((الشعر لغة داخل
اللغة ، ويجوز فيه مالايجوز في غيره واجتماع الضميرين لا حرج فيه لاختلافهما في اللفظ والمعنى يقول سيبويه واعلم انهم لايضطرون الى شئ الاوهم يريدون به وجها والشاعر عندما يخالف القاعدة النحوية فإنه يريغ الى معنى في نفسه لايمكن تلمسه في ظل العرف اللغوي المعهود. ياصديقي الشاعر راو لغوي الفرزدق عندما عارضه النحاة وأكثروا عليه قال : علي أن أقول وعليكم ان تحتجوا. ثم ان شيوع الأراء في النحو ليس دليلا على صحتها فأكثر الأراء النحوية شيوعا اقلها نصيبا من الدقة والدلائل على ذلك كثيرة؛ نحن لانتعبد بكلام البشر ))

كان هذا أحد ردود الأساتذة وعلى شاكلته تتابعت الردود فكل لم ير إشكالا في تتابع ضميرين .ولعمري أن قيلة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأبيها - رأيتنا - وهاته - سرقتنا -من نفس المشكآة فصا ونصا وإعرابا .وأما تفسيرك أخي العزيز عفيف بأن في الحديث الشريف موضع حجاب وثم ما سقته من شواهد ومتابعات بواد غير ذي زرع من حوارنا وهدفنا الرئيس.
طلبت مني شرحها بلاغيا فعبرت عما جاش في نفسي حولها وإن كان المفترض عدم تقييدي الخيال فيه إلى زاوية تنأ لضيقها عنها الفضاءات .
يعلم الله أنني لم أتضايق وتريثت لأرى ردود بقية الأخوة المشرفين والمهتمين لغة وثم جئت بعد ما لم أجد معنى لطوفان اعتراضك على جداول وضفاف وسرقتنا .
سيدي الفاضل كن دائما بالقرب فنحن نحتاج أمثالك ليعيدوا لنا العصر الذهبي العباسي لغة وأدبا .
.
ووجدت هذه القصيدة هنا لأنني أعتبرها للنثر والخواطر أقرب من التفعيلة والشعر ليس تواضعا وإنما ما زلت قزم أمام هالات العظماء

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
القرآن الكريم حافظ للغتنا العربية بأمر الله