمييز الأبواب والتراجم والفصول،،
29-جواز الرواية من الكتاب الصحيح وإن لم يحفظ الرواي ما فيه،،

الضابط رقم1:
الاهتمام بآلات النسخ والكتابة

اهتم المتقدمون بآلات النسخ والكتابة لأنه لم يكن هناك وسيلة للضبط فوق الكتاب والكتاب لا يتوفر إلا منسوخا،،

وإذا كان الناسخ رديء الخط أو مهملا في استعمال أدوات الكتابة فالتحريف والتصحيف والخطأ واقع في النص لا محالة،،

من القواعد التي وضعها المحدثون في اختيار آلات النسخ والكتابة واستعمالها:

القلم:
1-أن يكتب بالسواد لأنه أصبغ الألوان،،
2-استخدام الحبر دون المداد لأنه أبقى على مر الدهور والأزمان ويكون براقا جاريا،،
3-ألا يكون أصم صلبا فإن الصلابة تمنع سرع الجري،،
4-ألا يكون رخوا فيسرع إليه الحفا أي التآكل،،
5-يتخذ أملس العود مزال العقود،،
6-توسع فتحته وتطال جلفته -والجلفة هي مبرى القلم إلى السن- وتحرف قطته أي تمال إلى جهة اليمين،،

سكين الأقلام:
1-رقيقة الشفرة ماضية الحد،،
2-صافية الحديد،،
3-ألا تستعمل إلا في بري القلم،،

القرطاس:
أن يكون نقيا صافيا،،

الضابط رقم2:
الاهتمام بالضبط شكلا ونقطا

الشكل:
هو تقييد الإعراب،،

النقط:
هو الإعجام أن تبين التاء من الياء والحاء والخاء،،

والمحدثون في الشكل على قسمين:
الأول:
يُشكَل ما يشكِل فقط، ولا حاجة إلى الشكل مع عدم الإشكال،،

الثاني:
يجب شكل ما أشكل وما لا يشكل، ولا سيما للمبتدئ وغير المتبحر فإنه لا يميز ما أشكل مما لا يشكل ولا صواب وجه الإعراب للكلمة من خطأه وقد اختار هذا القول القاضي عياض،،

وأما النقط:
فإنه لابد منه لأنه لا تضبط الأسامي المشكلة إلا به،،

قال أبو إسحاق النجيرمي:
(أولى الأشياء بالضبط أسماء الناس، لأنه لا يدخله القياس، ولا قبله شيء يدل عليه ولا بعده شيء يدل عليه)

العمل عند ضبط وتصحيح الحروف المشكلة والكلمات المشتبهة، ولهم في ذلك طريقتان:

1-رسم الحرف المشكل مفردا في حاشية الكتاب قبالة الحرف، بإهماله أو نقطه أو ضبطه ليستبين أمره، ويرتفع الإشكال عنه مما لعله يوهمه ما يقابله من الأسطر فوقه أو تحته من نقط غيره أو شكله،،

2-تكرار ضبطها: ويكون ذلك بأن تضبط في متن الكتاب ثم تكتب قبالة ذلك في الحاشية مفردة مضبوطة، وهو اختيار ابن الصلاح رحمه الله،،

الضابط رقم3:
ضبط المهمل،،

قال ابن الصلاح عن هذا الضابط:
(كما تضبط الحروف المعجمة بالنقط، كذلك ينبغي أن تضبط المهملات غير المعجمة بعلامة الإهمال لتدل على عدم إعجامها)

وقد تعددت طرق ضبط المهمل فمنهم:

1-من يقلب النقط، فيجعل النقط الذي فوق المعجمات تحت ما يشاكلها من المهملات، فينقط تحت الراء والصاد والطاء والعين، وذكر بعض هؤلاء أن النقط تحت السين المهملة تكون مبسوطة صفا والتي فوق الشين المعجمة تكون كالأثافي -وهي أحجار ثلاثة توضع عليها القدر فوق الموقد-،،

2-من يجعل علامة الإهمال فوق الحروف المهملة كقلامة الظفر مضجعة على قفاها،،

3-من يجعل تحت الحاء المهملة حاء مفردة صغيرة وكذا تحت الدال والطاء والصاد والسين والعين وسائر الحروف المهملة،،

فائدة ضبط الحروف شكلا ونقطا:
يؤمن معهما الالتباس،،