|
استفسار حول ( نشيد القهوة) من كلام عامر بن سليمان الشعيبي (مطوع)
شعراء منتديات السلطنة الأدبية .. صدر ديوان للشاعر عامر بن سليمان الشعيبي (مطوع) والذي يحمل عنوان ( ديوان الشعيبي ) في طبعته الثالثة . عموما في نشيد ( القهوة) في الصفحة 31 من الديوان البيت الثامن يقول : لن حرّكه غمّر وقلّب تغاريد ....ووقّف حيارى اليعملات العراميس وبعد ذلك وفي البيت رقم 23 يقول : وشرقيّها فاية خيول مجاريد ..... درهمٍ وحمرٍ ثم بلقٍ عراميس الذي أود أن أقوله هو هل يوجد ما يسمى ب(الدوس ) في القصيدة عندما كرر ( العراميس ) في البيت الثامن وقد جاءت بال التعريف ، ثم في البيت رقم 23 عندما جاءت نفس الكلمة ( عراميس) ولكن هنا بدون ال التعريف ، هنا هل فرق يحدث عن دخول ال التعريف على كلمة القافية دوس ، أم ما هي القضية بالضبط في الموروث .. يعني هل الموروث الشعبي الشعري يتعامل مع ما يسمى ب(الدوس) وهو تكرار كلمة القافية أكثر من مرة في القصيدة الواحدة ؟ اتمنى التوضيح كي نستفيد .. |
البيت الثامن يقول :
لن حرّكه غمّر وقلّب تغاريد ....ووقّف حيارى اليعملات العراميس وبعد ذلك وفي البيت رقم 23 يقول : وشرقيّها فاية خيول مجاريد ..... دهمٍ وحمرٍ ثم بلقٍ عراميس ------------------------------------------------------------------------------ أخي العزيز فهد الحجري اشكرك كثيرا على هذا الطرح الجميل الذي حرك فينا ركود البحث والتدقيق في معاني الكلمات القاموسية والتراثية ...في قصيدة الشاعر الكبير المطوع رحمه الله تعالى .... -أخي هناك فرق شاسع بين الكلمتين في المعنى من حيث الدلالة : العراميس = الإبل القوية التي تتحمل مشاق السفر والصعاب ... فهنا صفة لنوع الإبل بأنها قوية . عراميس = كثيرة متعددة الألوان .... فهنا وصف لعدد الأبل أو الخيول بأنها كثيرة . ومن هذا الباب سيل عرم أو جيش عرمرم ... فالكلمة وإن توحدت في النطق لكن المعنى مختلف مثل كلمات الميدان بها جناس ... - ولا دخل لـ ( ال ) التعريف في الدوس أو التكرار إذا كانت الكلمة بمعنى واحد فالعبرة بالمعنى .... - أما تكرار الكلمة بنفس المعنى في قصيدة الموروث الشعبي فلا يجوز ذلك ، وإن حصل فذلك سهوا من الشاعر أو الراوي . وإن كان البعض يصنف قصيدة النشيد كنوع من أنواع الشعر الشعبي النبطي ويمكن فيه تكرار بعض الكلمات في القافيه حاله حال الشعر الفصيح بعد عدد معين من الأبيات ... هذا .... وتقبل خالص تقديري واحترامي |
اخي العزيز فهد مبارك تسلم على هذه اللفته الطيبه واستفسارك الرائع والاخ ابو مسلم الصلتي اجاب على سؤالك وكفى ووفى تشكر اخي على هذه المواضيع الهادفه وتقبل تحياتي |
اقتباس:
يعجبني تحليلك ودراساتك في الموروث ولدينا مشروع كبير قادم حول الدراسات في الأدب الشعبي بشكل عام ووجودك معنا إضافة قوية ايها الكبير .. وطبعا لازم ننبش شوي لتحريك أمثالك .. بتواصل معك لاحقا |
اقتباس:
لك الصفاء |
فهد مبارك موضوعك شيق ويستحق الوقوف معه .
لا أختلف مع الاستاذ أبو مسلم أبدا في تحليله لكن ربما خطا مطبعي أو أحدى الكلمتين مفقوده واستبدلت باخرى مثل ما حصل في البيت 13 ب حوت البحور الطاميه والجواميس كذلك البيت 22 عوج الرقاب مسابقات الجواميس ! فعوج الرقاب تعني الابل فهل يعقل أن الشاعر لا يعرف أن الابل أسرع من الجواميس فهنا أعتقد أن الشاعر قال الجواسيس المهم أخي فهد أبحث عن نسخه مطبوعه أما في الكويت أو السعوديه و راح تحصل فيها عزوه أسمها عزوة القبايل غير موجوده في هذا الكتاب من ضمن الغزوات . |
اقتباس:
الحيد والبوم والورق هدّار ... والخافته والقطا والحمامه وثمّت صلاتي على صاحب الغار .. لي في الخلا ءانستهلا الحمامه مشكلة |
الديوان فيه إشكالية
|
الشاعر عامر بن سليمان الشعيبي شاعر كبير ولا يمكن أن يقوم بذلك
|
الخطأ خطأ مطبعي
|
| الساعة الآن 07:49 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir