|
مراسم العزاء (المأتم)
مراسم العزاء المأتم ( اى عزى ) يرجع الظفاريون قديما الأمراض إلى سببين : ـ الريح (إييرح) ـ العالم الخفي (جلى أن جدرت) يعني أمراض العالم السفلي وقد عرفوا الكثير من وسائل و أساليب العلاج و علموا أهمية الكثير من النباتات المحلية كمصادر للأدوية مثل : (أى طُف) و (سِقل) و (شثحز) و (حنضظي) http://up.graaam.com/uploads/thumbs/...b12ba8aa29.jpg أما إذا قدر الله و قضى أحدهم أجله فإن مراسم المأتم تختلف عند طائفة في المجتمع عن أخرى ففي مرباط مثلا يجلب سكان الجبل و الريف جثمان الميت على ظهور الإبل حتى المقبرة (مقبرة بن علي) نسبة إلى الولي الصالح محمد بن علي بن علوى صاحب مرباط رحمة الله http://up.graaam.com/uploads/thumbs/...0c24e15c6b.jpg و هناك يتم الدفن بعد الصلاة على الجنازة ثم يغادرون إلى الجبل لاستكمال بقية إجراءات العزاء أما سكان المدينة فإنهم بعد الغسل والتكفين يضعون جثمان الميت في النعش (الهندول) محليا , و يحملونه على ظهورهم ثم يخرجون وهم يرددون : لا اله إلا الله لا اله إلا الله لا اله إلا الله محمد رسول الله حتى يصلوا إلى المسجد الجامع الذي بناه بن علي رحمه الله فيصلى عليه بأربع تكبيرات على مذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله و بعد السلام و رحمه الله وبركاته يدعو الإمام و يؤمن المصلون ثم يقول : وإلى حضرة النبي سيدنا محمد فيقرأ الناس سورة الفاتحة بعدها ينادي ولي الميت : إجعلوه بحل . فيقولون: بحل ثم يضيف : يا إخوان من كان له حق على المرحوم من مال أو دم أو غيرها فإني وليه فليتقدم من له حق إلينا لننصفه ثم يحملون جثمان الميت على ظهورهم إلى المقبرة و هم يرددون: لا اله إلا الله لا اله إلا الله لا اله إلا الله محمد رسول الله في المقبرة يصلي على الميت من لم يصل في المسجد صفة القبر عندنا في مرباط هو خد في وسط الحفرة بعرض ذراع أو أكثر قليل وبعدما ينزلون الجثمان إلى داخل القبر يضعون عليه أحجار كبيرة ثم يؤذن أحد أقارب الميت في القبر و يقيم الصلاة , قبل ذلك يسجى الجثمان في القبر على جنبه الأيمن حيث يستقبل القبلة بوجهه بعد الأذان و الإقامة يهيلون عليه التراب و بعدها يرصون على جوانبه حجارة كبيرة تمسك التراب و تحدد القبر ثم يضعون الشواهد بعدها يصبون عليه الماء حتى تتماسك التربة التلقين يقوم الإمام يتلقين الميت كما يلي : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لا يبقى إلا وجهه ولا يدوم إلا ملكه ... (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) آل عمران الآية 185 {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ } طه آية 55 منها خلقناكم للأجر والثواب وفيها نعيدكم للدود والتراب ومنها نخرجكم للعرض والحساب يا عبد الله و إبن أمته, ذهبت عنك الدنيا وزينتها و صرت الآن في برزخ من برازخ الآخرة فلا تنسى العهد الذي فارقتنا عليه وهو شهادة أن لا إله إلا الله و أنا محمد عبده ورسوله فإذا جاءك الملكان الموكلان بك و بأمثالك من أمة محمد صلى الله عليه وسلّم فلا يفزعاك و لا يروعاك فإنهما خلق من خلق الله مثلما أنت خلق من خلقه تعالى فإذا أجلساك وسألاك : من ربك ؟ و ما دينك ؟ ومن نبيّك ؟ و ما إعتقادك ؟ وما الذي مت عليه ؟ فقل لهما : الله ربي وإذا سألاك الثانية فقل لهما : الله ربي و إذا سألاك الثالثة وهي الخاتمة فقل لهما بلسان طلق بلا خوف و لا فزع : الله ربي, ومحمد نبيي, والقرآن إمامي والكعبة قبلتي, والمسلمون إخواني و إبراهيم الخيل أبي و أنا عشت ومت على قول لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا قيل لك : ما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم وفي الخلق أجمعين ؟ فقل : هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلّم, جاءنا بالبينات من ربه فآمنا به و أتبعناه وصدّقنا برسالته صلى الله عليه وسلم و أعلم يا عبد الله أن الموت حق و أن نزول القبر حق و أن سؤال الملكين حق و أن الميزان حق و أن الصراط حق و أن الجنة حق و أن النار حق و أن الساعة آتية لا ريب فيه و أنّ الله يبعث من في القبور ثبتك الله بالقول الثابت (ثلاثا) {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاء} الاية (27) من سورة ابراهيم اللهم يا أنيس كل وحي و يا حاضر ليس يغيب آنس وحدتنا و وحدته, وأرحم غربتنا وغربته و لقّه حجّته ولا تفتنا بعده, ولا تحرمنا أجره و أغفر لنا وله يا رب العالمين ثم ينشد : أصبحت ضيف الله في دار الرضا ** وعلى الكريـــــــم ضيافة الضيفانِ تعفــو الملوك عن النزيل بساحتهم ** فكيف النزول بـــساحة الرحمــــنِ و بعد الإنشاد يدعوا ويؤمِّن المشيعون ثم يقول للمشيعين : إقروا ما تيسر من القران الكريم أثابكم الله فيتلون ما تيسر , ثم يدعوا للميت بالتبيث والرحمة و المغفرة كذلك يدعو عدد من العارفين ويختمون دعائهم بقول : و إلى حضرة النبي سيدنا محمد صلى الله عله وسلم فيقرأ الناس سورة الفاتحة ثم يقول آخرون على التوالى : إجعلوه بحلّ فيقول الحاضرون : بحلّ و ينادي ولي الميت مرة أخرى : إجعلوه بحل فيقولون: بحل ثم يقول: يا إخوان من كان له حق على المرحوم من مال أو دم أو غيرها فإني وليه , العزاء ثلاثة أيام و القراءة في مسجد ... و الختم يوم ... تفضلوا معنا البيت الوضيمة (أى ضظييفت) حيث يكونون قد اعدوا طعاما ـ وضيمة, وكيرةـ (إن حيرت) محليا وهي عبارة عن (رز و لحم) أو (تمر و لحم) يذبحون عادة ثلاثة أو أربع بقرات و ربما ناقة أو ناقتين http://up.graaam.com/uploads/thumbs/...e31e29dc9d.png بعدها يقدم أغلب الحضور من الرجال التعزية بقولهم : عظم الله أجركم ... فيرد المُعزّى : الأجر واحد (لا أدري ماذا يقصد ون بهذه الجملة) ثم يتوافد الناس إلى منزل الميت حيث يقدمون الواجب (أغبرت) وهو مبلغ نقدي يواسون به أهل الفقيد وعياله ثم يتناولون الطعام (أى ضظيفت) وهي الوضيمة (تقدم للنساء قبل الرجال ) عقب ذلك ينصرف أغلب الناس ,ويبقي الأهل المقربون والذين تبقي نسوانهم في منزل المرحوم لمدة ثلاثة أيام بلياليها كمواساة لأهله وذويه بعد صلاة العصر وفي المسجد القريب يتلوا المصلون آيات من القرآن الكريم , ويسبح ويهلل الأميون منهم بينما تدور أثناء التلاوة والذكر فناجين الشاهي والقهوة وبعد برهة يصفّق الإمام تصفيقا خفيفا ـ منوها إلي التوقف عن التلاوة ـ والإصغاء للدعاء ثم يدعو بأدعية كثيرة يختمها بهذا : وهب الله لنا ولكم ولوالدينا ولوالديكم ولجميع المسلمين سوالف الآثام وعصمنا وإياكم فيما بقى من الأيام وتقبل من ومنكم ومنهم الصلاة والقراءة والصدقة والدعاء والحج والصيام وأحلنا وإياكم وإياهم وجميع المسلمين برحمته وعفوه دار السلام ولا أرانا وإياكم وإياهم قبيحا بعد هذا المقام وتلقانا وتلقاكم وتلقاهم وتلقى سادتنا وساداتكم وأمواتنا وأمواتكم وأموات المسلمين بالإتحاف والإجلال والإكرام والإعظام والإنعام وصلى الله على سيدنا محمد خير الآنام وعلى آله وصحبه الخيرة البررة الكرام مصابيح الظلام، وأفضل التحية والسلام وسلم تسليما كثيرا، والحمد لله رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. أثناء الدعاء يدور ولدان يحمل أحد هما زجاجة عطر , ويحمل الأخر مبخرة عود ويدوران على الجميع معطرين و مبخرين يدعو الإمام و يشاركه بعض الحضور , و يؤمن الآخرون وفي الختام يقول الإمام : والى حضرة النبي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فيتلوا الجميع سورة الفاتحة , ثم ينصرفون أما أولياء الفقيد فإنهم يستقبلون المعزين في دارهم وفي نفس الوقت يعد آخرون طعام العشاء للضيوف بان يذبحون بقرة , ويطبخون رزا الختــــــــــم يستمر الحال هكذا لمدة يومين, وفي اليوم الثالث يكون الختم , حيث يقرأ الإمام أدعية أكثر مما سبق ,ويكون الطعام أوفر والحضور أكثر بعدها يزيل أهل المرحوم الخيام ويعيدون القدور والصحون والبسط والمخادّ وغيرها إلى أصحابها ويبقي مع أهل الفقيد أُسر أخوانه وأخواته ثم ينصرفون بعد (المخالف) المخالف والأخمسة (آ خ ميست) يوم الخميس الأول من الوفاة يطلب أهل الميت إلى امرأة أو رجل ممن له خبرة ودراية بال ( خيسز) وهو سعف النخيل الأخضراء ويكلفه أن يأتي بكمية مناسبة ، فيقوم بذلك ويحضرها بعد التنظيف ملفوفة في (تفل) http://up.graaam.com/uploads/thumbs/...6ce94de2cf.jpg و هو سماط كبير مصنوع من سعف النخيل يقوم أهل الميت بتشذيب السعف وترتيبه وحزمه ثم رشه ببعض العطر تتم هذا الإجراءات يوم الأربعاء ، ليصبح السعف جاهزا للإستعمال صباح الخميس عقب صلاة الفجر من يوم الخميس يذهب أهل الميت ومعهم مجموعة من الأقارب لزيارة قبر الميت ، وتلاوة بعض الآيات القرآنية ثم الدعاء وتلاوة الفاتحة بعدها يقومون بتوزيع حزم السعف على القبر ويضعون بعض الأفرع على القبور المجاورة ثم ينصرفون يوم المخالف وهو اليوم الثلاثون على الوفاة يذهب أهل الميت حاملين حزمة من أغصان شجرة النخيل ,بعد غسلها و تعطيرها http://up.graaam.com/uploads/thumbs/...c4baf1b14b.jpg ثم يضعونها على القبر (يفعلون ذلك كل خميس منذ الخميس الأول للوفاة ولأربعة أخمسة) و في الخميس الرابع يذبحون بقرة و يدعون بعض الأهل لدعاء للميت و تناول الطعام معهم بعد ذلك ينتهي العزاء و لا يبقى احد إلا أهل الدار فإذا جاء احد العيدين صنعوا طعاما و قدموه في المسجد القريب بعد صلاة العشاء و يسمونه (عيد الميتين) وهو عادة عبارة عن عصيدة و سمن أو لحم شاة و تمر. و دمتم سالمين |
دائما تثرينا أخي العزيز وأستاذي ناجي بمواضيعك الجميلة
وتلقي الضوء على بعض العادات والتقاليد التي نعتز ونفخر بها وذلك ما الاحظه من خلال مواضيعك السابقة هذا الموضوع يحتاج الى وقفة بما يتعلق بمراسم العزاء ما بين العادة والعرف ونظرة الشرع الإسلامي فيه ربما من هذا المنطلق سنجعلها قضية تستحق النقاش والحوار عموما أتمنى ان تكون لي عودة أخي القدير ناجي للإثراء ولو بالقليل وبارك الله فيك سيدي تقبل مروري البسيط والذي على عجالة مع خالص الود والإحترام والتقدير |
نعم أخي العزيز إدريس الراشدي هناك الكثير من السلبيات تتضمنها هذه التقاليد الموروثة عن الأجداد و لكنها في نفس الوقت تزخر بالإيجابيات والصراع بين الموروث و بين ما هو أولى بالإهتمام والإتباع قائم منذ الأزل و يخسر عادة من ينتقد و لا يجد البديل الأفضل والمناقشة حول مثل هذه العادات القديمة كانت ولا زالت تخرج بنتائج عكسية, حيث يتمسك كل برأيه, و بالتالي ظهرت عندنا مسميات مثل : الصوفية, الوهابية والمتشيعون تتعارض في كثير من الأمور الفقهية مثل : كيفية صلاة التراويح هل يجوز نحر الذباح عند وفاة أحدهم هل الإحتفال بالمولد النبوي جائز شرعا؟ ما وقت صلاة الضحى؟ هل النقاب مفروض على المسلمات؟ ما حكم صيام يوم عاشورا؟ ما حكم زيارة أضرحة الأوليا؟ وهكذا فالمصرون على الإحتفال بالمولد يسمون الصوفية و المنكرون ذلك يسمون الوهابية ونحن في وسط المعمعة فليست لدينا الأدلة الموجبة ولا النافية والله المستعان شرفني مرورك أخي المبدع إدريس الراشدي |
يا أخي ناجي سلم منثورك الذي زادنا علم عن العادات التي لا نعلم بها اما السلبيات فيجب أن تترك بأسلوب توعوي لأصحاب الأفكار ومن نجد فيهم روح التغيير ولا ننسى " وجادلهم بالتي هي أحسن .." صدق الله العظيم بالغ شكري وتقديري تحياتي |
كاتبنا القدير نــــــاجي جوهر
طرح جميل وراقي دائما ماتأتينا بالجديد العطر الموت لا مفر منه بالنسبه للمراسم فإنها تختلف في معظم الأحيان تعتمد على العادات والأعتقادات لاهنت ايها الأصيل متميز دائما في كتاباتك لك مني وافر الشكر والتقدير دمت في حفظ من الله ورعايته |
أشكرك جزيل الشكر أستاذة أم الدرة على التفاعل و المتابعة حفظك الله و رعاك |
أهلا بالمشرفي الفنان المبدع شرفني مرورك الكريم دمت بخير |
أعتذر أخي القدير ناجي إن لم أعد للحوار هنا .. فهنالك جوانب تتعلق بأمور شرعية دينية نتركها لأصحاب الشأن ، وفروقات لا نحبّذ حقيقة التطرق لها بل نقطعها من جذورها فجل همنا أخي العزيز ونحن في عمان بلد التعايش الإسلامي ، بلد التعايش المذهبي ، بلد كلنا فيه أخوة متحابون في الله بأن نرمي وراء ظهورنا أي تعصب مشؤوم بسبب الإختلاف المذهبي واضعين نصب أعيننا دوما وحدة الأمة الإسلامية وهذا نلتمسه من علمائنا وشيوخنا وقدوتنا في ذلك شيخنا الجليل أحمد بن حمد الخليلي الذي وضع وحدة الأمة الإسلامية هم رئيسي بحياته أطال الله عمره فلنعليها دائما أحبتي في الله إباضةً ، سنةً وشيعه أحبّة في الله لا شقاق ولا فتن بإذن الله الى أن تقوم الساعه ( بإذن الله الواحد الأحد الفرد الصمد ) |
حياك الله أخي الحبيب إدريس الراشدي ليس هناك ما يدعو للأسف أولا ثانيا ليس أخاك ناجي بالمتعصب مذهبيا ثالثا ما طرحناه قابل للأخذ و الرد للتثبيت أو النقض و إنما نعرض أعرافا و عادات و تقاليدا يمتزج فيها الحسن بالقبيح و كما قلت أنت أخي الحبيب إدريس الراشدي: نترك الأمر لذوي الإختصاص شكري لك بلا حدود تقبل تقديري و أحترامي و مودتي |
أخي العزيز وأستاذي ناجي
حاشا أن تكون كذلك .. فنعم الرجل أنت ولا أقصد بكلماتي احد ما .. فقط عندما قرأت تعقيبك على ردي أوردتها رسالة عامة .. تذكيرا لبعضنا البعض ومن سيدخل في الحوار حتى لا نخلط الأمور .. بل لا نفتح لذلك المحور بابا وغدا انت من تقوم بتذكيري ان شاء الله أعتذر جدا اخي .. فربما تراني كتبت الكلمات في غير موضعها لك مني خالص المحبة و الود والاحترام والتقدير |
| الساعة الآن 06:56 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir