يسرني أيها الإخوة الأعزاء، أن أضع بين أيديكم، هذه الإشراقات الثقافية حول الحروف العربية:
ما معنى الحرف؟
أولا: بمعنى اللفظ والكلام.
(للدين حرفان: أحدهما اللسان، والثاني القلب)
ثانيا: بمعنى الشك و الاضطراب، وعدم الاستقرار.
ثالثا: جانب كل شيء و طرفه، وليس باطنه وقلبه.
(ومن الناس من يعبد الله على حرف)
رابعا: الشفا، كشفا الجبل، و شفا الجرف ، و شفا السفينة ، وشفا السطح .
خامسا: بمعنى اللغة
( إن القران نزل على سبعة أحرف لكل اية منها ظهر وبطن و لكل حد مطلع.
سادسا: الحرفة والمهنة، فنقول: احترف فلان كذا حرفة.
سابعا: الحرف في باب الأفعال: الميل. نقول: أنحرف فلان؟ مال
ثامنا: وفي باب التفعيل ، المتعدي بمعنى التغيير، قال تعالى: ( يحرفون الكلم عن مواضعه)
تاسعا: تغيير الموضع والموقع: ( إلا متحرفا لقتال)
عاشرا: بمعنى الفصل. ( إن الأذان والإقامة خمس وثلاثون حرفا)، أي : فصلا

ومضة تاريخية على الحروف العربية

• أورد صاحب صبح الأعشى :
• « روي عن ابن عباس رضي الله عنهما : أول من وضع الحروف العربية ، ثلاثة رجال من بولان ( قبيلة من طي ) نزلوا مدينة الأنبار ، وهم ( مرامر بن مرة ، وأسلم بن سدرة ، وعامر بن جدرة ) اجتمعوا فوضعوا حروفا مقطعة وموصولة ، ثم قاسوها على هجاء السريانية ، ، فأما (مرامر ) ، فوضع الصور وأما (أسلم ) ، ففصل ووصل ، وأما ( عامر ) ، فوضع الإعجام ، ثم نقل هذا العلم إلى مكة وتعلمه من تعلمه ، وكثرفي الناس وتداولوه »
( يقال إن أول من أدخل الكتابة مكة هو : ( بشر بن عبد الملك الكندي ) الذي تعلم الكتابة بالحروف النبطية من الأنبار ، وبذلك فتح عصر الكتابة في الحجاز ، وأول من تنبه لتجويد الكتابة بعد ( بشر ) ثلاثة هم : ( مرامر بن مرة – وأسلم بن سدرة – وعامر بن جدرة ) تعلموا حروفهم من النبطي المتأخر الذي كتب به (بشر ) وكان ذلك من نحو قرن قبل الإسلام ، وكان الثلاثة اليد الأولى لانتشار الكتابة العربية . انقسم الناس إلى قسمين عندما حاولوا تحديد أصل الحرف العربي: فقسم يرى أن أصل الحرف العربي مشتق من لغة أهل الحيرة في الشمال، وقسم آخر يرى أن أصل الحرف العربي مأخوذ من حمير .
بالجنوب. وتُسهب المراجع العربية القديمة في توضيح الطريقة التي تكونت بها اللغة العربية. فيذكر الذين يرون أن أصل العربية من الحيرة، أن جماعة من العرب ويحددون أسماءهم قد اجتمعوا وقاسوا هجاء اللغة العربية على هجاء السريانية، وتعلمها منهم أناس من أهل الأنبار، وانتقلت منهم لأهل الحيرة.
ووصلت إلى مكة عن طريق الأكيدر صاحب دُومة الجندل الذي علّمها لسفيان بن أمية بن عبد شمس، ولأبي قيس بن عبد مناف بن زهرة. وانتشرت بعد ذلك في بلاد الحجاز ومصر والشام.
أما الجماعة الثانية، وهي التي ترى أن منشأ العربية كان في اليمن فأشهرهم ابن خلدون الذي يرى أن الخط قد انتقل من اليمن إلى الحيرة، ومن الحيرة إلى الطائف وقريش. وأمام هذا التضارب، لم يكن هناك بدّ من أن يبحث العلماء المحدثون عن أدلّة دامغة لتحديد هذا الموضوع. وقد بحث عدد من العلماء العرب، وغير العرب في هذا الموضوع ولجأوا إلى النقوش القديمة، والمخطوطات، فتوصل الكثيرون منهم بأن الخط النبطي هو أصل الخط العربي.
وتُثبت المراجع المختلفة أن شكل الحرف العربي في الشمال (الشام) قد مر بثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: هي تلك التي كانت تُستخدم فيها الحروف الآرامية التي كانت أشكال الحروف فيها تميل إلى التربيع.
والمرحلة الثانية: تتمثل في الانتقال من الخط الآرامي المربّع إلى الخط النبطي.
أما المرحلة الثالثة: فتـتمثل في التحول من الخط المربع إلى الخط النبطي المتّصف بالاستدارة في أغلب حروفه. وعلى الرغم من اتّضاح ملامح الحروف العربية، إلا أنها لم تتخذ شكلاً واحدًا في كل الأمصار العربية. فقد عرف العرب أنواعًا كثيرة من الخطوط التي يتّخذ الحرف في كل خط منها شكلاً مُغايرًا. فمن هذه الخطوط الخط الأنباري والخط الحيري، والخط المكّي، والخط المدني، والخط الكوفي، والخط البصري. وواضح أن كل نوع من هذه الخطوط يُنسب إلى بلد معين.
لم يكتمل شكل الحرف العربي إلا بعد انتشار الإسلام، فقد كانت الحروف العربية تُكتب بلا إعجام أي بلا نقط فوقها أوتحتها، فالقارئ يعتمد على ذكائه، وعلى السياق في التفرقة ما بين حروف كالباء والتاء والثاء والياء والنون، أو بين حروف الجيم والحاء والخاء، أو الدال والذال، أو الفاء والقاف، وهكذا.