|
( أنت تسأل .. ونحن نجيب ) في الموروث الشعبي والتراث
أعتقد أن كثيرا من الفنون العمانية تمت تغطيتها والكتابه عنها في القسم سواء بالتعريف بها في بعض الأحيان في مقدمة القصائد أوكتابة أمثلة عليها ، وماعلى المهتم إلا أن يتصفح موضوعات القسم ليجد بغيته ، وإذا أشكل عليه أي أمر أو خطر بباله تساؤل فاعضاء القسم والمشرفين في كامل الاستعداد للإجابة عليه سواء على العام أو الخاص .
ولايمنع أن نفتح موضوع هنا لأهم التساؤلات والاستفسارات عن الفنون الشعبية التراثية فمثلا الشخص يطرح سؤاله واعضاء القسم والمشرفين يقومون بالإجابة عليه كل حسب قدرته على الإجابة . فمثلا هذا التساؤل الذي ورد إلينا من الأخت الفاضلة / مملكة الأحزان : س / مالفرق بين الميدان والمقصب ؟ ج / الميدان فن يعتمد على الجناس التام في اللفظ مع اختلاف المعنى مثال كلمة ( سيف) السيف بمعنى السلاح ذو الحدين أو سيف أسم رجل أو سيف البحر الشاطئ . أما المقصب فهو في الأصل يطلق على قصيدة الرزحة ، وأحيانا يطلق على القصائد الأخرى مجازا . ننتظر تساؤلاتكم واستفساراتكم ... وكل من عنده إجابه حول الاستفسارات يدلو بدلوه أو يضيف ، ويمنع التكرار . مع خالص الشكر والتقدير لكم / ودمتم بخير |
موضوع يستحق التثبيت لأهميته
والف شكر لسمو الطارح واشكرك على الفكره رمال بدية |
الموضوع جدا جميل .... ومن يصير عندنا سؤال سنعووود والان متابع |
موضوع جميل جدا جدا استاذي الغالي ابو مسلم الصلتي ما قصرت طويل العمر استاذي الغالي الكثير يسأل عن فن الحيلوة يوم الاربعاء الماضي سمعت صوتك العذب في الاذاعة مع الشاعر عيد المشيفري واطربتنا بشلتك الرائعة هل تشرح لنا من فضلك فن الحيلوة ومتي يقام والمناطق المشهورة بهذا الفن الرائع ؟ ولك مني جزيل الشكر والتقدير |
اقتباس:
ملاحظه للجميع : لاتسأل إذا كنت تعرف الإجابه / فلا تشغلنا كما لاتريد أحدا أن يشغلك !!! |
السلام عليكم رجعنا لك ياا ابو مسلم مثقلا بالاسئله .. 1. ما هو الفرق بين الفون الثلاثه " امبم ، تشحشح ، ابو الزف " كيف يتم كتابته ممكن تجيب امثله عليه ؟ 2- ماهي ارجوزة الريم ؟ اذا كانت معلومه لديكم ؟ دمت بود صديقي |
ابو مسلم تشكر على الطرح ومن صوبي عندي سؤالين:
1) كيف نفرق بين المقصب والقصيدة النبطية بحيث ان كلاهما لهما نفس الاساسيات ف كتابة القافية من حيث الصدر والعجز والتشابه ف الوزن؟؟؟ 2) كثيرا مانسمع ف البرامج الاذاعية والتلفزيونية عن النشيد او النشدان وهذا يتقارب جدا مع المقصب فما الفرق بينهما ايضا؟؟ والسموحة من جداك |
شكراً جزيلا على الموضوع أستاذي -من خلال تصفحي للقسم وجدت فن اسمه ميدان ابو ريله لكن كل ما كتب عنه انه نوع من فن الميدان السؤال هل كل نوع يختلف في صياغته عن الميدان بشكل عام لان قرات ان الميدان لا يتجاوز 6 ابيات في الغالب لكن هذا النوع ابياته كثيرة؟ وممكن تعدد لنا انواع الميدان؟ - هل كل شاعر يستطيع كتابة الميدان؟ -سؤال بعيد قليلا لكن لاحظت من خلال الاطلاع على موروث بلاد الرافدين بان هناك نوع من الفنون تسمى الابوذية ووضعت مثال لها فاريد اعرف هل الابوذية هي نفسها الميدان؟ انا بغابه وعليه ذياب تنحاط وروحي بالشدايد دوم تنحاط ويوصفونك دوه على الجرح تنحط وانا المجروح ليش گطعت بيه |
اقتباس:
أهلا بالصائغ أولا أنت مدعو بالمشاركة في حل الأسئلة التي يطرحها الأخوة والأخوات وكذلك الأخت كاملة والأخ سعيد المعمري ، والدعوة تعم لجميع الأعضاء الذين يعرفون حل الأسئلة أو يضيفون عليها أو تصحيح بعض المعلومات ، ولا ينتظر الجميع الحل من أبو مسلم فقط فأنا واحد منكم . ثانيا حول أسئلتك : 1. ما هو الفرق بين الفنون الثلاثه " امبم ، تشحشح ، ابو الزف " كيف يتم كتابته ممكن تجيب امثله عليه ؟ ج/ الفرق في الوزن أي القالب الشعري وكذلك في الإيقاع وهناك تشابه كبير في الوزن بين التشحشح وأبو زلف الأصلي وليس التفريعات المشتقة منه . أما الأمثلة فموجودة في مواضيع القسم وأهل مكة أدرى بشعابها . 2- ماهي ارجوزة الريم ؟ اذا كانت معلومه لديكم ؟ ج/ لا أعلم شيئا عن هذه الأرجوزة ، وندعو الأخوة والأخوات إلى إعطاء المعلومة إذا كانت عندهم . دمت بخير [/color] |
اقتباس:
1) كيف نفرق بين المقصب والقصيدة النبطية بحيث ان كلاهما لهما نفس الاساسيات ف كتابة القافية من حيث الصدر والعجز والتشابه ف الوزن؟؟؟ ج/ المقصب كما قلنا من قبل في الأصل يطلق على قصيدة الرزحة ويمكن ان يطلق على بعض قصائد الفنون الأخرى مجازا / ونعم كما قلت هناك تلاقي بين المقصب والقصيدة النبطية بحيث ان كلاهما لهما نفس الاساسيات ف كتابة القافية من حيث الصدر والعجز ولكن هناك اختلاف كبير في الوزن / والتشابه في الوزن لايمكن أن يكون إلا في بعض شلات القصافي من الرزحة . 2) كثيرا مانسمع ف البرامج الاذاعية والتلفزيونية عن النشيد او النشدان وهذا يتقارب جدا مع المقصب فما الفرق بينهما ايضا؟؟ ج / النشيد مفرد والجمع أناشيد ولكن كبار السن في عمان يقولوا ( النشدان ) ومن خلال تتبعي لقصائد النشدان في ديوان ( المطوّع ) لعامر بن سليمان الشعيبي مثلا وجدت أنها في الأصل قصائد لاترتبط بفنون شعبية وأي قصيدة لاترتبط بفنون شعبية يمكن أن نطلق عليها نشيد ويمكن تلحينها باي شكل من الأشكال الأدائية أو الغنائية ولكن الشباب اليوم قالوا عنها ( شعر نبطي ) وأرى أن كل شعر نبطي يمكن أن نطلق عليه نشيد بالمصطلح العماني الأصيل . والفرق بين المقصب والنشيد في الوزن ، وهذا مرتبط بفن وذاك غير مرتبط . |
مرحبا بك أختي الفاضلة / مملكة الأحزان
-من خلال تصفحي للقسم وجدت فن اسمه ميدان ابو ريله لكن كل ما كتب عنه انه نوع من فن الميدان السؤال س / هل كل نوع يختلف في صياغته عن الميدان بشكل عام لان قرات ان الميدان لا يتجاوز 6 ابيات في الغالب لكن هذا النوع ابياته كثيرة؟ ج/ لايختلف ميدان أبو رجيله أو رييله عن شعر الميدان من حيث الصيغة الوزنية أو القالب الشعري / إنما يختلف عنه من حيث الشكل فقط فيما بين البيتين الأول والأخير فنرى مثلا تكرار شطر صدر البيت الأول في كل قصيدة ميدان أبو رييله وهذا يعتبر كله مغنى أما الأبيات المقابله لها فتكون على نفس قصائد الميدان العادية ذات مغنى ومعنى وتختم قصيدة الميدان أبو رييله ببيت له معنى يختلف عن مغنى البيت الأول ، هذا من جهه وهناك نوع آخر من ميدان أبو رييله يكون التكرار في شطر عجز البيت الأول ويكون النسق مثل ماشرحنا في السابق . وقصيدة الميدان بشكل عام مثلها كاي قصيدة شعريه يمكن أن تطول أو تقصر حسب رغبة الشاعر وغرضه من القصيدة والمقام الذي يقول فيه القصيدة ولايمكن أن تحدد بأبيات معينه ولكن كلما كانت القصيدة مركزة وقصيرة كانت افضل . س/ وممكن تعدد لنا انواع الميدان؟ ج / الميدان العادي المألوف / الميدان أبو رييله / الميدان المرضوف بمعنى تكرار اللفظ في القصيدة لأكثر من مرة وأشهر مثال على ذلك قصيدة الشاعر الكبير حافظ بن محمد المسكري رحمه الله ( لاتخلط الهيل بالفلفل ) س/ هل كل شاعر يستطيع كتابة الميدان؟ ج/ ليس كل شاعر يستطيع أن يكتب ميدان ، وليس كل شاعر ميدان له القدره على المحاورة الميدانية المباشرة ، حتى وإن كانت قصائده ممتازه في التأليف والمراسلات فهي غير مباشره . س/ -سؤال بعيد قليلا لكن لاحظت من خلال الاطلاع على موروث بلاد الرافدين بان هناك نوع من الفنون تسمى الابوذية ووضعت مثال لها فاريد اعرف هل الابوذية هي نفسها الميدان؟ انا بغابه وعليه ذياب تنحاط وروحي بالشدايد دوم تنحاط ويوصفونك دوه على الجرح تنحط وانا المجروح ليش گطعت بيه ج/ الفرق واضح في الوزن والشكل فالأبوذية غير عن الميدان / وربما ماجعلك تظنين بالتشابه هو اعتمادهما على الجناس التام في الكلمة . أشكرك كثيرا على هذه الأسئلة القيّمة ، ودمت بألف خير . |
انا بغابه وعليه ذياب تنحاط وروحي بالشدايد دوم تنحاط ويوصفونك دوه على الجرح تنحط وانا المجروح ليش گطعت بيه اود الاشارة الى الابيات اعلاه التي يطلق عليه الابوذيه في العراق والى تسال الاخت مملكة الاحزان .. فالابيات اعلاه ليس لها صله بالميدان من حيث التركيبه والوزن ... الا انها شبيهه بفن المسبع وقد سمعت بان العراق لديه هذا النوع من الابيات ولا اعلم ما يطلق عليها .. وباعتقد بالمملكة العربيه السعوديه لديهم نفس الفن ايضا ... فالابيات المذكورة اعلاه هي على تركيبة ووزن فن المسبع .. وهنا يمكن الاخ الشاعر سعيد المعمري يمكن التحدثه عنها باستفاضه اكثر لما لديه خبره اوسع في هذا المجال وهذا ما وددت توضيح لا غير |
متابع لأخذ المعلومات منكم
اشكركم على ما تقدموه من شرح وافي ومنكم نستفيد رمال بديه |
تشكر استاذي الغالي على هذه الفكره المتميزه وتقبل مروري
|
اقتباس:
اشكرك اخي الصائغ على المداخله وننتظر الاخ المعمري ليفيدنا بس على حسب الكلام الي اضفته اريد اسالك هل فن المسبع من شروطه انه يكون على تفعيلة البحر الوافر؟ كذلك ان الابوذية شرط من شروطها تنتهي بحرف الهاء المهمل مسبوق بياء مشدده لكن لاحظت لا يشترط ذلك فالمسبع؟ |
اقتباس:
س / هل فن المسبع من شروطه انه يكون على تفعيلة البحر الوافر؟ ج / المسبّع يكتب تقريبا على تفعيلة البحر البسيط : ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن ) مثال فصيح : تلكَ البـــــوارقُ حــــــاديهِن مرنـــــانُ مثال مسبّع : ياصايغ العوص عيصانك ذهب صافي أما تفعيلة البحر الوافر ( مفاعلتن مفاعلتن فعول ) لاتركب أو لاتنطبق على فن المسبّع . س / كذلك ان الابوذية شرط من شروطها تنتهي بحرف الهاء المهمل مسبوق بياء مشدده لكن لاحظت لا يشترط ذلك فالمسبع؟ ج / نعم لاينطبق ذلك على فن المسبع / فنهاية قافية أبيات فن المسبع يمكن أن تنتهي بأي حرف يراه الشاعر مناسبا . دمتم بخير |
سلام عليكم يا بو مسلم عندي سؤال عن الرزحه وهو:
ما الفرق بين النوايح على سبيل المثال النايحه البوشريه والنايحه اللال العود وغيرها مع اعطاء امثاله؟ ولك جزيل الشكر |
اقتباس:
ج -الفرق بين النوايح في الرزحة هو التنغيم أوالإيقاع الشعري أو اللحن . فعلى سبيل المثال في النايحة البوشرية تكون اللال خماسية مكرره بهذ الشكل : يالالي لالي لال يالالي يالالي = = يالالي لالي لال يالالي يالالي ومثاله قول الشاعر حماد بن عبدالله الحسني رحمه الله : بين السبا والعين ونعايم الطايف = = عن ربربن رماني والسولعي حاضر ولولا حتيت اللوم ومن خالقي خايف = = أقحم على سيعهم وشعاع لمناظر ____________ أما في نايحة اللال العود تكون اللال رباعية مكرره بهذ الشكل : يالالي يالالي و يالالي يالال = = يالالي يالالي و يالالي يالال ومثاله قول الشاعر عامر بن سيف بن عرابه رحمه الله : والفرع عالي وكذاك الأصل قدميس = = الله تعالى بالحسن أوحى لها تمطر شفاها شهد وصورته لعـــيس = = والذ من طعم العنب سلسالها هذا ودمت بخير |
استاذي الغالي ابو مسلم انت انسان فنان ورائع في كل الفنون لك كل الاحترام والتقدير كفيت ووفيت |
اقتباس:
أشكرك أخي العزيز ، وهذا واجب وطني ومساهمة بسيطة مني لحفظ تراث عمان الغالي وتوضيحة لمحبيه . دمت بالف خير |
أرجوزة الريم هذه قصيدة قديمة بالفصحى تشرح حساب الغالب والمغلوب في علم الفلك
وتقبل تحياتي |
اقتباس:
وأشكرك على المعلومة التي أوردتها عن قصيدة أرجوزة الريم ، ولو تتكرم علينا بكتابة القصيده هنا نكون ممنونين لك وتكون في ميزان حسناتك إن شاء الله ، أو على الأقل ترشدنا إلى اسم الكتاب الذي توجد فيه واسم مؤلفه . دمت بألف خير |
- ماهي ارجوزة الريم ؟ اذا كانت معلومه لديكم ؟
اعتقد ارجوزة الريم هي ( حساب الريم )
بالطبع حساب الريم يشابه الجمل الا أن حساب الجمل يعتمد على الحروف الأبجدية ( أبجد _ هوز _ حطي ....الى آخر و الأعداد من 1 الى 100 اما حساب الريم فهو على النحو التالي ي 1 ر 2 أ 3 ب 4 س 5 ن 6 ك 7 ج 8 ز 9 ل 10 ض 20 م 30 د 40 و 50 ص 60 ت 70 ح 80 ذ 90 ق 100 هــ 200 ف 300 ع 400 ش 500 خ 600 غ 700 ث 800 ظ 900 ط 1000 |
أشكرك أخي سليمان الرواحي على هذه المعلومة ، وأريد أعرف المرجع أو الكتاب حتى نستفيد أكثر .
وسمعنا الأخوة السابقين يقولوا قصيدة أو أرجوزه والآن طلع حساب مثل الجمّل سبحان الله !!!! يحتاج أن نبحث أكثر ، وكل من عنده معلومة يفيدنا مشكورا . |
شي كتاب قديم كان عندي بس للأسف ضاع واسمه ( حساب الزايرجية و الريم )
أما القصيده فأحفظها وهي لترتيب الحروف من كل كلمه الحرف الأول و أيضا يوجد برنامج لحساب الريم (( الغالب و المغلوب )) ــا ريــم أيقظـبلـيـل سـاهـر نـعـسـا *** كم جـاد زهـر لحـي ضـر مـا درسـا واستحـى صبـا تـاه حزنـا ذي قلـقـا *** هيمان فأرحم عليلا شاخصا خرسا غـرامــه ثــابــت ظــمــآن طــائــره *** قد انتهى لي نصيبـي ربمـا وعسـى والباقي مثل ما وضحت قبل الحروف و الأرقام و هو يشبه الريحاني |
تعديل
في أول كلمة من البيت الأول (( ياريم )) |
شكرا لك أخي سليمان الرواحي على هذه المعلومات القيمة ، وبارك الله فيك .
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد العيسري
مرحبا: 1-هل يوجد للميدان تقطيعا عروضيا متبع مثل مانراه ف الشعر النبطي والفصيح؟؟؟ 2-هل بحر الميدان يطبق عليه الكلام ؟أعني أنته مثلا يوم تكتب تقطعه عروضيا مثل الشعر النبطي ؟ لأن أنا حاولت اقطع عليه قصيدة قديمه وماجاءت عليه ! وأنا بحاجه أن أعرف ذلك . 3- هل من الممكن أن تدرج لي مثالا على التقطيع ؟ _______________________________________________ أهلا بك أخي سعيد العيسري 1-الميدان فن سماعي كما تعرف له وزن أو لحن أوبحر أو قالب واحد لايتغير هو : مستفعلن فاعلن فعلن - مستفعلن فاعلن فعلن وهذا ماأكده أحد الباحثين في ندوة الشعر الشعبي . 2- نعم ممكن تقطيعه مثله مثل أي قصيدة مادام عرفنا التفعيلات أوالبحر الذي توزن عليهوهذا الأمر ليس بالسهل فيحتاج إلى تدريب ومهاره وهناك شروط لابد أن تراعى مثل الحرف المشدد عن حرفين والحرف الذي لاينطق لايكتب وغيرها من الشروط بالإضافة إلى أن الشعر الشعبي للفنون هناك زيادات ينبغي التنبه لها مثل حروف العطف أحيانا في أول البيت وبعض الكلمات الإضافية التي تأتي أحيانا في أول بعض الأبيات للتحلية وإثارة الانتباه مثل ( يابويه / لكن ... ) وخاصة في شعر الميدان . وعند إرادة التقطيع لابد أن تكتب الحروف الأصلية في النطق بمعنى أن تكون الكتابه عروضيه مئة في المئة والتنبه لما أشرت إليه سابقا . أما أنا أكتب قصائدي على الموسيقى الغنائية للفن ولا أطبق التقطيع أبدا . 3-مثال على التقطيع : مستفعلن . فاعلن . فعلن - مستفعلن . فاعلن . فعلن = 32 حرف /0/0//0 . /0//0 . /0/0 - /0/0//0 . /0//0 . /0/0 = 18 حركة و 14 سكون =32 مثال شعر ميدان : كانت تبا . تفل فل . فل فل -(و) كانت تبا . تجس جس . جس جس /0/0//0 . /0//0 . /0/0 - /0/0//0 . /0//0 . /0/0 ملاحظة حرف الواو زياده هنا للعطف . وهذا التقطيع ينطبق على بعض قصائد الميدان وهناك تقطيعات أخرى ..( وأنت وشطارتك ) الميدان ياحميدان !! شكرا على تواصلك الدائم |
ماشا الله عليك الصلتي_بحر فجميع الفنون_
|
اقتباس:
|
السؤال هو:ـ
لماذا لاتكتب سواقط حروف الميدان او مايسقط وما لايسقط؟ لاننا بصراحة نعاني من مشكلة وجود شعراء لايعرفون مايسقط من القصائد وما لايسقط ولما تشرح له لايريد ان يفهم وبخاصة أخواننا من شرق عمان / ولما تطالبة بأن يبحث في قصائدك أذا وجد مايسقط حسب مايدعي/يستدل بقصائد ساقطة لشعراء مشهورين/ وهذا أوقعني في مشكلة في أحدى المرات جعلني اشتمه لكي اثبت الطائح ثم زعل/ فنرجو من لايعلم الشئ أن يبحث عنه أولا/ لان الميدان هو الشعر الوحيد الذي تسقط بعض الحروف لو تتابعت |
اقتباس:
سؤالك هذا يتردد كثيرا في الاونة الأخيرة ، مما جعلني أكتب موضوعا حول ذلك في المنتدى قسم الموروث الشعبي منذ فترة بعنوان ( خطر يهدد بسقوط الميدان من أهله ) وكانت هناك عدة مداخلات ونقاشات وتعليقات من الأخوة المهتمين بذلك ، ومن المفيد أن ترجع للموضوع وتأخذ بما تراه مناسبا واختلاف الراي لايفسد للود قضية . تقبل تقديري واحترامي |
هل يوجد شاعرات رزحة ؟!
هذه نص رسالة من الأخت / ف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....أستاذي أبو مسلم بحكم خبرتكم إسمحوا لي أن أطرح عليكم بعض الإستفسارات ؛وأنا متأكدة حتما أنني سوف أستفيد :- **فن الرزحة فن رجالي بحت ؛ولكن ألا يوجد شاعرات سابقا يقمن بكتابة هذا الفن ؟؟؛بغض النظر عن محاولاتي المتعثرة ؛وهل ثمة تشجيع لقلم المرأة من الخوض في هذا الفن ؟؟ وافر تقديري ___________________________________________________ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا بك وباستفساراتك أختي الفاضلة ... يقال أن هناك شاعرات في الشرقية وشاعرات في الباطنة وعند السؤال عن أسمائهن أو قبائلهن لم أحصل على جواب . وحسب معلوماتي كان هناك بعض الراويات الحافظات لبعض المقاصب أو العازي أو القصافي . ومن وجهة نظري أن السبب في ذلك سابقا لم يكن قصور في قدرتهن على الكتابة أو ارتجال فن الرزحة ، وإنما بحكم العادات والتقاليد وممارسة هذا الفن ارتجاليا في حينه ، وبالتالي لايوجد مجال هنا للشاعرات . بعكس مانراه اليوم أصبحت هناك وسائل أخرى مثل النشر في الصحف والمجلات والأنترنت والبرامج الإذاعية والتلفزيونية والمسابقات الشعرية والأمسيات... وغيرها ، وهنا لافرق بين الرجل والمراة في إبراز القدرات والإبداعات الشعرية في اي فن أو مجال ، ولاعذر للمرأة في ذلك . فسيري على بركة الله وكتباتك في فن الرزحة ممتازه جدا وليست كما توصفينها بتواضعك ، فأنت شاعرة موهوبه في الرزحة وغيرها من الأشعار الشعبية ، وبالمناسبة أدعو جميع الشاعرات للكتابة في شعر الرزحة ومختلف الفنون الشعبية المغناة ونحن هنا لنساهم في رقي الإبداع والتالق . دمتِ بألف خير |
أستاذي ؛أبو مسلم
شكرا على إجاباتك المثرية ؛وهي بلا شك أزالت اللبس الحاصل في فهمي للموضوع ... |
تتردد كلمة الفنون المغناه وهل توجد فنون غير مغناه في مجال الشعر الشعبي حسب معلومات الفنون الشعبية بمختلف أن ماطها أرجوا التوضيح لكي نستفيد ولك الشكر
|
اقتباس:
أتمنى لك دوام التوفيق |
اقتباس:
الباحث القدير في الشعرالشعبي والتراث عزيزي احترت في طرحك عليّ لمثل هذا السؤال وأنت أعلم به مني وأقدر للإجابة عليه ، ولكن فهمت ماترمي إليه من ناحيتين :الأولى أن يكفي الولد شايبه ، والتلميذ معلمه . والثانية التوضيح للشباب والمهتمين بهذا الأمر . الإجابة : جميع الفنون الشعبية المرتبطة بمجال الشعر الشعبي مغناه ويمكن القول ( فنون شعبية في مجال الشعر الشعبي ) وإذا قلنا مغناه فهذا من باب التأكيد ولزوم مالم يلزم ، فإضافتها وعدمه سواء . وهناك فنون شعبية غير مغناه بمعنى ليس لها شعر شعبي ترتبط به ، و ترتبط فقط بإيقاع الطبول أو بعض الأدوات الموسيقية الأخرى والمثال الذي يحضرني حاليا : 1_( فن الهايوس أو الهاييس أو الشحيد ) وتشتهر به بعض مناطق الشرقية منها طيوي وهذا الفن عباره عن قرع الطبلين الكاسر والرحماني بإيقاع معيّن ويقوم الرازفون بالسيوف أو الخناجر أو البنادق أو العصي بالجري على طول الملعب ذهاب وإياب وفق حركات هوائية متبادلة .... 2- ( فن الرواح أو الندبة ) عند الشحوح في محافظة مسندم أعتقد أنها حسب معلوماتي المتواضعة ليس لها شعر ، وإنما هي هتاف ببعض الكلمات الثابته التي لاتتغير . -الندبه عباره عن هتاف بصوت عالي ، والرواح هتاف بصوت هادئ أو منخفض يختلف بختلاف الوقت فيقول : هو هو هو الرواح / صودرا / سيرحا / سيريا ... وتصل عدد الطبول الرحماني والرنة مابين ثمانية إلى عشرة طبول . هذا على حسب معرفتي المتواضعه ومنكم نستفيد ونستزيد تقبل خالص تقديري واحترامي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتنا الأكارم ...لدي إستفسار بعد إذنكم ... _ غير محبذا في فن الرزحة تكرار القوافي في المساجلات الشعرية بين الشعراء كما تعلمنا ؛ولكن إذا ما أشتققنا المفردة سواءا أخذناها كفعل ماضي أو مضارع أو مصدر مثلا ؛يعني حسب وضعيتها في القصيدة ولكن تبقى الكلمة نفسها ؛هل هذا يعتبر "تدويس" أيضا ؟ واافر الشكر على الإيضاح |
اقتباس:
أما إذا كرر الكلمة بمعنى مختلف فلا يعتبر تدويس ، ويطلق على ذلك أحيانا فن أبو كلمة . لك الشكر والتقدير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛؛؛
الأساتذة الكرام ؛لدي إستفسار ؛يتبع فن الرزحة هل يشترط من خلال مساجلات أن يكون الختام أو الوداع من قبل الشخص الذي إبتدى المساجلة أم أنه يصح لأي شاعر من المشاركين صياغة الختام ؟؟؟ وافر الشكر للتوضيح |
| الساعة الآن 04:14 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir