|
يُغالِطــونَـــكَ إذ ْ يكتبــونَ...( 5 )
الخــطـــــأ :
نسمعُ كثيراً من الناس-في حواراتهم- ونراهم يكتبون مجيبين بـ ( نـَعَمْ ) على استفهامٍ منفيٍّ : ـــ ألسنا مسلميـــن...؟؟ فيكون الجوابُ قصدَ الإثبات : نعَـــمْ ... ـــ ألــمْ تذهبِ اليوم لعملكَ...؟؟ فيكون الجوابُ قصدَ الإثباتِ : نعَــمْ .... الحقيقة أن في هذا الجوابِ بــ ( نـَعَمْ ) قصدَ الإثباتِ والتأكيدِ ، خطأ معنويٌّ جسيمٌ في اللغة العربية الفصيحة ، يجب التنبه إليه ، والتحَرُّز منه...!!! الصـــــواب : الصوابُ أننا إذا أردنا إثباتَ النفيِّ الذي وردَ في الاستفهام ، فإن صيغة الجواب تقتضي أن نقول : ( بَـــلـــى ) ، لا أن نقولَ : ( نـَعَـــمْ )... ـــ ألسنا مسلمين...؟؟ فيكون الجواب : بَـــلــى ( أي ؛ نحن نؤكدُ أننا مسلمين ) ـــ ألــمْ تذهبْ إلى عملكَ...؟؟ فيكون الجوابُ : بلــــى ( أي ؛ أؤكدُ أنني ذهبتُ لعملي ).... التعلــــيل اللغوي : من الخطأ الجسيم في اللغة العربية الردُّ على الاستفهام المنفي بــ ( نعَمْ ) قصْــدَ الإثبات ، والصوابُ أن يَتِمَّ الجوابُ بــ ( بلـــى ) ، لأن ( بلــى ) حرفٌ تجيبُ به العربُ ردَّا على الاستفهام المنفي،لتفنيده وإبطاله بالإثباتِ والتوكيد،سواءٌ كان معنى النقيض يتضمنه استفهامٌ أو يتضمنه سِيَاقٌ آخرُ غيْرَ الاستفهام ، والدليلُ على ذلكَ قوله تعالى في آياتٍ كثيرةٍ،منها ماوردَ في الآية السابعة من سورة التغابن : (( زَعَمَ الذين كفروا أنْ لنْ يُبعَثوا قل بلى وربي لتـُبْعَـثـُنَّ )) وما وردَ في الآيتين الثامنة والتاسعة من سورة الملك : (( ألمْ يأتكمْ نذيرٌ قالوا بلى قد جاءَنا نذيرٌ... )) وفي الآية الثانيةِ والسبعين بعد المائة من سورة الأعراف : (( ألستُ بربكم قالوا بلى شهِدنا... ))...حبْرُ الأمة وتـُرْجُمانُ القرآن عبد الله بنُ عباس رضيَ الله عنه يُعلق على الآية في تفسيره،فيقول : لو قيل هنا : نعمْ ، لكانَ كفراً..!!! ومثلُ ذلكَ أيضاً في قصة نبي الله وخليلِه إبراهيم عليه السلام،حين طلبَ من الله تعالى أن يُريَهُ كيف يُحيي المـــوْتى،فكانَ أنْ سأله المولى عز وجل كما ورَد في الآية : (( قال أوَلمْ تؤمـــنْ قال بلــى ولكن ليطمئن قلبي ))..هنا لو أجابَ إبراهيمُ بــ ( نعَــمْ ) لكان المقصودُ ؛ نــعَـــمْ ، أنا لم أؤمِـــنْ..!!! إذن ؛ فالجواب بــ ( بلى ) بعد الاستفهام المنفي،يعني تفنيدَ النفي بالاثبات،أما الجوابُ بعد الاستفهام المنفي بــ ( نعَــمْ )،يعني تأكيد النفي ونفي الإثبات.... |
.../...
...جزاكَ اللهُ خيراً-أخي الكريم الحبيب ناجي-على اللفتة التصويبية الخاصة بنطق ( البسملة ) نطقاً فصيحاً سليماً..
ولعلنا حين نلتفتُ إلى إعرابها الراسخ-كما استقيْتهُ من مضانه-وكما هو ديْدنُ النحاةِ في شروحاتِ المتون اللغوية القديمة ( كالشروحات المستفيضة المعروفةِ عن ( الآجرومية ) لابن آجروم مثلاً )..وكشرح العلامة الكفراوي..فإننا عندما نلتفتُ-بحسنا اللغوي الإعرابي-إلى تغيير أحوال أواخر الكَلِم وموقعه مما قبله بالنسبة لِمَا بعدَه،فقطعاً ستهتدي ألسُننا إلى الصواب،فتتوقى براثنَ اللحن ورطانةِ العُجمة... جزاكَ الله خيراً عما أفدتنا به..وننتظرُ منكَ-أخي-ومن بقيةِ إخواننا الإدلاءَ بدلائهم العامرة في هذا الموضوع النافع المفيد إن شاء الله... ...ونواصلُ رحلتنا إن شاء الله... |
أستاذي القدير يزيد فاضلي شكراً جزيلاً على هذه اللفتة الكريمة التي أبديتها لنا وللقراء الكرام حول التعريف بالأخطاء التي ترد في كتابات المقالات او المداخلات كما انه في الآونة الأخيرة بدأت هذه الأخطاء الإملائية تطال الشعرالشعبي بجميع انواعه مما يؤدي ذلك إندثار لغتنا العربية ومن الأمثلة التي بدأت تستخدم هو إستبدال حرف الجر ( في ) بـ ( فا ) تماشياً مع إستخدام حرف ( ب ) عندما يضاف اليها كلمة تكون بدايتها ( ال ) وهذا هو مثال على ذلك ( أنا لازلت في البيت ، الآن تكتب هكذا ( أنا لازلت فالبيت) تماشياً مع هذا المثال ( انا لازلت بالبيت ) ولقد قرأت مثل هذه الأمثلة الكثير في بعض القصائد لذا نرجوا منك يا أستاذنا الفاضل توضيح كل ماسبق ذكره في هذه المداخلة لكي تفيدنا وتفيد كل القراء |
مرحبا أستاذ يزيد .. دائما ما تطرحه يشدنا بكل حنو نحو تلك الرائعات اللتي يقطرن بهجة وتفاخرا بلغتنا العربية .. وكما أطلق عليها لغة ( الضاد ) .. لي مداخلة بسيطة فقط ؛ وهي حول نطق حرف ( الضاد) فقد اختلف حوله بعض علماء فقه اللغة حتى في النطق ، والبعض منهم وبناء على توطئة تاريخية لنشأة اللغة (( الفصحى )) فإنهم ارتأوا أن نطقها غير معروف بالتأكيد رغم تداول النطق الحالي .. اتمنى أن نجد مزيدا من النقاش والحوار حول هذه القضية المهمة .. قبل 7 سنوات من الآن اطلعت على كتاب عنوانه : ( حركة التصحيح اللغوي - في العصر الحديث / 1850-1978م) ، تأليف الدكتور محمد ضاري حمّادي . هذا الكتاب جاء في آخره وكما اتذكر في باب مقترحات في سلامة العربية ... جاء وبتوضيح يعلل سبب جفاف المادة النحوية التي تصطبغ بها سببها دراسة الأشكال والقوالب ، بعيدا كل البعد من الدلالات التي تحملها ، وبالتالي من دواعي الحاجة هي نقل ( علم المعاني ) البلاغي إلة ((حظيرة النحو)) .. وهذا ما أكده عبد القاهر الجرجاني في ( دلائل الإعجاز) ، حيث وسم فصل النحو عن علم المعاني كفصل الجسد عن الروح . ولهذا نجد ان طلاب الدراسات اللغوية ، وحتى طلابنا في المدارس ينفرون وبشكل سافر عن دراسة النحو بحكم جفافها ونظرتهم بأنها مادة جافة ، معقدة لا تمنحهم تلك الروح التي سوف تكون حاضرة عند تلاقحها مع جزئها الاخر ألا وهو ( علم المعاني ) البلاغي .. اتمنى أن ننظر لهذا الموضوع بعين ثاقبة تتكئ على هذا الدمج والذي تم فصله حين أردنا دراسة اللغة الفصحى بتراكيبها النحوية بعيدا عن علم المعاني .. لك التحية معطرة سيدي الفاضل |
.../...
...أخي الكريم الحبيب عامر الناعبي...
..أعتذر ابتداءً عن هذه الغيْبة التي أطالتْ بي واجبَ الرد على هذا الإشكال الذي طالما طُرِحَ-وما يزالُ يُطرَحُ-بين الفيْنة والأخرى في ما يَخص ( التقاطع العَرَضي )-إن لم نقل تداخُلاً-في الحرف العرَبي بين ( الفصيح ) و ( العامي )..واللغويون-على اختلاف مشاربهم ورؤاهم-تناولوهُ،فكانوا بين مؤيدٍ ومعارضٍ،وبين مَنْ يرى إمكانية التوافق لا التعارض مع الحفاظ على الحد الأدنى الذي لا يُبيحُ المساسَ بـ ( القياس ) القاعدي في اللغة.... بإذن الله تعالى لنا عَوْدٌ على بَدْءٍ وسيكونُ لنا حديثٌ لاحقٌ في الموضوع... تكرمْ أخي... |
.../...
...ومرحباً بكَ دائماً أخي الكريم الأستاذ فهد المبارك...
...وأعتذر بادئ ذي بدءٍ عن هنةِ الإطالة في الرد ومشاركتِكَ التحليقَ في أجواءِ ( الضاد )..وأنسام الضاد...وأعباق الضاد التليدة...وما تلكأتْ بي-عن مُسْهَب الكتابة-إلا الظروفُ القاهرة عَلِمَ الله... ...بإذن الله -أخي فهد -قريباً معكَ..ومع الأحبة الذين يودون إرخاءَ حبْل دلائهم في الموضوع...سأكون حاضراً بما فتحَ الله به على عقلي وفكري ووجداني ورصيدي المتواضع... ...مبارَكٌ أنتَ دائماً يا مبارك... |
.../...
...نسيجُ اللغة العربية الفصحى في مبناها ومعناها-أخي الكريم الأستاذ عامر الناعبي-مُحْكَمٌ،وهو في بنيةِ حرفهِ الفصيح مظهرٌ من النطق والرسم-قياساً وسَمَاعاً-لا يشبهه حرفٌ آخرُ من حروف اللغاتِ الأخرى السامية التي تميزتْ بالاستقلال ومجانبة التهجين اللغوي...
...وصحيحٌ أن ( العامية العربية )-وهي في عمومها لهجة لا لغة-لها من خصائصها المنفلتة من قياساتِ القواعد ما يجعلها واقعاً لسانيا ؛ له حضورُه الغائر من خلال لغة التخاطب اليومي في مجتمعاتنا العربية المتباينة في أعرافها وتقاليدها وموروثاتها الشعبية إلا أن ذلكَ الحضورَ الغائر والقوي لا ينبغي أن يتحولَ إلى ذريعةٍ ممجوجةٍ،نعبث من خلالها بمسلماتِ القواعد القياسية للحرف العربي الفصيح ومباني الكلمات ومعرباتها التي تُنسَجُ منه في الاسم والفعل حيثُ تتكونُ الجملة البسيطة والجملة المركبة... ...أذكرُ ونحن ندرس في لسانياتِ اللغةِ حول ( آلياتِ أثر التوليدية في انبثاق مفهوم التواصل اللغوي ) أن موضوعَ اللحن والخطأ والعُجمة والرطانة في النطق اللغوي إنما يتصلُ بأمرين أساسين : أحدهما يتعلق بتمرحل التطور اللغوي ذاتِه... والآخر يتعلق بآثار الاختلاط اللغوي والتلاقح-المتوازن أو المُختل-الذي حدث بين اللسان العربي المبين وغيره من الألسن الأخرى... ..فالخطأ قد يقع في تركيب الكلام من جهة عدم الانسجام بين كلمات التعبير،أو من جهةِ الخطأ في الإعراب والبناء.. ولا يَخفى على المشتغِلين بالدراساتِ اللغوية أن اللحنَ قد ظهرَ في عصر مبكِّرٍ بعد الفتوحات الإسلامية الأولى نتيجة اختلاط اللسان العربي بغيره من ألسن مَوالي أبناءِ الأمم الأخرى التي اعتنقتِ الإسلامَ-من رومٍ وفرسٍ وديْلمٍ وتركٍ-فوقعَ ما يُشبهُ التمييعَ في منطق الكلام العربي الفصيح،وشاعَ اللحنُ المسكوتُ عنه في ألسنةِ العَوَامِّ أولاً،ثم راحَ يستشري ويتسِعُ على نطُقٍ واسعة... وكان من أثر ذلك الختلاط والخطأ في لغة اللسان أنْ نشأ التخاطبُ بلغةٍ هجينةٍ لا تتقيدُ بالفصحى كما كانت في عصورها الزهرية الأولى حتى شاعت هذه ( البدعة اللغوية ) وأسهمَتْ في تأصيلها مقوماتٌ وعناصرُ وبواعثُ عدة ذكرَها اللغويون والنقَدَةُ الأسلافُ والأخلافُ في مخطوطاتهم ومصنفاتهم ومؤلفاتهم الكثيرة..وعلى إثر ذلكَ غدَا ذلك التهجينُ – في أوساط الرأي العام - لوناً من الاستمراء اللغوي العادي الذي يَلغي حواجز القواعد والقياس بين العامية والفصحى.. ..ومن المؤلفات القيمة التي نبهتْ إلى هذه المعضِلة اللغوية الشائكة نذكر : كتاب ( لحن العامة ) للإمام الكِسائي رحمه الله..وكتاب ( إصلاح المنطق ) و كذا كتاب ( كتاب الحروف التي يُتكلمُ بها في غير موضعِها ) للعلاَّمة ابن السِّكِّيت رحمه الله.. وكتاب ( أدب الكاتب ) للعلامة ابن قتيبة رحمه الله،وهو أشهرُ عند اللغويين والنحاة من نار على عَلم..وكتاب ( درة الغوَّاص في أوهام الخوَاصّ ) للعلاَّمة الحريري رحمه الله..وكتاب ( الفصيح ) للعلاَّمة أبي العباس ثعلب النحوي رحمه الله..ومن كتب المعاصرين القيمة الكثيرة نذكر للتمثيل لا الحصر : موسوعة ( معجم الخطأ والصواب ) للأستاذ الدكتور إميل بديع يعقوب..وكتاب ( معجم الأخطاء الشائعة ) للأستاذ اللغوي الراسخ محمد العدناني..وكتاب ( قلْ ولا تقلْ ) للأستاذ محمد إبراهيم سليم...وغيرها كثير... ...ولنأخذ مثلاً الخطأ اللغويَّ النموذجيَّ الذي تفضلتَ بعرضه أخي الكريم عامر ؛ وهو وصْلُ حرف الجر ( في ) بمجروره وصلاً مُزريًّا،يَخِلُّ بأدنى بَدَهياتِ القواعدِ النحويةِ- الإعرابية والإملائية – المعروفة في كتابة رسم هذا الحرف مع اسمِه المجرور...( أنا لازلت فالبيتْ )... ربما كان المبرر اللغوي الوحيد هو أن سياق الجملة جاءَ عاميَّا،خاضعاً لاعتباراتٍ وقواعدَ أخرى يعرفها الراسخون في ( الشعر الشعبي ) وهي القواعد التي أعترفُ أني أجهلها ولا أملكُ أسرارَها،إلا أنني – بحكم تخصصي اللغوي والأدبي – لا أجدُ أبداً أية ذريعةٍ لغويةٍ في فصحَانَا تجيز لناطقي لغة الضادِ أن يَلووا عُنقَ القاعدة بهذا التشويه الفظيع... ...ولعلَّنا جميعاً- وقد درسنا في مراحل دراساتنا النحوَ والصرفَ – أن كل أنواع قواعد ( الإعلال بالقلب والحذف والتسكين والهمزة وكذا الإبدال والوصل والفصل ) لا علاقة لها البتة بهذا التصرف المشين في شبه الجملة إن كنا قصدنا بها العربي الفصيح... ...وفي الأخير- أخي عامر – أعتذر عن الإبطاء في الرد على طرح انشغالك اللغوي،وإنما فقط أردتُ أن أجدَ وقتاً للإسهاب والإفاضة..فأرجو قبول اعتذاري،وقد تأوَّلتُ وعذريَ التأوُّلُ... |
أدام الله عزك أيها القدير أخي المبدع : يزيد فاضلي معجم الألفاظ ، ومرادفات المعاني لا تكون في كتاب وحسب لكنها تكون في عقول المبدعين والقديرين أمثالك لك العز لك الشموخ لك التقدير أخي العزيز يزيد |
اخي واستاذي القدير يزيد فاضلي شكراً شكراًجزيلاً لك من اعماق قلبي على ماتفضلت به بل وأسهبت في توضيحه لنا عما تعانيه لغتنا العربية الحبيبة من ادخال البدع كما ان خلط مصطلحات محلية عليها اصبح ليس مقصوراً على النطق فحسب ، انما امتد ذلك الى الكتابة ايضاً نثراً وشعراً. اعاننا الله على التثبّت بلغتناالعربية الحبيبة والمحافظة عليها بإذن الله تقبل مني مروري وإعجابي واجمل واطيب تحياتي العطرة يا اخي الكريم |
جزاكم الله الجنة
جدا مفيد وجميل هذا الطرح إذ يقوّم الأخطاء الشائعة التي غزت اللغة العربية في وقت تنامى فيه تأثير التصفح السريع والقراءة غير المُتأنية وعدم التدقيق أو الإهتمام بصحة اللغة بارك الله ممشاكم أستاذ يزيد تقديري |
| الساعة الآن 12:41 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir