اقتباس:
استاذ خليل الموروث اسمه الموروث الشعبي العماني ( يعني يهم كل العمانين ) وليس موروث الشعبي لابوميحد يا مستشار الاداره ومدقق اللغوي . أهل مكه ادري بشعابها هذا قول الرسول (ص) وانا ذكرته في ردي على موضوعك التغروده واعتقد تتذكر من اختلف معك وانا منهم طبعا ولا زالت الاختلافات في تزايد ولكونك مدقق لغوي حاول ان تكتب ردود تتناسب مع مسماك بالمنتدى ولا تجبرني بالرد بقلم رصاص وابحث عن مساحه لتعديله |
اقتباس:
الرجاء منك تهدئة الوضع ، كان غرضنا الاستفاة وليس تلك الملابسات والتحولات الشخصية .. الرجاء أن نتجنب هذه النعرات والكل مطالب بالمشاركة وبعيدا عن كل هذا .. استاذ خليل رجل متخصص ورأيه الأكاديمي مطلوب .. فأرجوا عدم إدخال مواضيع ليس لها علاقة بنقاش القضية المطروحة |
اقتباس:
|
إخواني وأساتذتي الشعراء .. إن عملية نقل القصيدة من جيل إلى جيل تشوبها الكثير من الأخطاء بسبب النقل والرواية ، ولهذا ، يجب أن ننتبه لكل منقول من الرواة لتلك الأسباب .. وكان نشيد القهوة مثالا على ذلك وذلك عندما وجدنا تدويسا في شعر المطوع وهو بسبب النقل والروايات والحفظة الذين حرّفوا في قصائدة .. الأهم هنا هو ما جاء في تحقيق محمد بن حمد المسروري في ديوان الشعيبي وبتمويل من وزارة التراث والثقافة والتعديلات التي يشكر عليها المسروري في كثير من القصائد .. لأننا وجدنا أن ديوان الشعيبي الصادر في المملكة السعودية بالدمام سنة 1966م ، هو نفس القصائد وبأخطائها الحالية الموجودة في طبعة وزارة التراث لأنها نقلتها وحذفت منها فقط ثلاث قصائد وهي : عزوة القبائل وقصيدتين في مدح الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان قبل اتحاد الإمارت عندما كان حاكما لأبو ظبي .. المسروري رجع في كثير من تحقيقاته ل: سعيد بن عبيد بن سعيد بن خلفان الشعيبي ، والمطوع اسمه عامر بن سليمان بن خلفان الشعيبي وهما يرجعان إلى الجد خلفان ، وهذا بناء على ما قاله هلال بن سلطان بن عبدالله بن سلطان بن عامر بن سليما بن خلفان الشعيبي ، وقد حفظ سعيد بن عبيد بن خخلفان الذي يرجع صلته مع المطوع مع الجد خلفان ، في كثير مما رواه المشروري في قصائد المطوع .. وهنا نورد ما وضحه المسروري في تحقيقه حول الشعيبي ، وهنا يخصنا نشيد القهوة حيث أنه وفي البيت 13 وفي قافيته بدل ان يذكر الجواميس ذكر ((الجوانيس )) لكن المسروري لم يشرحها وبحثنا عنها في القواميس فلم نصل إلى معنى عنها كما ذكرها المسروري ، فما معنى ((الجوانيس)) والتي ورد ذكرها في طبعة السعودية بالدمام وتكررت في نشيد القهوة في البيتين 13 و 22 بنفس المعنى .. أم ان له معنى في لهجتنا الشعبية ..؟ اتمنى أن من يعرف معنى (( الجوانيس )) يشرحها لنا .. وإلا فإني المسروري وضعها حسب ما نقل إليه من الحفظة من أمثال سعيد بن عبيد الشعيبي وغيره من الحفظة .. وفي انتظار الرد .. |
اقتباس:
أستاذ فهد نقل جميل ولكن قد أختلطت معك الأسماء قليلا فيجب الحرص ..حيث الأسم الصحيح هو هلال بن سلطان بن سعيد بن عامر بن سليمان بن خلفان الشعيبي..واسم الشخص الذي تم نقل القصائد منه هو سعيد بن عبيد بن سعيد بن سليمان بن خلفان الشعيبي وصلة القرابه هو ان سعيد بن سليمان هو أخ الشاعر عامر بن سليمان الشعيبي(المطوع) |
اقتباس:
شكرا مرة أخرى |
لقد بحثنا عن الجوانيس ولم نجد لها معنى ولكن من سألناه من كبار السنّ قال أن الجواميس الأولى هي جواميس البحر نوع من الكائنات البحرية والتي رسمت في الصحن.. وأما الجواميس الثاني فلربما تكون هي نفسها الجواميس وهو أحد أنواع البقر ، وقد ذكرها الشعيبي حتى تكون هنالك موالفة للقافية فقد تكون القافية ألزمته رغم أن الجواميس بسباقها مع الجمال تكون كصورة شعرية ضعيفة .. ولكن البحث جاري عن ذلك حتى الساعة .. |
الساعة الآن 12:36 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir