|
التغرودة
التغرودة : مقدمة : كانت ( التغرودة ) إبداعا صوتيا وشعريا ، وفنا جميلا تبلور استجابة لظروف العصر ومتطلبات أناسه أفرادا وجماعات . ولما تغيرت ظروف المجتمع ، والظروف التي استدعت نشوء هذا الفن ، ولم يعد الناس أفرادا وجماعات بحاجة إلى قولها وأدائها ، وجدنا فن (التغرودة) يتوارى شيئا فشيئا ، ويتراجع بتراجع دوره ، ويختفي تدريجيا باختفاء وظيفته ، فما عاد الناس يركبون المطايا ، وما عاد للغزوات من وجود ، وحلت القوانين العامة محل القوة الفردية والجماعية ، وحلت الدولة محل القبيلة ، وأصبح الانتماء للوطن بديلا للانتماء للعرق ، والوطن ملكا للجميع ، كل هذا جعل الناس يعزفون عن (التغرودة) ، فحولها الإبداع الجمعي إلى لحن من ألحان الشعر النبطي ، وجردوها من أية خصوصية في المعاني والأهداف والأغراض ، ومناسبات الأداء، ثم أشاحوا عنها إلى درجة كبيرة ، وذهبوا إلى أنماط شعرية أخرى ، وجدوا فيها سهولة في حمل مقولاتهم ومعانيهم . التغرودة : لحن غنائي تراثي ، ووزن شعري إماراتي ، له وجود في سلطنة عمان ( المناطق المجاورة للإمارات) ويسمونها : (تغرودة الهجن) و ( شلة التغرودة) وجمعها تغاريد ، كذلك يسميها بعضهم : غرودة . والتغرودة فن بدوي صرف ، ينتمي إلى البيئة البرية ، ولا علاقة له بالبحر ، كانوا يؤدونه وهم على ظهور الإبل ، أو على ظهور الخيل أثناء سيرها ، فيما لا يتجاوز سرعة خبيب الإبل ، أو هذيب الخيل ،وهي أول سرعة بعد المشي . ولا تؤدى التغرودة إلا في النهار، يؤديها الرجال وهم سائرون في أسفارهم وتنقلاتهم السلمية . أو تلك التي تتعلق بالغزوات والحروب ، كالعودة منها بالنصر أو الذهاب إليها في حالة حماسية غاضبة . ويمكن للتغرودة أن تغنى في أسمار الناس ومجالسهم ، يغنونها وهم جلوس للتسلية والاستمتاع ... وهي على الإجمال فن حماسي ، على الرغم من قوله في أغراض ومعان أخرى متعددة كالغزل ، والمدح والفخر والحكمة ، ...... وتمتاز (التغرودة ) بقصر أبياتها وقلتها ، كما تنفرد بين الفنون الشعرية بأن كل بيت منها هو شطر من الأبيات العادية .. وهي تقوم على بحر مشطور الرجز وهو : (مستفعلن مستفعلن مستفعلن) في كل بيت ومؤدوها يقولون إن (التغرودة) تطرب المغرد ، كما تطرب المطية التي تحس بإيقاعها فتطرب لها ، وتستجيب لأوامر صاحبها ، وتنشط في سيرها ، ولا تحس بالتعب أو الملل .. وتمتاز(التغرودة) بترابط الأبيات وتواليها في المعنى بصورة وظيفية ، يؤدي فيها كل بيت دوره في المعنى دون زيادة ، ثم يوصلك إلى البيت الذي يليه بصورة متدحرجة متوالية بتسارع واضح إلى النهاية ، ولذلك فالتغرودة تشبه الومضة الشعرية القصيرة تنبثق بسرعة وتنتهي بسرعة كشحنة من المعنى تبدأ وتتصاعد ثم تنتهي في دفقة واحدة .. لماذا يغرد المغرد ؟ السبب يعود إلى أمر يتعلق به هو أو أمر يتعلق بمطيته : أما الأمر الذي يتعلق به هو ، فهو بشكل عام تسلية النفس إذا كان منفردا ، أو الجماعة إن كان في مجموعة ، وتطريبهم من أجل التهوين على الذات ، وقطع المسافات الطويلة والسفر الشاق . وكان من عادتهم إذا كانوا في قافلة أن يتولى اثنان في مقدمة الركب التناوب في أداء التغرودة ، فيسمعها كل من في القافلة ، ويسري العناء عنهم ، ويساعدهم على تحمل وعثاء السفر ... أما الأمر الذي يتعلق بالركوبة ، فيتمثل في أن المغرد يهدف إلى بث الحماس في نفس الناقة أو الفرس ، ويدخل في نفسها الانتشاء والنشاط ، مثله في ذلك مثل الحادي الذي عرفته المطايا العربية والبوادي منذ العصور العربية الأولى .. وقد ثبت لدى العرب أن المطية تتأثر بما تسمع من غناء وتطرب له فتسرع وتنشط وتبدي تفاعلا مع الحادي أو المغرد وتسلم قيادها له طائعة منتشية .. أما الأمر الثالث الذي يغرد من أجله المغرد ، فهو التأثير على طرف آخر يشارك الطرفين السابقين في مشهد التغريد ، كأن يكون شخصا يرسله المغرد برسالة شفوية إلى حبيب ، أو قريب ، أو صديق ، أو شيخ ، أو أمير، فيحث المغرد مندوبه على سرعة التوصيل والوصول ، ويحمله السلام والتحية إلى المقصود ، مشيدا بالمندوب ومقدرته على الركوب، ومعرفة الطريق وأداء الأمانة ... ويمكن للمغرد أن يغرد للتأثير على غيره من الخصوم ، للتأثير على روحهم المعنوية والتقليل من شأنهم بالذم والتجريح والهجاء ,,,, وبعبارة أخرى فإن التغرودة مثلها مثل فن الحربية ، أو العيالة ، أو الرزفة ، أو سوى ذلك من فنون ، فعندما يسمع الناس لحنها أو إيقاع أصوات المحوربين فإن كل أفراد المجتمع الذين يسمعون هذه الألحان يعرفون أن هناك فرحا أو مناسبة سعيدة . البناء الموضوعي للتغرودة التقليدية : 1) قصر التغرودة : وهذا نراه بصورة لافتة للنظر ، وخاصة إذا قيس بالقصائد العادية التي قد تطول كثيرا ، وقد تقصر ، وكثيرا ما تقل التغرودة عن سبعة أبيات ، أو خمسة أبيات على العكس من القصيدة التي كان يشترط أن لا تقل عن سبعة أبيات مع العلم أن بيت التغرودة ليس إلا شطرا من بيت القصيدة العادية ، وهذا يضاعف الفرق ويؤكد قصر التغرودة ، وقلة أبياتها . وهذا يعود إلى ظروف قولها من على ظهور المطايا ، وعدم الدخول في التفاصيل أو دخول الشاعر في أساليب التجميل والتحسين ، وتجويد القصيدة في المحسنات والصور وغيرها ، إضافة إلى لغتها المباشرة .. 2) أحادية موضوع التغرودة وهذا أمر يغلب عليها ولا يشملها كلها مثال : الشاعر محمد بن حم العامري قالها في الشيخ زايد رحمه الله وهو صغير قالها متوسما فيه النجابة ، وعلو الهمة والشأن ، حين كان يومها في الخامسة عشرة من عمره ما يشبه جده زايد الأول : هزري على زايد يشابه يـــدّه ارغيب ما سد العرب ما سـدّه يسلم زبينه والطلـــــــيب يرده واللي معاصي يبشره بالشده 3) الإيجاز في التعبير عن الموضوع : ويمكننا أن نوضح أكثر لنقول :" ما قل ودل" 4) المباشرة إلى الموضوع : أي الدخول في الموضوع مباشرة والانتهاء من القصيدة حين استكمال هذا الموضوع دون البدء بالمقدمات ، والبدايات التقليدية ، كالبدء بذكر الهموم ، أو النسيم المثير للشجن ، أو بعض العبارات الإيمانية أو الفخر ..... الأسس الفنية للتغرودة أولا : الشكل الفني للتغرودة : كل شطر فيها ينتهي بروي ملتزم في كل أشطر القصيدة ما يجعل كل شطر منها يحتوي على كل ما يؤهله لأن يكون بيتا تاما ، حيث لا يشترط أن تكون شطرين فقد يكون شطرا أخيرا مفردا وهذا مثال للشاعر : عبيد محمد النيادي: ذي فاطرٍ شروى الغريب اللافي**لمخايل البارج ويي لوافِ يومين معْك ويوم عنك جافي**حنّت وتذكر وقتها لي طافِ يوم ريعت ردت بخيرٍ صافي**شافت وطنها ما يقره يافي ودخيل ربي من ردود الشافي ثانيا : وزن التغرودة تقوم التغرودة على وزن مشطور الرجز وهو وزن : مستفعلن مستفعلن مستفعلن - - ب - / - - ب - / - - ب - ومعروف أن هذا الوزن هو وزن بحر الرجز الأساسي الصورة الأولى : مستفعلن مستفعلن مستفعلن ( تامة ) - - ب - / - - ب - / - - ب - مثل تغرودة الشيخ سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان ، وهو والد الشيخ زايد - يرحمه الله - يا راكبٍ صفرا يزيغ جفالها - - ب - / - - ب - / - - ب - ما يقدر الراكب يتوح فذالها - - ب - / - - ب - / - - ب - وقد تأتي التفعيلة : مُتَفْعلن ( مخبونة )هكذا : ب – ب – في موقع التفعيلة الأولى كقول الشاعر سعيد الهاملي : طلبت ربي والخلايق نايمه ب – ب - / - - ب - / - - ب – متفعلن / مستفعلن / مستفعلن ومن التغيرات الطفيفة هنا طروء الخزم على مستهل بعض الأبيات وهو إضافة مقطع متحرك زائد في مقدمة التفعيلة الأولى فتصبح : ب / - - ب – وهو ما أجازه العروضيون العرب وعرفه الشعر العربي منذ أقدم العصور لأنه يعطي بعض المرونة للشاعر في التعبير عن معانيه والالتزام بالوزن ، مثل قول الشاعر عمير بن حيي الهاملي : يا راكب اللي تو شامخ نابها حايل ولا مس البعير حيابها مستفعلن مستفعلن مستفعلن - - ب - / - - ب - / - - ب - ولا دقها المفرود وتليا بها خزم /مستفعلن مستفعلن مستفعلن ب/ - - ب - / - - ب - / - - ب - 2) الصورة الثانية لوزن التغرودة : مستفعلن مستفعلن مستفعل - - ب - / - - ب - / - - - وعلى هذه الصورة بنيت أكثر التغاريد هذا بإيجاز بسيط ولكن الفائدة فيه قافية التغرودة 1 ) للتغرودة روي واحد ، وقافية واحدة وهما روي موحد ، وقافية موحدة ، وذلك لأن بيت التغرودة هو شطر في أصله ولذا فإنها لا تحتمل وجود قافيتين ، كما هو الحال في القصيدة ذات الشطرين 2 ) لا يشترط في قافية التغرودة أي أمر إضافي غير أن القافية الساكنة بعد ألف لا تقع في التغرودة مثل كلمة ( عالياتْ) فالتاء الساكنة بعد الألف لا ترد في التغرودة وذلك بالنظر في أسلوب غناء التغرودة . فالمغرد يمد الألف مدة طويلة تجعل السكون الأصلي فيها يمتد إلى درجة كبيرة ، تجعل الهبوط منه إلى حرف ساكن جديد غير ممكن ، لأن هذا السكون الذي يلي المد سوف يندمج مع السكون الممدود في الألف ، ويعتبر امتدادا له ، وهذا سوف يتسبب في اختفاء صوت التاء أو أي حرف ساكن قد يكون في موضعها . أما إذا كان هذا الحرف التالي متحركا ، فإن هذه الحركة ستساعد على وضوح انتهاء مد الألف وظهور صوت الحرف التالي . 3) قافية التغرودة ذات إيقاع أعلى وأوضح من أية قافية أخرى في الفنون الشعرية ، ويعود ذلك إلى قصر بيت التغرودة . 4) أجاز بعض الشعراء لأنفسهم تكرار الكلمة نفسها لفظا ومعنى في قافية التغرودة دون أن يفصل بينهما سبعة أبيات . التغرودة العمانية بعض المناطق العمانية تشارك الإمارات في فنونها الخاصة ، نظرا لمعطيات الجغرافيا ، والتاريخ ، والثقافة الواحدة والتقارب الاجتماعي ، وتسمى أيضا : تغرودة البوش ، أو رزحة البدو ، أو رزفة البدو ولتغرودة البوش تسميات عديدة منها : الغيرود ، الغارود ،التغريدة ، التغريد ، الغردة ، الغرد ،الغارودة ، وكلها تشير إلى الصفة النغمية التي تميز هذا الفن البدوي ، كما يطلق عليها شلة الركاب ، أو همبل الركاب مثال على التغرودة العمانية : من تغرودة طويلة اقتطفت منها هنا .. يا طارشي سلم على العربانِ من حيث إنك للمنازل عاني خص بسلامي الحضر والبدوان اللي بهم تعتز بالأوطان ذاكر زمان مر ما نسيان وقت مضى لي اذكره يا فلان حصريا : لمنتديات السلطنة الأدبية التغرودة الإماراتية ، دراسة علمية للدكتور : غسان الحسن أتمنى للجميع التوفيق كما أتمنى من الجميع المشاركة ولو بأربعة أبيات أو خمسة . خليل عفيفي |
أخي الكريم
أخي خليل عفيفي هناك مغالطة كبير وهي أن هذا الفن إماراتي على العكس تماماً هذا الفن عماني صرف .. وعمان كلها من رأس مسندم حتى ظفار هذا الفن يعزفوه ويعرفوه كما ويجيدوه .. فهو من صلب تراثهم .. والإمارت أخذت به في الأونه الأخيرة ولا ننكر أنها أحيته إعلامياً .. أما أصل التغرود فهو عماني الجنسية لا يتعادها لغيرها .. إلا إذا رجعنا إلى ما قبل ظهور دولة الإمارت كدولة مستقله عن الدولة الأم سلطنة عمان .. فيما كان يعرف إمارات ساحل عمان .. أو قبل ذلك كانت تسمى كلها بلاد عُمان .. هنا يختلف الوضع ولكن فوق هذا وذلك فمسى الفن عماني لا غير هذا ... كل التحايا .. اتمنى اخي خليل أن تضع النقاط فوق الحروف وأن تسمى الأشياء بمسمياتها .. تحياتي / صالح السنيدي |
أخي صالح السنيدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سررت بمرورك واهتمامك ، كما حظيت بردك الأدبي الذي يكشف لنا عمق انتمائك كما عكس وأكد لي عمق ثقافتك وتألقك في الساحة الفكرية والأدبية في السلطنة . لم يكن خلافا بيني وبينك ، ولن يكون أبدا فهدفنا الفائدة للجميع .. أحترم وجهة نظرك وأقدر حرصك واهتمامك ، وكدارس ومتابع وقارئ للشعر النبطي أو الشعبي في الوطن العربي ، فما كتبته لم يتعارض مع رأيك، ولم أستند إلى رأي شخصي وإنما هنالك بعض المراجع الموثقة في المكتبات العربية ، لذا حري بنا أن نقوم نحن في السلطنة بنشر الوثائق والمخطوطات ، والمؤلفات التي تؤكد عراقة التغرودة كفن عماني أصيل ... وأما تاريخيا ،فلا ننكر طبيعة العلاقة القوية الجغرافية والاجتماعية والثقافية بين الدولتين الشقيقتين. كما ورد في بداية موضوعي السابق .. لذلك أخي الغالي سأكون معك ولن نختلف فهل لديك اسم الكتاب أو المرجع الموثق لنثري معلوماتنا ؟ بارك الله فيك ، وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك أخوك : خليل عفيفي |
الكريم الغالي
أخي الغالي الكريم خليل عفيفي أبداً أخي العزيز الكريم الغالي الوافي .. لا خلاف بيننا نحن أكبر وأكثر من أخوة ولم افكر في الخلاف أو البعد عن التألف انت في قلبي مكانك وفي الهامه عالي أيها الراقي بلا شك نحن نعرف تراثنا ولا ندعي باطل وسوف نثبت ذلك ... بالمراجع والوثائق لك ذلك .. ولكن أخي في هذا الزمان أختلط الحابل بالنابل ... ولعل الله يعيني على تصفية الحقيقه من التزييف .. تحياتي لشخصك الكريم صالح |
أخي صالح السنيدي بارك الله فيك ...وبارك لك وعليك تشرفت بردك ... وسعدت بحروفك وتمنيت أن يجمعنا لقاء لنحيي تراثنا وفننا العريق يدي بيدك ...وأنا على أتم الاستعداد الإذاعة تنتظر ، والصحف تبتهج ، والقلوب تستبشر ، حينما نعود ويعود الحق لأصحابه بأمانة أخي صالح .. ولذلك تعمدت وضع اسم المرجع كسابقة علمية وتعمدت ذلك ولم أكتب باجتهادي الشخصي أو من الشبكة العنكبوتية .. أنا وأنت على الدرب نسير وسيكون ما تحضره لي مرجعا آخر أوثق فيه المعلومة لا أحد ينكر الفنون الشعبية في السلطنة أبدا ولتكن هذه بداية خير ؛ لنرى الكتب والمؤلفات ووسائل الإعلام بصورها المختلفة تقوم بدورها لوضع النقاط على الحروف |
شكرا أخي خليل عفيفي على هذا الإثراء والنقل الجميل المختصر عن فن التغرود وهناك معلومات قيمة وجميلة يستفاد منها ، أما نسبة فن التغرود إلى دولة معينة أعتقد أن هذا الأمر يحتاج إلى مزيد من البحث والتحري التاريخي ...
ولايعني أن أحد الأشخاص في دولة ما كتب كتابا عن هذا الفن أوذاك وقال أن هذا الفن إماراتي أو عماني أو سعودي ... أمر مسلم به مالم يدعم ذلك بالتواريخ والشواهد والوثائق ، ويطلع ماعند الآخرين قبل أن يصدر هذا الحكم جزافا ، أو ربما لو أن ذلك الشخص في دولة أخرى لنسب هذا الفن لتلك الدولة بناء على الظروف المحيطة به أو التكليف الرسمي من قبل تلك الدولة . وارى أن فن التغرود قديم جدا قدم الإبل والإنسان البدوي حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( لأنجشه ) الذي كان حاديا للركب وله صوت جميل ( رفقا بالقوارير ) أي النساء حتى لاتتاثر وتفتتن بصوته . هذا والله أعلم ،،،، ولكم خالص الود |
أخي أبو مسلم الصلتي بارك الله فيك وبارك لك وعليك .. الأصول التاريخية للتغرودة باختصار تعود لما هو أقدم من ذلك بالفعل ، وليست التغرودة غريبة على الثقافة العربية أو الفنون العربية الغنائية أو الموسيقية أو الشعرية ، فصاحب الأذن الموسيقية أو أي شخص يستطيع أن يميز الأوزان الشعرية يمكنه إذا سمع بيتا من التغرودة أن يدرك أنه يستمع إلى بحر الرجز الشعري .. وتأييدا لكلامك أخي أبو مسلم ، فلا بأس أن نلتقي وحري بنا أن نؤكد أو أن ندحض أي قول ، بتأكيد انتماء التغرودة لـ عُمــــان .. وقد ذكر المؤلف كما أسلفت أن لها وجودا في مناطق عمان المجاورة ، لدولة الإمارات الشقيقة وهنا أضيف معلومة للفائدة : التغرودة لغويا : مأخوذة في اللغة من الفعل : غرّدَ والغَرَدُ : التطريب في الصوت والغناء .. وغرد الإنسان تعني رفع صوته وطرب وتقال كذلك للحمامة والقمري ، هذا يعني أن الكلمة في اللغة حملت المعنى نفسه في المصطلح الشعبي ، وهو يدل على أصالة الكلمة وعلى عراقة هذا الفن .. فالبعد اللغوي للكلمة - كما أشرت أخي أبو مسلم تماما ، وما صاحب هذا الفن من شواهد شعرية لهو دليل ناطق على أن التغرودة بمعناها وطريقة أدائها الصوتي ومناسبة أدائها وهيئته كانت موجودة عند العرب منذ عهودهم الأولى قبل الإسلام .. والتغريد كان مقترنا بالحداء بارتباطهما بمسير القافلة أو المطية ، وباختصار شديد أيضا : تغرودة اليوم هي السليلة الشرعية المباشرة لتغرودة الأمس وهي تراث الآباء والأجداد وما يهمنا .. كما قلت أخي أبو مسلم : أن نعود إلى تراثنا ومخطوطاتنا ، وما تبقى من روايات شفوية ، أو موثقة لنبدي الرأي ونؤكد عمق انتمائها لـ عُمـــــان . ودي لك ووافر تقديري واحترامي .. |
محاولة متواضعة كتبتها على فن التغرودة : يا راكبٍ حمرا وصوبه تروحي سلّم علـــى خلي رفيق الروحي هوه رفيقي وبلسمي لجروحــي ومن التغرودة كما تلاحظون حاولت وضع رابط للأغنية ولم أتمكن ، فمن لديه الرابط فليتفضل بوضعه .. أغنية يا طارشي يا طارشـــــــي ود السلام و رده للي عيونـــــــه و الهدب مسوده غالي و يتزايد في قلبـــــــي وده سده غزير ولا يبيح ســــــــــــده و ان طالت المده و طــــول حده عذاب للعاشــــــــق و للمــــــوده ياللي شرا البـــــراق يسمي خده واحيا بشوفه و الهـــلاك ببـــعده وان عاد لي يا فرح قلبي و سعده |
مجلس تعاون
مجلس تعاون كل شـي تاريخي متربع فعرشـــه على المريخي وقيـــــادته ماشـــــابها تلطيخي حضرة جلاله والسمو الشيخي كل معتدي هم دوخوه تــدويخي وبنوا حضاره باذخــــه تبذيخي |
يااااسلام بصراحه هذا الموضوع جدا مثري ويستحق المتابعه والقراءه سنحاول الكتابه على هذا اللون قريبا ان شاء الله شكرا استاذنا خليل عفيفي |
اقتباس:
ما هذه التغرودة العمانية الأصيلة؟ أخي أبو مسلم .... ما أجمل هذا الحضور برائعة شعرية من الفن الشعبي العماني العريق صح لسانك ،، ولا فض فوك |
اقتباس:
أخي خليفة الصائغ أهلا بك وبمرورك الذي يثري معنا فنوننا الشعبية العمانية نتشرف بمشاركتك معنا ، وننتظرك |
اخي المبدع \ خليل عفيفي ترددت في نثر ردي هنا.. حقاً خانتني الحروف... فشاهدتي مجروحه بأبداعك الدائم,, جميع الحروف والمعاني تقف احتراما ما اجمل موضوعك الثري قيمة ومعنى ليكتب لكـ الخالق تألق لا يخفى بريقه ولا يغيب نجمه اشكركـ على المعلومات القيمه |
أختي أم أفنان الرطيبيه أقف حائرا أمام ما تنثرين من كلمات كالورود وعبارات كشذا العبير وحروف يقطر منها الشهد هكذا أنت فحضورك يثري ذائقتنا أهلا بك وبمرورك الذي ننتظر هطوله |
الاستاذ خليل مررت مستطلعا . فن عماني باسم جديد علي . ولكنه تراث موجود . واما الجديد الجميل فهو ان تكون انت من هضم هذا الفن ويشرح اصوله . انه يشبه البدع قي جنوب الاردن والحجاز والحداء بصحبة الابل . جميع منظومات الاعراس والحداء عند العرب غالبا ما تكون نمطا من اهازيج الحرب. تقبل مروري وتقديري |
أخي المتألق : said44 طابت أوقاتك بكل خير لك مني كل التقدير والشكر لمرورك الذي تشرفت به وسعدت لقد كنت منصفا في قولك ..... ولتعلم أنني لم أجتهد في مقولتي ، كما أنني إن هضمت الكلام - على حد قولك - فلم أهضم الحق ، فقد أقمت كما علمت في جنوب الأردن وشماله سنوات من أجمل سنوات العمر .. وأتمنى أن تقرأ ردي الأخير على الأخ : أبو مسلم الصلتي حول عراقة الفن وكون التغرودة الوريث الشعري لبحر الرجز ، باختلاف المسميات وعلاقة ذلك بالحداء الذي تحدثت عنه مرورك أسعدني بالفعل ، كما أتمنى منك المشاركة بأبيات إن استطعت على التغرودة فقد كتبت بعض الأبيات ، ولا يغيب عن ذهنك أخي أن التغرودة كما قرأت لها وجود في الإمارات وسلطنة عمان والجزائر ، فهل نؤكد أو ننفي .. بانتظار إثرائك بالفعل ، ولست إلا باحثا عن المعلومة إنصافا لتراثنا في السلطنة والأردن والإمارات والوطن العربي بشكل عام وهذا الموضوع ، إنما هو محفز ومثير لنرى الاستجابة ، ونعزز الرأي ونحصل على المراجع الموثقة لتنال ، وننال الأجر معك .. بارك الله لك وعليك أخي الدكتور سعيد .. يالشيح والقيصوم هب اهبوبـك ذيك الشهامة فاح منها طيوبك يا ساكن البترا وقراها صوبــك بلغ تحيه وخصها بمكتوبــــــك لـ معان وبلادي واخص الشوبك |
يالشيح والقيصوم هب اهبوبـك ذيك الشهامة فاح منها طيوبك يا ساكن البترا وقراها صوبــك بلغ تحيه وخصها بمكتوبــــــك لـ معان وبلادي واخص الشوبك |
يا راكب الشعلا ولابس هدومك بالكرم والطيب هات فنونك تبدي شهامه فاح منها علومك هذي التغاريد تسعد بها عيونك ( اقبلوها ممن لم يسمع بهذا الفن الا هنا ) |
أهلا بك أخي سعيد مقبولة منك طال عمرك ولو أن القافية تغيرت في البيت الثاني والأخير وكان الوزن يقترب كثيرا منها عموما أفتخر بوجودك معنا وأنا أبديت رأيي بردي عليك بنفس مفرداتك الرائعة لتوافق الموسيقى الخارجية وهي هديتي لك لمشاركتك معنا : يا راكب الشعلا ولاْبس هدومـك يابن الكرم والطيب هات علومك كلك شهامه ومفخره من يومــك هذي تغاريد واجـــت من قومـك سعيد بك جدا أخي سعيد |
يـــــاصـــــرخة مــــولـــودة وســـط الــــحشا مــــردودة جــــــــاني اللألم بجــــنوده واِتــمــايلت.... تــــــغروده هـــــذا الهــــوى واحـــواله يــخـــيــب مـــن يـــــسعاله مــــاعـــود واتـــعنـــّى لــه وهــــذي خـــبايا اهـــــواله شــــل النّبا يـــــو صــاحب انصـــى ديــــــاره عـــاتب وقـِــّله بضــنينك حـــــاسب وثــم خــــاف ربـــك راقب عفوا استاذي خليل.... هل أبياتي هذه تعتبر تغرودة؟؟؟ |
أهلا بك أخي جمعة سعيد جدا بمشاركتك قصيدتك موزونة تماما ، لكنها ابتعدت عن التغــــــــــــرودة فكما تلاحظ أن وزن التغرودة : مستفعلن مستفعلن مستفعلـــــــن أو : مستفعلن مستفعلن مستفعل بينما جاءت قصيدتك على وزن مستفعلن مستفعل : أي أن هناك تفعيلة غُيّبت فهي أقرب إلى مجزوء الرجز وليست تغرودة ،لاحظ معي هنا : يا طارشي ودي السلام ورده للي عيونه والهدب مســـوده غالي ويتــزايد بقلبــــــي وده كما يشترط أن تكون لها قافية موحدة في كافة أجزائهــــــا أبدعت أخي جمعة ، كما ننتظر منك قصيدة ولو من ثلاثـــة أو أربعة أبيات : وهذه لك أخي جمعة تقديرا لمشاركتك معنا : يا جمعه يللي بالسما وتلالي يا نجم من فوق الثريا عالي تغرودتي تفخر بكم يالغالــي |
كـــل الشكر لك أسـتـــــاذي على التوضــــيح...... وان شاء الله أكون قد استوعبت الدرس. ياصــــاحبي اللي احتفظ بعـــهوده صــــوبك ترى تتـمـــايل التغروده وانت الكــــريم اللي يفيض بجوده غالي ولك أفعــــالك المــــشهوده |
جمعة المخمري كفيت ووفيت وما عليك زود لقد أبدعت بالفعل تغرودة عمانية في قمة الروعة بارك الله لك وعليك أخي جمعة |
الــــبـــارحــــة زود الالم بـــــّكــــاني بـايت سـهــير ومدمــعي باعــــــيـاني حاسب على قلبي وروف بشــــــــاني لا تشــــطّ بي بين الهــجر تنســــــاني |
جمعة المخمري أخي الشاعر القدير لقد أبدعت معنا في التغرودة مشاركاتك بالفعل أثرت موضوع التغرودة بأمثلة جميلة وهل ينساك من كنت في قلبه مقيما أبدا ؟ صح لسانك ولا هان منطوقك |
اقتباس:
الاستاذ الكبير خليل عفيفي..... أشكر لك هذا الاطراء... وتشجيعك المتواصل..... لك مني كل الود والاحترام. |
ربي طلبتك يـــا عظـــيم الشــــاني تمـــطر علينا جــــودك الـــهّتـاني تحفظ عمان اصـغارها وشيــباني في ظلّ قابـوس البـــطل سلطاني |
أخي جمعة المخمري شاعر قدير مثلك لا نستغرب إبداعا منه صح لسانك أقولها وقلبي يصفق فرحا اللهم استجب الدعاء واحفظ عمان وأهلها |
اقتباس:
1- يطلق عليه التغرود وليس التغروده في سلطنه عمان. 2- انت جمعت أكثر من فن تحت مسمى (التغرودة) فقلت رزحه البدو او شلة الركّاب وهذه المسميات لم نسمع عنها إطلاقا في عمان . 3- جمعت بين التغرود والهمبل والفرق واضح فألهمبل يؤدى على ظهر الخيل والأبل أثناء المشي البطيء في المناسبات والتغرود خاص بالإبل لا شريك لها فيها ويكون اثناء الخبيب فهو على وزن شعر تشحشح أما الهمبل فهو على وزن شعر امبم وإليك مثالا في التغرود: يوم صبحن حلو الثواري كم من خصيمن دوسنه لاحظ تماشي البيت مع فن تشحشح لأن كلا الفنين بدويين وإليك مثال الهمبل : يامهرتي دوسي المدى والعز لله العظيم وختاما تقبل مروري بين صفحاتك |
اقتباس:
أهلا بك أخي بو ميحد مرورك تشريف ... سنثري معا ما قلت ، وأقدم لك الدليل والبرهان، وبمراجع موثقة ... وليس اجتهادا شخصيا دون اطلاع وقراءة .. التغرودة لغويا : مأخوذة في اللغة من الفعل : غرّدَ والغَرَدُ : التطريب في الصوت والغناء .. وغرد الإنسان تعني رفع صوته وطرب ،وتقال كذلك للحمامة والقمري ، هذا يعني أن الكلمة في اللغة حملت المعنى نفسه في المصطلح الشعبي ، وهو يدل على أصالة الكلمة وعلى عراقة هذا الفن .. فالبعد اللغوي للكلمة ، وما صاحب هذا الفن من شواهد شعرية لهو دليل ناطق على أن التغرودة بمعناها وطريقة أدائها الصوتي ومناسبة أدائها وهيئته كانت موجودة عند العرب منذ عهودهم الأولى قبل الإسلام .. والتغريد كان مقترنا بالحداء بارتباطهما بمسير القافلة أو المطية ، وباختصار شديد أيضا : تغرودة اليوم هي السليلة الشرعية المباشرة لتغرودة الأمس وهي تراث الآباء والأجداد وما يهمنا أخي بو ميحد أن نعود إلى تراثنا ومخطوطاتنا ، وما تبقى من روايات شفوية ، أو موثقة .. أخي بو ميحد : جمعت التغرودة بين فنين هما : الغناء ، والشعر ، وهما أثرى أنماط الإبداع الشعبي في المجالين العملي والنظري .. التغرودة مثلها مثل فن الحربية ، أو العيالة ، أو الرزفة ، أو سوى ذلك من فنون .. وكغيرها من ألحان الشعر النبطي ، تنتمي التغرودة إلى منظومة الأوزان والألحان العربية الأصيلة ، التي وضع أسسها الخليل بن أحمد الفراهيدي مستنبطة مما تراكم من أشعار العر ب قبله .. أخي بو ميحد :.. التغرودة في عمان : تشكل التغرودة في عُمان جزءا من موروثها الفني والشعري بكل تأكيد ، وما يميز التغرودة العمانية عن غيرها ، تلوين الروي ـ إضافة إلى صورتها الأصلية ، كقول المغرد العماني : خاطبت ودك يا رهــــيف العود واضمرت لك حب بدون صدود بادرت في حبـــــــــك ولا منقود بين العرب ذا يْكون لا مجحــود الهمتني طيف سنا بوكــــــــــاد شعشع ونور في ربـــوع فوادي طوعت لك عمري وكل سنادي وفي الآخره تجفي عليــنا ردود الأدلة والمراجع : 1 ) جاء في كتاب : ( من النماذج الموروثة للفنون الشعبية العمانية ) الصادر عن وزارة التراث القومي والثقافة أن التغرودة العمانية هي : فن من فنون البدو وهو غناء راكبي البوش وهي تهرول ( تخب) وكان فيما مضى يؤدى والرجال متجهون إلى غزوة أو عائدون منها منتصرين ، أو وهم مسافرون في رحلة تجارة ، كما كان يؤدى للسمر ، والترويح والبدو جلوس أمام خيامهم .. وأضاف : تغرودة البوش تسمى رزحة البدو ، أو رزفة البدو ، وهو غناء جماعي في صورة نغمية ثابتة تتميز باستطالة حروف المد في نغمة متموجة وهي الصورة المسموعة لحركة سير الركاب لذات السبب ... ولتسمية تغرودة البوش تنويعات مختلفة : الغيرود ، الغارود ، التغريدة ، التغريد ، الغردة ، الغرد ، الغارودة ، وكلها تشير إلى الصفة النغمية التي تميز هذا الفن البدوي ، الذي يؤدى مثل غيره من فنون البدو دون طبول ..... 2 ) وفي مكان آخر ذكر أن : التغرود إما أن يكون تغرودا على ظهور الخيل ، أو على ظهور البوش ، أما تغرودة البوش ، فهو غناء جماعي في صورة نغمية ثابتة ، لا تتغير بتغير المكان . 3 ) وفي موقع (منتديات الجوارح - ملتقى الأسرة الشبابية ) ورد : أن التغرود هو الغناء على ظهر الناقة ، الإبل ، الهجن ، أو على ظهر الخيل لتحميسها ، أو لتحميس راكبها ، ويسمى تغرود البوش (رزحة البدو ) أو رزفة البدو ومن الأسماء التي يطلقونها على التغرودة ، اسم شلة الركاب ، كما قد يسمى همبل الركاب ... 4 ) وأضاف( موقع محافظة مسقط – الفنون التقليدية ) تسمية الغيروز إضافة إلى التسميات السابقة ... 5 ) التغرودة الإماراتية : دراسة علمية للدكتور غسان الحسن أخي بو ميحد : أتمنى أن أكون قد قدمت ما فيه الفائدة ......... وإن لم تكن هذه المراجع الخمسة كافية ، فما أملك غيرها .. وهنا الإخوة : مدير الموقع ، ومدير عام الموقع ، ومستشار الموروث الشعبي ، ومشرفو الشعر الشعبي ، والباحثون ، والمهتمون .. ويدي بيدك وبأيديهم .. ويد الله مع الجماعة ...... لنبحث في الروايات الشفوية ، والكتب ، ووزارة التراث والثقافة ...وغير ذلك .... أخوك : خليل عفيفي |
اقتباس:
الفنون العمانيه فنون فرديه يعني كل فن وله اسم . الرزحه رزحه والتغرود تغرود والمسبع مسبع والميدان ميدان . بالنسبه لمنتديات الجوارح لم يقل تغروده بل قال تغرود وهذا صحيح أما قوله ان التغرود يقال على ظهر الخيل ارجع له واساله عن الهمبل يقال على ظهور البغال او الحمير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اما ما قراته في موقع محافظه مسقط يمكن يقصد النيروز يريد يبدل اسمه بعد عموما أهل مكه ادري بشعابها .... وغير مسموح بتبديل اسماء الفنون . والشخص الذي لا يعرف اسم الفن لا يقوم بختراع اي اسم من راسه .. وهنا الكلام للمراجع التي اعتمدت عليها . وسلامتك |
اقتباس:
أحسنت بو ميحد أخي الجواب عن سؤالك الأول عن مؤلف هذا الكتاب فواضح حينما قلت : إنه صادر عن وزارة التراث القومي والثقافة ، حرفيا كتبته في ردي السابق عليك وبإمكانك مراجعة وزارة التراث لتتأكد من المؤلف أخي الغالي ... وأما بالنسبة لمصادره فهي موجودة في نفس الكتاب .. عد إلى الكتاب لتعلمها جيدا .. ((أهل مكة أدرى بشعابها)) !!!! فهل نلقي الكتب والدراسات في عرض البحر ....؟؟ ونسحب الاعتراف من أصحاب الشهادات ؟؟.. ونسحب الشهادات من أصحابها ؟ ونغلق المنتديات ؟ ونأتي بمؤلف جديد ..!!!!!!!!!!!!! هذا هو الكلام المنطقي .. أن نأتي بمؤلف جديد هنا في سلطنة عمان الغالية أخي بو ميحد : أعتز بك أخا ومعلما وأستاذا .... أعجبتني عبارتك : البغال والحمير !! علما أنني أحسنت اختيار الكلمات فكتبت بأسلوب أدبي وعلمي ولم أنفعل وتأخذني الحمية لأدافع بطريقة غير علمية ولن أدخل معك في نقاش أكثر مما قدمت خمسة مراجع لا تكفي ؟؟!!.. وهذا مرجع سادس ولدي غيره .. 6) مرجع آخر حول مصطلح الغيروز بحرف الغين وليس النون (غ) منتديات روح عمان http://www.roo7oman.com/vb/showthread.php?t=91483 ((الحق معك)) إلى هنا وأكتفي ..وبقية الردود أتركها للإخوة في السلطنة الأدبية . أهل مكة .... فهم أدرى بشعابها حقا أخي ، وإن تنسمت هواء تلك الشعاب الطاهرة كل ولائي وتقديري لها ولذرات ترابها .. ((وأنت والسلطنة ومنتديات السلطنة على الراس والعين إي بالله)) |
اقتباس:
|
أشكرك أخي بو ميحد
وسأتوقف عن تقديم الدروس لأنتظر رأي الإخوة هنا في السلطنة الأدبية كما أتمنى منك إكمال دروس الأكاديمية فأنت أدرى بشعابها |
اقتباس:
بشرط تعليم صحيح لا يعتمد على طمس حقايق او تغير مسميات فانته نسبت التغرود الى دوله الامارات وقلت أنه يكون على ظهور الخيل واطلقت عليه اسم الغيروز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالله عليك من بيوافق على هذا المسمى او ان التغرود على ظهور الخيل اعتقد محد الا الشخص المجامل |
أخي بو ميحد لقد سبقك في الطرح الأخ : أبو مسلم الصلتي هنا في موضوع التغرودة ثم الأخ : صالح السنيدي ، فانظر ماذا قالوا ، وكيف كان الرد ... من هو الذي طمس الحقائق ؟ ومن هو الذي حرّف ونسب الفن لغير أهله ؟ جميل إثراؤك للموضوع ، وهذا ينم عن غيرتك وانتمائك .. ولكن ليس بهذه الطريقة. لقد أحضرت المعلومة من مراجعَ موثقةٍ ، وكتبٍ وليس اعتمادا على الحمية فقط ، أو من منتديات ومواقع صفراء .. أخي بو ميحد .... اقرأ الموضوع جيدا ثم ناقش لم أنسب التغرودة للإمارات وإنما الكتب ... فأتمنى منك أن( تشمر عن ذراعك ) وتأتي بمؤلفات وتتواصل مع وزارة التراث والثقافة .. وتتابع الروايات الشفوية ، وتأتي بالمصادر والمراجع الموثقة ، والمعتمدة بالأسلوب العلمي .. وأما مصطلح (الغيروز) فقد أوردته منتديات عمانية ، ومواقع عمانية ، وبمعرفة وزارة التراث والثقافة ( موقع محافظة مسقط - الفنون التقليدية ) (وموقع منتديات روح عمان) فاذهب إليهم وناقشهم في الأمر فأنت الأجدر ، ولست أنا ......!! أخي أرجوك لا تحرف الحديث ... واقرأ الموضوع وأنا مسؤول عن كل حرف قلته ... كما أتمنى من الإخوة المسؤولين هنا المتابعة وتقديم المعلومة بناء على ما وضحت وقدمت من بداية الموضوع .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما احب اتدخل في الموضوع ولكن استوقفتني هذه الشلّه وهنا استاذنا خليل قال يقول المغرد العماني ، فهل اداء كل ( الناحيه ، او النايحه ) يسمى تغريد يقول المغرد العماني ّ : كما ورد على لسان استاذي خليل عفيفي خاطبت ودك يا رهــــيف العود واضمرت لك حب بدون صدود بادرت في حبـــــــــك ولا منقود بين العرب ذا يْكون لا مجحــود الهمتني طيف سنا بوكــــــــــادي شعشع ونور في ربـــوع فوادي طوعت لك عمري وكل سنادي وفي الآخره تجفي عليــنا ردود انا لست شاعرا متمكنا يا اخي الكريم ولست باحث وقد اكون مخطيء ولكن هذه الشله شلة دان دان مضيوف لها بيت ومن انواع الدان دان ايضا نوع يسمى (قصافي) ومكون ايضا من سبع ابيات مثل ودي بكنديشن يهف بروده الغاف يابس ياكثر منقوده اليمّال لن مرّح كسر من عوده ودّه بيطعم ناقته الميهوده بسباب يلّي رهيّفات خدوده فالليل سرّاها وخذ مقصوده ودّه عكل ليله يمرّ يروده نرا هنا تداخل الفنون التراثيه ف في المثال اعلاه يمكن ان تقرأ على انها تغروده ولكن يجب توضيح كل فن بإسمه مع صعوبة التفريق بين الفنون |
اخي العزيز ابو ميحد ليس بشرط ان كل عماني يعرف هذا الفن او عنده خبره كافيه او المام جيد في هذه الفنون العمانيه والاخ خليل عفيفي اتى بهذه المصطلحات والمعلومات من مراجع من وزارة التراث وبالنسبه للتغرود نعم يوجد تغرود للخيل وتغرود للجمال وايضا يسمى همبل وتقبل تحياتي |
اقتباس:
تقبل مروري بين صفحاتك |
أهلا ومرحبا بك أخي سعيد المعمري جميل أن أراك في موضوع التغرودة لمرتين متتاليتين : في قصيدة الأخت كاملة البلوشي ، وهنا ,,,, ويما أنك عضو هيئة شرف ، فكما يبدو كنت عضوا ، أو مشرفا سابقا معنا ، تنافح عن عراقة التغرودة العمانية لسست أستاذا ولا باحثا ، وأجدني مهتما بفنوننا الشعبية في كل مكان .. لن نبتعد كثيرا أخي سعيد .. التغرودة التي ذكرتها على لسان المغرد العماني : خاطبت ودك يا رهــــيف العود واضمرت لك حب بدون صدود بادرت في حبـــــــــك ولا منقود بين العرب ذا يْكون لا مجحــود الهمتني طيف سنا بوكــــــــــاد شعشع ونور في ربـــوع فوادي طوعت لك عمري وكل سنادي وفي الآخره تجفي عليــنا ردود وردت في كتاب : التغرودة الإماراتية : دراسة علمية الكتاب : صفحة : 192 للدكتور غسان الحسن هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث – أكاديمية الشعر – الطبعة الأولى 1429 هـ - 2008 م جاءت الأسس الفنية لهذه التغرودة : من وزن ، وقافية على أسس التغرودة ، غير أن القافية فيها تغيرت في الأبيات الأربعة الأخيرة ، فكان نصف التغرودة الأول على قافية ، والنصف الأخير على قافية أخرى ، رغم تواجد حرف الروي ، وهذا يخالف الشكل الفني المعروف للقصيدة العربية التقليدية ، كما يخالف نمط التقفية المتبع في التغرودة ، وفي الأرجوزة الفصيحة كذلك ، ويقترب كثيرا من الشكل الفني المعروف للزهيرية أو الموال السباعي ... المرجع :1 ) موقع منتديات بدية - المنتديات التربوية والثقافية –منتدى التراث 2 ) كتاب : التغرودة الإماراتية : دراسة علمية الكتاب : صفحة : 192 للدكتور غسان الحسن هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث – أكاديمية الشعر – الطبعة الأولى 1429 هـ - 2008 م وأما الباحث العماني : سالم محمد الغيلاني ، فقد ذكر أن التغرودة العمانية لها ثلاثة أوزان : الأول : مستفعلن مستفعلان الثاني : مستفعلن مستفعلن مستفعل الثالث: مستفعلن مستفعلن مستفعلن وأما ما ورد في قولك هنا تحديدا : أقتبس : ((انا لست شاعرا متمكنا يا اخي الكريم ولست باحث وقد اكون مخطيء ولكن هذه الشله شلة دان دان مضيوف لها بيت ومن انواع الدان دان ايضا نوع يسمى (قصافي) ومكون ايضا من سبع ابيات مثل ودي بكنديشن يهف بروده الغاف يابس ياكثر منقوده اليمّال لن مرّح كسر من عوده ودّه بيطعم ناقته الميهوده بسباب يلّي رهيّفات خدوده فالليل سرّاها وخذ مقصوده ودّه عكل ليله يمرّ يروده)) ========================== انتهى الاقتباس ....... أخي هذه تغرودة ...... وحينما تقول إن ما ذكرت من الأبيات السابقة – التغرودة السابقة – من فن الدان دان فهناك فرق بين الفنين فقد اطلعت على كيفية أداء التغرودة ، وأما الدان دان : فأتمنى قراءته ، وتنفي ما ورد في الموضوع هناك ، وليس هنا ... هذا المرجع .. منتديات دبا الحصن .. هنا : http://dibba-al-hisn.com/vb/showthread.php?t=1123 لذلك أتيتك بمراجع ومصادر علمية ، منذ بداية الموضوع هنا من الصفحة 1 – وحتى هنا ، أتمنى منك قراءته أولا .. ها قد أدليت بدلوي بالأسلوب العلمي الموثق بالمراجع ، ولكن في موضوع سابق لم تعترف بالمراجع ، وتحديدا في قصيدة الأخت كاملة : التغرودة .. فأتمنى أن نناقش بطريقة علمية ، ومصادر ومراجع موثقة ، ومؤلفات أو روايات شفوية موثقة .. أخي سعيد ها قد دخلت لمرتين ، فإما أن تنفي ، أو تؤكد ، وبمراجع موثقة ، وإما أن لا أدخل في نقاش آخر ، لأترك المجال للإخوة في منتديات السلطنة الأدبية ..... |
| الساعة الآن 05:49 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir