الحـــوار العقلأنـــي ...
 

وهنا الدعوة عامة ...دعونا نبحر سوياً ...في هذا الحديث ...


http://www.alsultanah.com/vb/attachm...1&d=1276425108

كما نهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- في أحاديث أخرى، ومنها:

ما رواه أحمد(8630) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

"لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح ، ويترك المراء وإن كان صادقا".

وما رواه الترمذي(1995) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

:"لا تمار أخاك ".



وفي هذه الأحاديث ونحوها يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من جميع الأمور التي لا تناسب المسلم
ولا يصلح أن تكون من أخلاقه، ومن تلك الأخلاق غير المرضية


والمراء، هنا مقصود به الجدال...

وتأملو معي هذا القول السديد في قول الشافعي....في فضل السكوت ...


وجدت سكوتى متجرا فلزمتــــــــه *** اذا لم اجد ربحا فلست بخاسر

وما الصمت الا فى الرجال متاجر *** وتاجره يعلو على كل تاجـــر

فالصمت في ما يثير ثورة الغضب ويثير الخلافات (حكمة ...يا سادة ......

ويكفينا قول الله تعالى ...في الجدال...

وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ .

وقد يظن الإنسان ان ترك الجدال وان كان على صواب فيه من الصعوبات الكثيرة لكن لو-فكرنا قليلأً بتريث وتيقن لأدركنا ان المسألة أسهل بكثير مما نتصور اويتصور
البعض واكثر قابلية للتطبيق.... فالنقاش الهادف هو (الحوار العقلاني) المبني على اساس راسخ وعميق فيه القناعه التامة و الحكمة القيّمة التي سرعان
ما تنتهي بنتيجه إجابيه للطرفين وإن تخالفوا بوجهات النظر...

اما الجدال العقيم لايجلب الا النقص والنزاعات والخلافات وبتالي يخوض الشخص المجادل معركة هو المنتصر فيها اعتقاداً منه ذاتيا ً لكنها في الحقيقة معركة الفوز فيها خسارة والانتصار
فيها خسارة فأنت تخسر الحاضرين وتخسر نفسك وتخسر من جادلته لأنك اصريت على احراجه فتكسبه عدواً لك ..

وعكس ذلك كله تجد الإنسان الواثق من نفسه فهو يناقش ولا يجادل ، يطرح وجهة نظره بهدوء وسكينة ، ويدافع عن رأيه بمنطقية بهدف توضيح موقفه وليس لكي يكسب الأخر
وإن شعر انه على خطاء فلايشعر بأي احراج بأن يبدي قناعته بوجهة نظر الأخر ، وهو بذلك يرضي ربه ويكسب احترام ذاته ويكسب من كان ممكن ان يكون عدوه في صفه

.....

هذا واتمنى ان لا يسير طرحي هذا إلى خلق فئات منها مع وضد بقدر ما نحن في حاجة إلى التيقن من مدى اهمية ...التفكير العميق في اتخاذ قرارات جديه ...
ترمز للإستمراريه والعطاء بالشكل الراقي ....الذي يرقى بنا ...ذاتيا ً قبل كل شيء ..هنا دعوة للحوار العقلاني ....الذي يثير منبر النقاش الهادف إلى الرشد والسداد والثبات ...على صرح
السلطنة الادبيه ...لنرفع من مستوى الثقافه ...في مجتمعاتنا ....


ادرك اني ما زلت تليمذة انهل من عطائكم اساتذتي الكرام انما هذي ..خطوة تطبيقيه لما ...اقتبسته من نبض حروفكم ....فالمعذره ..وقد جل من لا يسهو ..

فاطمة ..
موضوع لا بد أن ننتبه له ، وكلامك لا غبار عليه ..
ولكنني أودّ أن أوضح بعض الملابسات فقط من باب التوضيح ، وعساي أن لا أكون ثقيلا عليكم..

بالنسبة للموضوع هو موضوع مهم جدا وبالفعل كثيرا ما يحدث .، ولكننا لا يمكن ان نلبسه لباس (الحوار العقلاني ) وكذلك (الجدلية) ، لأن هذه المفاهيم تتصل بالفلسفة بطريقتها المباشرة وهي الأدوات التي تتحرك بها الفلسفة ، سوف اوضح :
الحوار العقلاني يتصل بطريقة النقاش التي يتبعها الفلاسفة في الوصول إلى تجريدات ( طبعا ربما ومن وجهة نظري وأنا اتحمل ما أقول ربما نيتشه الفيلسوف الألماني الوحيد الذي انحرف عن هذا المسار بطريقة أو بأخرى اعتمادا على الطرح الذي تحكمه الاداة وهذا النحراف إما بالاقتراب أو الابتعاد حسب ظروف الطرح..) ، وتعتبر الجدلية أحد التوظيفات الممنهجة في الفلسفة لها أهدافها وآليات تنفيذها فلا يمكن أن تكون الجدلية تنبش في فراغ أو خواء ، ولذلك فإن الطريقة التي اتبعها من تقصدينهم اخت فاطمة تبتعد عن الجدلية كمنهج ، سميها ما شئتي ولكنها لا علاقة لها بالجدل / الجدلية .. على أن تكون لمن يجادل قيمه وإيمانه العميق بالقضية التي يدخل في جدليتها وله اهدافه السامية التي تنبثق من انسانيته ووجوده ككيان ينتمي إلى مجتمع قد يدخل معه في جدلية (اجتماعية) ولكنه لا بد أن يحترم الطرف الآخر مهما كان توجهه ..
واعتذر لك أخت فاطمة ، فقط أردت أن أوضح بعض النقاط ولكنني معك في كل نقطة ذكرتيها
شكرا على طرحك الرائع