|
أنا ومليكتي وكياني
http://www12.0zz0.com/2012/04/15/19/445575598.jpg أعلنتُ يا أحلى عقودِ جمانِ مني ومنكِ تحرري إنِّي شققتُ شهادتي وهجرتُ فيكِ هويَّتي وشطبتُ مِنْ ورق الدَّفاتِرِ كلَّ إثباتي وماض ِ زماني وسرقتُــنا منَّا فخلى من الإنسان ِ يا ستَّ النِّسا إنساني من ذا يعنِّفُني .. أنا التَّـاريخُ والإعصارُ والبَّحْارُ والألحانُ في الأحيان ِ لا وجهة ً لا وجه َ لي مَنْ بعدِ هذا اليوم إلاَّ أنت ِ أنت ِ الأنا وقبيلتي وكياني هذي قراطيسي وفيها بسمة ُ الأشعار ِ والدِّيْكُ أذَّنَ مُعْلِنا ً وُلِدَ الصَّباحُ بجاسمـ ٍ وقراري إنِّي هويتُكِ وارتديتُ سبيله ُ نسجا ً مِنَ الأكفان ِ فتنفَّسي معنى السعادة ِ وردتي وتمايلي شجرا ً وعصفورا على الأغصان ِ ماذا يخيفُكِ طفلتي ؟ تتنهدين تتذبذبين وعناد أطفال ٍ قراري ترفضين أم أنَّها الأيامُ .. أبكتنا وأنستنا الحنين فعزفتِ سيِّدتي لفرقتنا كوتر ِ كمان ِ أرجوك لا .. لا تقلقي يا جارة القمر الرءوم وعانقيني عانقي إنَّ المخاوف شمسُ أفق أماني وقفي هناكــ كواكبا ودعي سواك مواكبا لزهور ذاك الخدِّ كأس تهان ِ سأقولها من دون ِ أي تخوّف ٍ يا أنت ِ هاكِ يديَّ هيا دونَ أيِّ تلطف ٍ كحمامة ٍ لنصوغ َ يا عمري لقلبينا جمالا ثان ِ |
اقتباس:
مختلف من يكتب الجمال مختلف من ينطق السحر الحلال ايه والله ان كلماتك السحر ياجاسم بورك هذا القلم الفذ الذي كلما حضر أهدانا الجمال والروعة تحيتي لك |
أخي العزيز جاسم القرطوبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد كتبت فأبدعت وصغت عقود الجمانِ فأبهرت . بوح يتجلى به الكلم ومشاعر تجود بها الروح .. لله درك أيها الأصيل تقبل مروري المتواضع على هكذا إبداع |
جاسم القرطوبي أيها المبدع كلماتك جميلة ورائعة راق لي عزفك هنا تحياتي |
لا تأتي إلا بدرر الكلمات
تلبسها اسطر الابداع لله درك لك باقات من الورد المعطر |
جاسم ,
أيها العذب الجميل الأنيق الحاضر بكل صفات الجمال , ما زلت حاضر بأطروحاتك الانيقة راقني بوحك استاذي |
اخي العزيز جاسم القرطوبي كلمات ومفردات في غاية الجمال والابداع تسلم على هذا النص الجميل وننتظر ابداعك الطيب هنا مبدع اخي وتقبل تحياتي |
اقتباس:
أخي جاسم القرطوبي سلامات قصيدة من أجمل ما قرأت في شعر التفعيلة على بحر الكامل فلله در الشاعرية !! حقيقة استوقفتني مجموعة من الملاحظات ، وأردت أن أستفسر منك حولها : هنا : وسرقتُــنا منَّا كيف اتصلت تاء المتكلم مع نا المتكلمين ، حيث أن التاء مضمومة ..؟ أما إن كان المقصود (سِرقَتُنا ) مصدر السرقة : فهنا تكون تفعيلة بحر الوافر : وسرقتنا مفاعلتن فخلى من الإنسان ِ يا ستَّ النِّسا إنساني هنا خلى ؟ بهذا الشكل كما يقرؤها المتلقي سيضطر لأن يشدد اللام ليقرأها هكذا : خلّى يخلي ..... فيكون هناك كسر أما إن قصدت معنى الخلو فوجب أن تكون : خلا لأن مضارعها يخلو أي أن الألف منقلبة عن واو وليست عن ياء ,,, فعزفتِ سيِّدتي لفرقتنا كوتر ِ كمان ِ أرجوك لا .. لا تقلقي كيف نقرأ هنا وتر كمان هل تقصد أنها بتسكين التاء ؟ يا جارة القمر الرءوم وعانقيني عانقي أعتقد أن كلمة الرؤوم تكتب بهذه الصورة أجمل.. فالهمزة مضمومة يناسبها أن تكتب على واو ، والرأي رأيك والعذر إن كان مروري ثقيلا وفقك الله |
تسلم"ياشبيه الريح"وياشبيه المطر"
تسلم ايها القرطوبي الاصيل"والله" شوفتك مطر وقصيدتك احلى من زخات "المطر" وكل الود لجاسم,,,,,,,,,,, |
أخي جاسم ......... الحمد لله على سلامتك وعوداً حميدا . كنا نلتقي ولو مصادفة في الملتقيات الأدبية بمسقط لكنك غبت عنها لتغيب عن العيون بينما تبقى موجوداً في القلب . عودتك ننتظرها وها أنت تبرهن بكلماتك ونصوصك الرائعة أنك مدرسة متفردة في عطاياها ومثلما ذكرت الدكتورة سعيدة خاطره حينما أحتاج إلى قصيدة عاجلة فإنني أتصل بجاسم . لأنك أهل لذلك يا جاسم . حياك الله . |
اقتباس:
فشكرت |
اقتباس:
دمت رعاك الله |
اقتباس:
الفاضل وباقة ورد على الرد |
اقتباس:
تتفتح الأزهار لمرورك فشكرا لحضورك |
اقتباس:
وممنون جدا لصياغتك الرائعة وتصميمك الذي سأحتفظ به وبوركتي لا هنت ِ سيدتي |
اقتباس:
أتشرف بوجودك هنا فلك كل الشكر والثناء |
اقتباس:
زدت الحليب سكرا بمرورك كن بالقرب |
اقتباس:
تسلم على المرور وباقات التحايا النيرات لأنجم مرورك شكرا لتواجدك |
اقتباس:
وشكرا لمرورك العذب وبالعكس لا إثقال فلستُ هنا أبحث عن مدح واطراء وإنما أتعلم من الجميع فمنهومان لا يشبعان ومنهوم العلم أولى معك الحق في كلمتي خلا والرؤوم وسبق مني بل خطأ وابتعادا عن الصواب سَرَقْتُنا سرق فعل ماضي وتاء الفاعل ونا المفعولين ، فهناك ضمائر أربعة أن اتصلت بالفعل اعتبرت مفعولا به ومنها نا المفعولين كما درستُ عند شيخي مثل كرمتني ياء المتكلم هنا مفعولا به ، كرمتنا والناء هنا نا المفعولين . والمعنى أنني وهي كنا في حالة اصطلام روحين حلاَّ بدنا لا يفرق بيني وبينها فأصبحت اللص الشريف وسرقتُ ذاتي و ذاتها من اندماج روحينا . فلا كسر سيدي الفاضل وسرقتنا متفاعلن كوتر كمان أخذتها من كلمة وتر كما قال شيخي في بيت رثائه لشيخه : إني وترت بسيف من الرجال غدا ،، وقصدت كوتر كمان أي كقطع كمان أي أوتاره وليس من الأوتار |
اقتباس:
أخي العزيز : الأستاذ جاسم القرطوبي ، بارك الله لك ، وعليك .. وأعتذر من مشرفي القسم ، فقد يكون تعديا على حقوقهم ، فمنهم العذر ، وتحيتي لك ولشيخك : شيخنا الجليل ..... كرّمْتَني وأكرمْتَني ، وقابلتَني ، وسرقتَني ،،،،،،،،،،،،،،،،،، هنا كما تلاحظ أن التاء في هذه الكلمات جميعها تاء المخاطب وليست تاء المتكلم.. بينما كما وردت في قصيدتك جاءت كالتالي : سرقْتُنا ، فنوع التاء هنا تاء المتكلم لأن الفرق بين تاء المتكلم وتاء المخاطب يكمن في حركة التاء ... كتبتُ : تاء المتكلم كتبتَ تاء المخاطب ، وهذا ما قصدته سيدي ..... أليس كذلك ؟ وأما بالنسبة لسرقتنا أيضا كما أوضحت لك : وإلا لم أبديت رأيي؟ وسرقتنا : متفاعلن لم نختلف فقد أوضحت لك في ردي السابق ، وعند قراءتها كالتالي تتغير وسِرقَتُنا هنا تأتي مفاعلتن كما استفسرت منك إن كانت مصدرا وكلامي واضح هناك .. وأما كلمة وترت في قول شيخك : لرثاء الشيخ محمد بن عبدالرب النظاري لشيخه الشيخ سيف بن ناشر كما ورد على لسانك في سبلة عمان هنا تحديدا : http://www.s-oman.net/avb/showthread.php?t=491311 وكما قال شيخك : إني وترت بسيف في الرجال غدا **كالجيش ينقض ملق ٍ كامل العهد من البحر البسيط ، كيف نقرأ كلمة (وتر) هنا ؟ ليكون الشطر : مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن ؟ أو مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن كصورة فرعية لتفعيلة : فاعلن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!! فقارن بينها ، وبين كلمة (وتر) كمان .. كما وردت في نصك ؟ بالتأكيد جاءت ساكنة لتفيد معنى الوِتر كما في لغة نجد ، أو الوَتر كما في لغة الحجاز أو : كما قرأَ حمزة والكسائي : والوتِر، بالكسر. وقرأَ عاصم ونافع وابن كثير وأَبو عمرو وابن عامر: والوَتر، بالفتح، وهما لغتان معروفتان. تحيتي لك ولشيخك .... وبارك الله لك وعليك ،،،،،،، بالمناسبة القصيدة وضعت خطأ في قسم النثر ، هل لاحظت ذلك ؟ |
اقتباس:
دمتي زهرا وزيزفون أذكى من الريحان |
اقتباس:
بالنسبة لقولي : ((وسرقتنا )) صائبة المبنى والمعنى وليس فيها أي خلل لا وزنا ولا معنى ً فهي ليست بكسر السين وإنما بفتحه مكونة من سرق فعل ماض وتاء الفاعل ونا المفعولين وكنت في حوار مع الشاعر المصري الصديق أحمد حسن وسألته هل من مانع من اجتماع تاء الفاعل مع نا المفعولين؟ فقال : لا مانع . ودعني أسألك الآن أستاذي الكريم : هل هناك من مانع من اجتماع تاء الفاعل مع نا المفعولين؟ فأنت في ردك الأول لم تقرأها كما كتبتها فعقبت عليك بردٍّ ومعنى . بالنسبة لقصيدة مولاي وسيدي الأستاذ الدكتور محمد عبدالرب النظاري عضو هيئة كبار العلماء بدبي فلم أتطرق لوزن القصيدة وإنما لكلمة وُتِرْتُ معنىً من القطع وليس من الوتر صلاة الوتر وهو ما ذهب إليه الائمة الذين ذكرتهم في تقريرك أستاذي الكريم . |
اقتباس:
محمد الطويل افتقدتك كثيرا وأما سبب تأخري فلأنني دخلت دنيا ورزقت بروان حفظها الله وأمها كما أنني انتظر وصول ديواني الجديد والذي اهدائه لروان ـ أنا قزم أمام حرفك وهمسك |
أخي جاسم القرطوبي أنت الشاعر ، ويجوز لك ما لا يجوز لغيرك .. والله لم أتطرق لكسر السين أو فتحها ، فمن أين أتيت بذلك ؟ أنا شكلت الكلمة كلها ، وركزت على تاء المتكلم .... وتحدثت عن كلمة : وسرقتُنا ، ركزت في الحوار على التاء ؛ لأفرق بين تاء المتكلم ، وتاء المخاطب . وتساءلت : كيف نقول : سرقتُنا ؟ أي ما المبرر اللغوي والبلاغي لذلك ؟ والصواب أن تقول : وسرقتَنا بفتح التاء ............ قد يكون الخطأ مطبعيا على التاء ، ولم تنتبه لها ، !!!!! بمعنى آخر : هل هنالك فرق بين : سرقتُنا بضم تاء المتكلم ، وبين سرقتَنا بفتحها؟ وأترك الرأي لمشرف القسم ، وما عدت أبدي الرأي ، وسأتابع عن بعد تقبل مروري أخي هذه المرة ، وأعتذر من مشرفي القسم فهم من لهم الرأي وإليهم الحكم يعود .. كما أعتذر منك ، واحترامي لك ولشيخك .. فهو تاج على الرأس ..وفي القلب يقيم وده.. ملاحظة للمرة الثانية القصيدة وضعت خطأ في قسم النثر وهي شعر ، ألاحظت ذلك ؟ ودي وتقديري |
اقتباس:
ولا أدري لما ارتفاع حرارة صبرك عندما قلتَ اقتباس:
فاعله : أنا وليس هو أو هي ، والمفعول به نا الفاعلين ذاتي وذاتنا .. فهنا في المعنى تجريدٌ من اتحاد فاتحاد كما وضحته أعلاه . وليس هناك ضير من اجتماع تاء الفاعل مع نا المفعولين . تنهد الجمال رعاك الله ، وأنت أبديتَ رأيٍّ لنقاش وليس لفرض ما ظننته يمينا وأراهُ ما ذهبتُ إليه . |
لا عليك أخي جاسم دعوة للتحكيم لا للتحطيم .. لأنك أخ وهدفنا الفائدة ، ولأنك زميل وشاعر .... ولأنك مشرف سابق ، فأنت على الرأس والعين .. ستكون رسالة موجهة لمشرفي قسم الشعر الفصيح كل من : الأخ : محمود النبهاني الأخ : يوسف الكمالي الأخ : طلال النوتكي وأعضاء مجلس الإدارة ، وغيرهم فهدفنا الفائدة ، فهناك من يطلع على الحوار ويكون مرجعا له لنقدم المعلومة الصحيحة للقارئ .. من بداية تعليقاتي إلى نهاية الحوار وسرقْتُنا ، إن جاز التعبير فمن المخاطب ؟ والتاء تاء المتكلم ؟!! وأنت تقول إن التاء تاء المتكلم حينما عززت قولك : إن الفاعل ضمير المتكلم ( التاء) وقلت : إن الفاعل تاء المتكلم (أنا) في ردك الأخير .... فما المبرر من ذلك ؟ لم تجب عنه .... !!! الأصل أن تكون : وسرقتَنا أي أن يكون حرف التاء : ضميرا للمخاطب .... وهنا يكون الإعراب كالتالي : سرقْـ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل نا : ضمير متصل في محل نصب مفعول به .. فهل أصبح الفرق واضحا بين كلمتي : وسرقتُنا ، وبين : سرقتَنا ؟ علما بأن الإعراب لا يتغير أخي جاسم .؟!! لم لا تقول إنه خطأ مطبعي أو مبرر بلاغي جاز لك ذلك فيه ؟ كذلك النظر في كلمة وتر كمان .... وإن كانت القصيدة في قسم النثر ، واختفت عن قسم الشعر .......!!! سعيد بك أخي جاسم ، ولم ترتفع درجة حرارة صبرنا ، فلديها (راديتر) ومبرد للأعصاب ، فأنت أخونا الكبير و(على الرأس والعين) .... |
اقتباس:
:):):):):):):):) أخي أجبت عن المبرر البلاغي في أول ردٍّ رددتُه عليك ولا أدري ما غرضك من هذا كله ، أهو انتصارٌ للذات أعيذك بالله من ذلك وأعتقد أخبرتك سابقا أنني قصدت كوتر كمان ؛ قطعُ كمان وعموما لك الود واختلاف الرأي لن يفسد للود قضية واعلم ليس هكذا تورد الإبلُ أعيد سرقـــتُـــــــــــــنا: أي أنا الذي سرقتُ ، ذاتي وذاتها منا |
أخي جاسم لي رد ، وعودة قوية ، بعد أن أرى تحليل الإخوة المشرفين وبعد أن يتابعوا الحوار بيني وبينك : من ألفه إلى يائه .... لنفيد ونستفيد .. |
اقتباس:
وهذا شكل من أشكال الإضمار، قال سيبويه في حديثه عن أنواع الإضمار: "والإضمار الذي ليست له علامة ظاهرة نحو: قد فعل ذلك، والألف التي في فعلا، والكاف والهاء في : رأيتك، ورأيته، وما زيد عليهما نحو: رأيتكما، ورأيتكم، ورأيُتكنْ، ورأيتهُن، والياء في رأيُتني، والألف والنون اللتان في رأيتُنا، والكاف والهاء في: بك، وبه، وبها، بكما، وبكم وبكنَّ وبهما وبهم وبهنَّ". > ظاهرًا يجوز قياس "سرقتُنا" على "رأيتُنا" مالم يكن ثمة خصوصية للشاهد لا أعلمها . . وأشكر كلاً من الأستاذين على هذه الدروس المثرية حقًّا مأجوران بإذن الله . . (= |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طابت أوقاتكم بكل خير أولا : لا يفتى ومالك في المدينة ، فالعذر نرجو .... ثانيا : الفعل : سرق كما ورد في قول الأخ : جاسم ، كما تعلمون فعل ماض واتصلت به تاء المتكلم ( الفاعل ) مع (نا) المفعولين ( المتكلمين) ، وهو شاذ حسب قواعد اللغة العربية ، ولو اتصل بضمير المخاطب ، كقولنا : ضربتك ، أو مع ضمير الغائب (ضربته) ، لكان مستساغا .. ذكرت مثالين ، وأوجزت ... فالأصل أن لا نخالف القاعدة إلا للضرورة ، ولم يكن الأخ جاسم مضطرا لها أبدا .... إلا من خلال العطف على أفعال سبقته ، ومشابهة في ظروف الحديث بلسان المتكلم ، كما ورد في النص ... إلا إن اعتبره من باب الضرورة ، والضرورة في حال توفر البديل ، لم تكن ضرورة .. وأما الإضمار فسنعود إليه .. وهنا أضيف الشاهد في حديث السيدة عائشة – رضي الله عنها - " لقد رأيتُنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر في مروطنا، و ننصرف و ما يعرف بعضنا وجوه بعض " هنا الحديث حول حجاب المرأة المسلمة ، وضوابط خروجها وتسترها ... هنا الأفعال وردت كتالي : رأيتُ : تاء المتكلم + نا : تاء المتكلمين ، + نا المفعولين .. نصلي : نحن ننصرف : نحن يعرف بعضنا وجوه بعض ، فالحديث جاء على لسان الجماعة كما أشارت إليها الأفعال السابقة .. والأصل في الكلام أن يفيد معنى ، وإلا فلماذا كان كلاماً ؟ فإذا لم يوضع اللفظ في موضعه أدى ذلك إلى خلل في قرائن المعنى كالرتبة والتضام، وهذا حتماً يؤدي إلى تشويش المعنى ، ويصبحُ الكلامُ فاسداً ، لعدمِ ترابط أجزاء الجملة، وغير ذلك .. وكلهجة فهو يتسم بالرداءةِ ؛ لقلة استخدامه ، أو لمخالفته قياس اللغة ، وقد اجتمع ضمير المتكلم ، مع نا المتكلم أو المتكلمين .. وإن ورد استعماله كنمط ، أو شاهد جاز في اللغة ، كأن يرد في بيت من الشعرِ ، أو على لسانِ أحدٍ العرب، ويخالف المشهور من قياس اللغة، فهو قبيح ، وقد طلبت من الأخ جاسم أن يبين الغرض البلاغي في أكثر من رد ، ولم أحظ برده . والقبح يعني ما لا يقبله الإنسان بطبعِه من الأفعال ، والأشكال ، وما خالف الطبعِ والمزاجِ. وأما القبح اصطلاحاً ،فقد فسره الفاسي في شرحه بقوله : القبيح أي لضعفِه ، وصرّحَ جماعة بأنه ضرورةٌ وأما اللفظ المستقيمِ ، فهو ما كان جائزاً في كلام العرب ، والمستقيم من طريق النحو هو ما كان على القصد سالماً من اللحن ، وليس كشاهد قليل الاستعمال .. كم تمنيت من الأخ جاسم أن تكون القصيدة في قسم الشعر الفصيح وهذه هي المرة الثالثة التي أشير فيها لذلك .. قد يكون لغرض في نفس الشاعر ، فمرحبا به ، وفي القلب مقره .. هذا ولكم ودي وتقديري |
اقتباس:
اللغة ، ويجوز فيه مالايجوز في غيره واجتماع الضميرين لا حرج فيه لاختلافهما في اللفظ والمعنى يقول سيبويه واعلم انهم لايضطرون الى شئ الاوهم يريدون به وجها والشاعر عندما يخالف القاعدة النحوية فإنه يريغ الى معنى في نفسه لايمكن تلمسه في ظل العرف اللغوي المعهود. ياصديقي الشاعر راو لغوي الفرزدق عندما عارضه النحاة وأكثروا عليه قال : علي أن أقول وعليكم ان تحتجوا. ثم ان شيوع الأراء في النحو ليس دليلا على صحتها فأكثر الأراء النحوية شيوعا اقلها نصيبا من الدقة والدلائل على ذلك كثيرة؛ نحن لانتعبد بكلام البشر )) كان هذا أحد ردود الأساتذة وعلى شاكلته تتابعت الردود فكل لم ير إشكالا في تتابع ضميرين .ولعمري أن قيلة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأبيها - رأيتنا - وهاته - سرقتنا -من نفس المشكآة فصا ونصا وإعرابا .وأما تفسيرك أخي العزيز عفيف بأن في الحديث الشريف موضع حجاب وثم ما سقته من شواهد ومتابعات بواد غير ذي زرع من حوارنا وهدفنا الرئيس. طلبت مني شرحها بلاغيا فعبرت عما جاش في نفسي حولها وإن كان المفترض عدم تقييدي الخيال فيه إلى زاوية تنأ لضيقها عنها الفضاءات . يعلم الله أنني لم أتضايق وتريثت لأرى ردود بقية الأخوة المشرفين والمهتمين لغة وثم جئت بعد ما لم أجد معنى لطوفان اعتراضك على جداول وضفاف وسرقتنا . سيدي الفاضل كن دائما بالقرب فنحن نحتاج أمثالك ليعيدوا لنا العصر الذهبي العباسي لغة وأدبا . . ووجدت هذه القصيدة هنا لأنني أعتبرها للنثر والخواطر أقرب من التفعيلة والشعر ليس تواضعا وإنما ما زلت قزم أمام هالات العظماء |
أخي جاسم لن نختلف ما دمت شاعرا ، ويجوز لك ما لا يجوز لغيرك .... وحينما تتابع ردودي فقد بحثت كقارئ عن الأجمل ، وعما هو قبيح في رأي سيبويه .. ولنتذكر البلاغة والجمال والموسيقى الداخلية في النص الشعري ... وأما ضمير المتكلم (ت)مع ضمير المتكلمين (نا) فقد جاء حسب التفعيلة جميلا : وسرقتنا : متفاعلن ............................... عموما لن ندخل في اختلافات النحويين ، ولن نعيد الحديث عما هو قبيح فإنني أفضل في الشعر الكناية باللفظ المليح ........ إلا إن تعذر ... ليس أجمل من قلبك أخي جاسم ، ولا أطعن بجمال حرفك وشعرك .. ونحن هنا لم نعترض على جداول وضفاف (سرقتنا ) سامحك الله ، وإنما هي الحرية للقارئ فلن تفرض علي ، ولن أفرض عليك .. وسنبقى نحن أيضا بانتظارك لتعيد لنا أمجاد لغتنا في عصور ازدهارها وألقها ... سعدت بك أخي جاسم |
اقتباس:
القرآن الكريم حافظ للغتنا العربية بأمر الله |
والنعم بالله أخي جاسم .. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أتمنى لك التوفيق حيث جمال شاعريتك يسعدني دائما أن أكون .. |
| الساعة الآن 10:07 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir